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母性　102cm×104cm　1987年　丁紹光

　　在現(xiàn)當(dāng)代海外華僑華人中，有幾位享譽(yù)世界的藝術(shù)家受人關(guān)注。例如旅居法國(guó)的趙無(wú)極和朱德群等老一代藝術(shù)家，稍晚一點(diǎn)旅居美國(guó)的丁紹光和陳逸飛，更晚一些的徐冰和王偉中等人。在藝術(shù)大家中，丁紹光的繪畫更具特色，無(wú)可替代。其畫作充滿著濃郁的現(xiàn)代主義特征，但同時(shí)又含有遠(yuǎn)古幽情和牧歌式的優(yōu)美。其畫作極具觀賞性，又有可讀性；不同層次的觀者，皆可得到各自美的享受與解讀。

　　自上世紀(jì)八十年代初在國(guó)內(nèi)一舉成名后，丁紹光就一直活躍在中國(guó)暨世界畫壇上。由其和同道創(chuàng)立的“云南畫派”，曾風(fēng)靡全國(guó)及東亞地區(qū)，后來(lái)擴(kuò)展到西方世界。自1980年移居美國(guó)后，丁紹光在世界畫壇上更如蛟龍入海、猛虎下山，給西方世界帶來(lái)美的沖擊。他又如炎熱夏季從東方吹出的一股神奇的清風(fēng)，吹得狂躁而干涸的西方美術(shù)界神情一振、通體清爽。無(wú)怪乎這位身上只帶有20美元、一句英語(yǔ)都不懂的東方之子，一踏進(jìn)美國(guó)即融入了西方美術(shù)世界。其如夢(mèng)如幻、如詩(shī)如歌的繪畫藝術(shù)，即刻受到西方人的接受、喜愛(ài)與推崇。其畫作為許多收藏家、博物館、大公司和政府部門購(gòu)買、收藏、展覽；就連聯(lián)合國(guó)也不失時(shí)機(jī)地舉辦“丁紹光藝術(shù)展”和“丁紹光日”，并幾次印發(fā)丁紹光畫作紀(jì)念郵票，他曾多次被選為聯(lián)合國(guó)代表畫家。洛杉磯和舊金山等多座城市授予其“榮譽(yù)市民”稱號(hào)，舊金山確定某日為“丁紹光日”。有關(guān)丁紹光的書刊和明信片等紛紛出版發(fā)行；各類與其相關(guān)的藝術(shù)評(píng)論鋪天蓋地。

　　我自1991年開(kāi)始曾兩度常駐美國(guó)，從事文化交流。兩次時(shí)間雖相隔20年，但都感受到丁紹光受人尊崇的“熱度”經(jīng)久不衰。他仿佛是個(gè)說(shuō)不完、道不盡的神話，被人們講述著、傳頌著、追捧著。有評(píng)論家稱其為“云南畫派主將”，有人稱其畫作“具有顧愷之和吳道子之風(fēng)”，有人稱其畫作“頗具墨西哥壁畫三杰之美”，有人稱其畫作“頗具奧地利畫家克里姆特之風(fēng)”，也有人稱其為“當(dāng)代的高更”，甚至將其比做“當(dāng)代的畢加索”；更有甚者，還有人稱其為“20世紀(jì)的喬托”。

　　在我看來(lái)，上述評(píng)論都有道理，但又都不盡然。丁紹光既是上述所有人，又不是其中的任何人。丁紹光就是丁紹光，一位腳踏東西方文化、立于太平洋上空的藝術(shù)巨人。他創(chuàng)作出無(wú)人堪比的“丁家樣”。其作品具有如下鮮明特色：

　　一、清純?！扒寮儭币辉~常用來(lái)指人。但在我的眼里，丁紹光的畫作確實(shí)展現(xiàn)出超級(jí)的“清純”。藝術(shù)由人創(chuàng)作，人賦予它生命和靈性。創(chuàng)作者的心恬靜與否，心靈是否純潔，自然體現(xiàn)在作品中。丁紹光于1989年創(chuàng)作的《回歸自然》和1997年創(chuàng)作的《流沙河·系列》，展現(xiàn)的就是這種清純。畫作宛若兒童的眸子，又恰如雨后的藍(lán)天，使人感到清新與明朗。這些畫若出自涉世不深、未受塵世浸淫過(guò)的畫家筆下，尚可理解；可它們卻出自一位飽經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)艱辛的人之手，這就更難能可貴了。

