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　　 中國(guó)畫(huà)是中國(guó)特有的繪畫(huà)類(lèi)別，凝結(jié)著中華民族的智慧，是對(duì)人類(lèi)文明的重要貢獻(xiàn)。它向上接續(xù)著歷經(jīng)千年的傳統(tǒng)文脈，向下密切關(guān)聯(lián)著當(dāng)代中國(guó)的人文風(fēng)貌，所以，中國(guó)畫(huà)在當(dāng)代發(fā)展的重要性不言而喻。

　　 一直以來(lái)，有關(guān)中國(guó)畫(huà)的學(xué)術(shù)研究在有序、不斷地深入與推進(jìn)。有關(guān)中國(guó)畫(huà)的歷史、理論以及評(píng)論構(gòu)建了中國(guó)畫(huà)的學(xué)術(shù)體系，它占據(jù)著美術(shù)研究領(lǐng)域的重要位置。但是隨著當(dāng)代學(xué)術(shù)的不斷發(fā)展，諸多新方法、新視角給中國(guó)畫(huà)研究帶來(lái)巨大進(jìn)展，但也暴露了很多問(wèn)題。最突出的是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作好像離這些研究越來(lái)越遠(yuǎn)，從事研究的人鮮有涉及中國(guó)畫(huà)的本體規(guī)律，而創(chuàng)作者所做的研究依然是以作品的方式來(lái)呈現(xiàn)的，無(wú)法轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的理論。很顯然，只有把理論應(yīng)用于創(chuàng)作，促動(dòng)創(chuàng)作，才是活化的。中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作研究的內(nèi)容非常寬泛，涉及中國(guó)畫(huà)的媒材、工具、技法、題材、圖式、風(fēng)格、流派等諸多方面，如果深入進(jìn)去，會(huì)有取之不盡的優(yōu)秀資源可供滋養(yǎng)轉(zhuǎn)化。

　　 中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)作者和研究者的共同努力。一方面需要畫(huà)家將已有的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歸納成為系統(tǒng)規(guī)律，并將其理論化，用以啟發(fā)后學(xué)，引導(dǎo)新的創(chuàng)作；另一方面作為理論的研究者，應(yīng)將視線(xiàn)更多地聚焦到創(chuàng)作方法、繪畫(huà)語(yǔ)言等本體研究上。讓理論能與實(shí)踐打通，產(chǎn)生互動(dòng)，真正能夠作用于創(chuàng)作實(shí)踐。

　　 當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作亟待解決的問(wèn)題很多，目前來(lái)看，集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　 一是重大題材的創(chuàng)作方法研究。當(dāng)前，重大題材的創(chuàng)作是國(guó)家需要，也是時(shí)代使然。中國(guó)畫(huà)作為特有的民族語(yǔ)言，用以表現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)中的重大題材，最適用也最貼合中國(guó)人的審美，是最喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于被接納的藝術(shù)形式。且在歷史上已經(jīng)形成了悠久的傳統(tǒng)，但是今天面臨的問(wèn)題是：以中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)重大題材，似乎慢慢形成了一種范式，或多或少有些重復(fù)，同質(zhì)化、同類(lèi)型的作品非常多，給人以似曾相識(shí)的感覺(jué)。中國(guó)畫(huà)歷史上的重大題材也很多，不乏優(yōu)秀的作品。我們耳熟能詳?shù)拈惲⒈尽恫捷倛D》、張擇端《清明上河圖》等等，也可以說(shuō)是重大題材。但很顯然創(chuàng)作方法并沒(méi)有形成一定之規(guī)，從立意、構(gòu)圖到具體的表現(xiàn)手法，豐富多變，經(jīng)得起推敲，都已經(jīng)成為藝術(shù)的經(jīng)典，這值得研究和借鑒。具體題材內(nèi)容不應(yīng)該限制藝術(shù)的個(gè)性，重大題材創(chuàng)作同樣也應(yīng)該表現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)的豐富與多姿。

　　 二是寫(xiě)意繪畫(huà)的衰退。眾多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)都追求寫(xiě)意性的表現(xiàn)方式，這源于我們對(duì)寫(xiě)意的認(rèn)知是東方的、民族的、有別于西方的重要藝術(shù)特征。但是中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域中的寫(xiě)意，既是觀念又是方法，相對(duì)要復(fù)雜得多。他既要承載創(chuàng)作者的主觀精神世界，又要延續(xù)中國(guó)畫(huà)的文化積淀。所以中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)需要花苦功夫，進(jìn)行長(zhǎng)期的修為才能夠取得進(jìn)展。這樣，就使得年青藝術(shù)家很難在此領(lǐng)域取得突破。近些年寫(xiě)意繪畫(huà)創(chuàng)作處在非常低迷的狀態(tài)，這是老生常談的話(huà)題，依然得不到解決。

　　 三是筆墨傳統(tǒng)如何表現(xiàn)時(shí)代生活。時(shí)代生活在變，人民的審美需求也在提高。但是筆墨的傳統(tǒng)規(guī)范依然保留了下來(lái)，從審美的角度看，它有不變的、恒定的品質(zhì)。只有活化、轉(zhuǎn)化并拓展筆墨的表現(xiàn)力，才能用于表現(xiàn)多彩的當(dāng)下生活，一成不變或是拼貼和挪移都無(wú)法長(zhǎng)久立足，所以要想在傳統(tǒng)筆墨上有新進(jìn)展，必須要尋找到能融入當(dāng)下人的精神世界的契合點(diǎn)。

　　 四是中國(guó)畫(huà)如何做到兼容并包，消化新觀念與新技法。《美術(shù)觀察》雜志曾以“中國(guó)畫(huà)VS水墨”為選題進(jìn)行熱點(diǎn)討論：到底是應(yīng)該延續(xù)中國(guó)畫(huà)的命名，還是以水墨代之？在近些年，隨著新水墨、當(dāng)代水墨的發(fā)展，水墨畫(huà)大有取代中國(guó)畫(huà)的趨勢(shì)。美術(shù)界慢慢認(rèn)同的是水墨更具有包容性，中國(guó)畫(huà)被推向了相對(duì)封閉、保守的一面。如果我們從水墨的創(chuàng)作者身份來(lái)分析，但凡是活躍在當(dāng)下的優(yōu)秀水墨畫(huà)家，基本上都是以學(xué)院培養(yǎng)的、中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)出身的藝術(shù)家為主體。所以可以說(shuō)在水墨領(lǐng)域被認(rèn)可接受的，基本上還是從中國(guó)畫(huà)出發(fā)，以此為原點(diǎn)生發(fā)出來(lái)的新的形態(tài)。不難看出，中國(guó)畫(huà)是極具生命力的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，他就像一棵枝繁葉茂的古樹(shù)，根植沃土，吸收自然中的養(yǎng)分。不但沒(méi)有隨著時(shí)間的推移而衰減，反而經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

　　 學(xué)術(shù)必須要以研究作為基礎(chǔ)，讓研究回到本體，集中到中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作理論上，這才是中國(guó)畫(huà)持續(xù)、順暢向前推動(dòng)的根本動(dòng)力。

     （作者系中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院美術(shù)與書(shū)法系主任）

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