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　　【學(xué)人談】

　　嶺南畫學(xué)是廣東美術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要支撐。由于特殊的地域環(huán)境和人文氣候，廣東美術(shù)呈現(xiàn)出開(kāi)放包容、兼收并蓄的文化特質(zhì)和精神品格。融匯化合中西、南北藝術(shù)，在東方藝術(shù)體系的基礎(chǔ)上吸納、借鑒域外經(jīng)驗(yàn)，近現(xiàn)代以來(lái)廣東美術(shù)凝聚了自我變革的力量。對(duì)百年廣東花鳥(niǎo)畫的研究，離不開(kāi)對(duì)廣東本土文化結(jié)構(gòu)及其地緣文化關(guān)系等課題的深度挖掘與探討。如其他區(qū)域一樣，百年廣東花鳥(niǎo)畫的現(xiàn)代之路同樣呈現(xiàn)出傳統(tǒng)形態(tài)與現(xiàn)代形態(tài)并存的格局。眾多廣東藝術(shù)家憑借各自的人生經(jīng)歷、知識(shí)背景和藝術(shù)成就，卓然成為嶺南畫壇的中流砥柱，開(kāi)創(chuàng)并引領(lǐng)了嶺南地區(qū)的繪畫之風(fēng)，他們所留下的精神與物質(zhì)財(cái)富是嶺南畫學(xué)強(qiáng)有力的詮釋。

　　晚清張敬修所造可園，是嶺南四大名園之一。享譽(yù)晚清廣東畫壇的居巢、居廉正是依托可園開(kāi)嶺南花鳥(niǎo)畫一代新風(fēng)。正在嶺南美術(shù)館舉辦的“從可園出發(fā)——中國(guó)花鳥(niǎo)畫展”以東莞可園為切入點(diǎn)，探問(wèn)嶺南花鳥(niǎo)畫文脈，反觀當(dāng)代花鳥(niǎo)畫格局，重構(gòu)寫生理念，弘揚(yáng)寫意精神。展覽將中國(guó)花鳥(niǎo)畫之審美境界、東方意蘊(yùn)以及創(chuàng)作圖景展呈于觀眾，七大專題從花鳥(niǎo)畫的不同方面綜合探討了其文脈傳承，以當(dāng)代花鳥(niǎo)畫家的優(yōu)秀作品，展示出當(dāng)代花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作、研究的意義與價(jià)值。

　　從可園出發(fā)，追問(wèn)百年廣東花鳥(niǎo)畫流播、變革和發(fā)展的脈絡(luò)，暗含著一條嶺南文脈的接續(xù)、一種嶺南精神的延展。審視百年廣東花鳥(niǎo)畫的傳承之路，其實(shí)質(zhì)離不開(kāi)中國(guó)畫作為獨(dú)立畫種的生存與發(fā)展問(wèn)題。展覽中，“‘二居’畫學(xué)”專題以“二居”畫學(xué)為起點(diǎn)，嘗試從廣東中國(guó)畫教學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的視角勾勒和梳理百年廣東花鳥(niǎo)畫的文脈傳承與畫學(xué)流變。而對(duì)現(xiàn)代嶺南花鳥(niǎo)畫文脈的追問(wèn)，首先需要關(guān)注到其尤為強(qiáng)調(diào)來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活和大自然的真實(shí)感受在藝術(shù)實(shí)踐中的重要性。抒寫人與自然、時(shí)代的有機(jī)聯(lián)系，現(xiàn)代嶺南繪畫的先行者正是在關(guān)注現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特情懷中推進(jìn)他們變革中國(guó)畫的文化理想。從居巢、居廉融合宋元傳統(tǒng)，調(diào)和“工筆”與“沒(méi)骨”畫法創(chuàng)立的一種精致、優(yōu)雅的寫生風(fēng)格，到“二高一陳”借鏡日本畫，折衷南宋院體風(fēng)格和西方寫實(shí)技法的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)，再到新中國(guó)成立后嶺南畫派畫家對(duì)“新國(guó)畫”主張的進(jìn)一步推進(jìn)與深化，無(wú)不體現(xiàn)出于實(shí)驗(yàn)中尋求變革的藝術(shù)精神。這種花鳥(niǎo)畫新體探索不同程度地發(fā)揚(yáng)了古代花鳥(niǎo)畫“寫生”“寓興”和“寫意”的傳統(tǒng)，并注入現(xiàn)代人文精神與現(xiàn)代審美理想，對(duì)中國(guó)花鳥(niǎo)畫發(fā)展的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越了地域限制。此外，“嶺南風(fēng)范”“花鳥(niǎo)品格”專題從傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫精神出發(fā)，關(guān)注當(dāng)代美術(shù)大家所追尋的現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫精神。