　　二、陽(yáng)光。丁紹光是位現(xiàn)代派畫家，而現(xiàn)代派的特點(diǎn)之一就是表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感受和意向。藝術(shù)家想什么，其筆端表現(xiàn)的就是什么。因此，作品是藝術(shù)家思想意識(shí)和心靈心境的真實(shí)寫照。文如其人，畫亦如此。丁紹光于1988年創(chuàng)作的《海之韻》和1996年創(chuàng)作的《童年》，就是充滿陽(yáng)光與溫暖的作品。前者，畫中女子跪在金色的沙灘上，臉部微斜，側(cè)面是藍(lán)色的大海和帆船，海面波平如鏡。一切都沐浴在金色的陽(yáng)光中，溫馨、靜謐。后者，是一位身著金藍(lán)色衣裙的少女，面部、臂膊和香肩呈白玉色，在陽(yáng)光照耀下，晶瑩剔透，煞是可愛(ài)。水管流出的是水，血管流出的是血。心中若無(wú)陽(yáng)光，很難創(chuàng)作出如此疏朗明凈的畫作。

　　三、唯美。丁紹光是一位唯美主義者。為追求美，他步高更后塵到偏遠(yuǎn)地區(qū)，但不是塔希提，而是西雙版納，寫生作畫。他同時(shí)還遍訪祖國(guó)名山大川、石窟造像，向古人學(xué)習(xí)，向大自然學(xué)習(xí)。他將自然之美和人文之美記于心、融于血、化于筆端。

　　丁紹光的文字是優(yōu)美的，且早已形成自己的美學(xué)理念。在最新發(fā)現(xiàn)的他于1962年從云南寫給恩師張光宇的信中，有這樣一段文字：在談?wù)撍囆g(shù)家時(shí)，他說(shuō)：“總想著別人的評(píng)價(jià)，想得到過(guò)多的笑臉；迎合別人就等于慢性自殺！而我寧可暴死，也不愿守尸！”寥寥數(shù)語(yǔ)，就道出一位文藝青年的志向和追求。由此可見(jiàn)丁紹光文字功底之深。

　　女性是丁紹光表現(xiàn)的重要題材。其畫作中的女性，既有莫高窟壁畫飛天之飄逸，又有中國(guó)古代仕女之溫婉，還兼有莫迪里阿尼女人的風(fēng)韻。女性通常被視為美的象征。但與西洋繪畫中的“裸美”不同，丁紹光筆下的女性，可謂“美而不淫”，令人心生愛(ài)憐。

　　丁紹光的唯美主義，還表現(xiàn)在其日常生活中與“瑣事”上。其客廳、書房和畫室，總是井井有條、一塵不染。和那些衣著隨便、蓬頭垢面、邋遢的“波西米亞人”相比，丁紹光總是衣著考究、倜儻瀟灑。記得初次在洛杉磯見(jiàn)面時(shí)，他身著玄色綢緞套裝，左上兜放有一塊紅色飾物，一頭黝黑長(zhǎng)發(fā)，加上他那近一米九零的身材，走起路來(lái)飄逸瀟灑，十足的藝術(shù)大家形象。為了美，為了表現(xiàn)美，丁紹光才來(lái)到這個(gè)世界。

　　四、大愛(ài)。愛(ài)，是個(gè)永恒的話題，也是丁紹光藝術(shù)作品表現(xiàn)的一大主題。世間的愛(ài)種類繁多：父愛(ài)、母愛(ài)、友愛(ài)、寵愛(ài)、溺愛(ài)、憐愛(ài)、性愛(ài)，還有柏拉圖式的愛(ài)和俄狄浦斯式的愛(ài)等。

　　在丁紹光的畫作中，表現(xiàn)最多的還是“母愛(ài)”。1980年赴美后，他創(chuàng)作出數(shù)十幅以“母愛(ài)”為主題的畫作。例如1987年創(chuàng)作的《母性》，1988年創(chuàng)作的《珍惜》和《搖籃曲》，1995年創(chuàng)作的《心心相印》，1996年創(chuàng)作的《搖籃》和1997年創(chuàng)作的《大地之歌》等，均表現(xiàn)母愛(ài)的主題。其母愛(ài)主題的畫作雖多，可各具特色，絕非百畫一面。

　　丁紹光之所以熱衷于“母愛(ài)”主題，恐怕與其11歲就與母親長(zhǎng)期分離，直至30年后才重逢有關(guān)。這些作品固然包含著其對(duì)母親的熱愛(ài)與思念，可他卻跳出個(gè)人情感。丁紹光作品展現(xiàn)的是超越個(gè)人情感的普愛(ài)與大愛(ài)。這種愛(ài)既純真又圣潔。

　　難道丁紹光就沒(méi)有個(gè)人的心酸和苦楚嗎？有，肯定有。他經(jīng)歷了世事滄桑、諸多心涼，但這些都能用其對(duì)藝術(shù)的愛(ài)和美的追求來(lái)化解。按他自己的說(shuō)法，他在創(chuàng)作時(shí)，“竭力將酸楚隱去，把大愛(ài)獻(xiàn)給人間”。

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