　　關(guān)于花鳥(niǎo)畫的要旨這一問(wèn)題，在不同的人心中可能有著不同的答案。花鳥(niǎo)畫所追求的境界，既不同于山水畫的寄情與居游，也不同于人物畫的傳神與寫照。而與西方藝術(shù)中的風(fēng)景畫和靜物畫相比，中國(guó)的花鳥(niǎo)畫亦不單單只是描繪自然或現(xiàn)實(shí)中的物象之美?！敖衿樊嬶L(fēng)”專題在聚焦中國(guó)花鳥(niǎo)畫文脈的歷史情懷和觀照中，探討了中國(guó)花鳥(niǎo)畫的當(dāng)代格局與未來(lái)走向?？v觀諸多花鳥(niǎo)名家的作品，毋論是以細(xì)筆勾染摹寫天工之巧，抑或是以淋漓墨色抒發(fā)胸中逸氣，最終所探討的，都是中國(guó)畫的核心要素——對(duì)人與自然之間的關(guān)系的理解。以氣韻統(tǒng)率全局，以筆墨繪就生動(dòng)，方是花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作的首要宗旨。但生動(dòng)并不等同于寫實(shí)。在百年來(lái)的美術(shù)史進(jìn)程中，我們看到了藝術(shù)隨著時(shí)代發(fā)展而變化的必然性——中國(guó)畫經(jīng)歷了巨大的嬗變，逐漸從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)化。在這一過(guò)程中，寫實(shí)觀念的沖擊，伴隨著新中國(guó)成立后美術(shù)教育的現(xiàn)代化而產(chǎn)生了廣泛的影響，寫生更是成為中國(guó)畫創(chuàng)作的重要手段?！坝^物之生”專題從寫生的視角，通過(guò)對(duì)藝術(shù)家的花鳥(niǎo)畫寫生力作及寫生稿的展呈，重新詮釋傳統(tǒng)寫生觀在當(dāng)代文化環(huán)境中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。

　　回到對(duì)百年廣東花鳥(niǎo)畫學(xué)的探究，從地域角度分析，我們不難看出，一種源自嶺南畫學(xué)的“折衷”傳統(tǒng)在當(dāng)下的發(fā)展脈絡(luò)。步入新時(shí)代，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)打開(kāi)了一片新視域，為在新的藝術(shù)格局下，促進(jìn)各地美術(shù)創(chuàng)作溝通、交流，達(dá)成相互了解與共識(shí)提供了契機(jī)，并以更為開(kāi)放的視野、多元的格局重新探討中西、南北的文化觀念?！皶r(shí)代灣區(qū)”專題便呈現(xiàn)出開(kāi)放、融合、多元的大灣區(qū)花鳥(niǎo)畫的當(dāng)代發(fā)展格局。

　　當(dāng)提到中國(guó)花鳥(niǎo)畫的現(xiàn)代之路，必然要將目光集聚到二十一世紀(jì)崛起的年輕一代畫家身上。青年藝術(shù)家預(yù)示著中國(guó)畫藝術(shù)未來(lái)的可能。關(guān)注青年藝術(shù)家群體，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)薪火相傳、推進(jìn)中國(guó)文化的延續(xù)性發(fā)展至關(guān)重要?！霸猴L(fēng)新銳”專題中的青年藝術(shù)家，接受了學(xué)院體系的專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上深入把握當(dāng)代文化動(dòng)態(tài)，在對(duì)歷史和時(shí)代的關(guān)切、對(duì)藝術(shù)和自我的探索中，以創(chuàng)作弘揚(yáng)中國(guó)藝術(shù)精神。眾多優(yōu)秀作品不僅在觀念、材料、符號(hào)與意象等維度實(shí)現(xiàn)了拓展，更以多元的視角和直擊人心的感染力刷新著今人對(duì)中國(guó)畫的固有認(rèn)知，展現(xiàn)出當(dāng)代花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作的新觀念、新思考與新面貌。

　　花鳥(niǎo)畫家只有在傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的同時(shí)，于形式、技法、風(fēng)格、意境的探索中，不斷挖掘心靈深處的感悟，表現(xiàn)自然生命的精神之美，才能使當(dāng)代花鳥(niǎo)畫呈現(xiàn)出新的創(chuàng)造活力和審美格局。

（作者：許曉彬，系廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院副教授、花鳥(niǎo)畫工作室主任）

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