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生長力系列展覽“擬像·劇場——盧征遠個展”開展

時間:2023/1/12 21:01:16  來源:藝術(shù)中國

展覽海報

擬像·劇場——盧征遠個展

學術(shù)主持:隋建國

策展人:蘇磊

藝術(shù)家:盧征遠

項目總監(jiān):袁靜平、劉冠華、汪厚道

展覽總監(jiān):張海東、方誼翎

主辦:OCAT、上海浦江華僑城

支持:華僑城集團

鳴謝:華僑城華東集團

展覽時間:2022年12月31日-2023年4月30日

展覽地址:上海閔行區(qū)浦星路800號中意文化廣場

  “上海浦江華僑城十年公共藝術(shù)計劃”由黃專發(fā)起,啟動自2007年。2017年,新一輪的十年公共藝術(shù)計劃開啟,在前期奠定的學術(shù)傳統(tǒng)中持續(xù)生長,繼續(xù)推動中國公共藝術(shù)的學術(shù)發(fā)展和實踐創(chuàng)新。2022年底,第六年的公共藝術(shù)計劃如約而至,《擬像·劇場——盧征遠個展》聚焦個體與集體記憶、感知與敘事的關(guān)系,呈現(xiàn)藝術(shù)家與公眾共同的人間劇場。

展覽前言

  “當我們想到生命和文明那無盡的生長和衰落時,我們難以擺脫那種絕對的虛無感。然而,我也從未失去對永恒流動之中存有生命不息的感覺。我們看到的是花開,或者花落,但根莖永在?!?/em>

  ——卡爾·榮格(Carl  Gustav Jung)

  一個生機勃勃的世界忽然被按下了暫停鍵。全球化的疫情動搖了個體和原有社會體系間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系,個體脫離原有生活的內(nèi)軌,滑入混沌、孤立,幾近無根的狀態(tài),并渴望重新建立穩(wěn)定、理性和富于感知的自我世界。

  生活世界

  2022年的最后一天,暖冬的陽光透過樓宇的空隙,照在徐徐開啟的高大帷幕上——一雙巨大的眼睛注視著變動中的世界——似乎宣告了某種困惑、焦慮與期待正從終日喧囂的大都市里散發(fā)出來,撬動每個人的記憶。巨大的瞳孔如同嵌入城市的蒙太奇畫面,在依舊如初的建筑群中,閃爍著人性溫暖的光芒。城市不再僅僅是由水泥堆積的功能空間,那些被遮擋在鋼筋水泥后面的身影,他們的每一個微笑、每一個回眸都成為轉(zhuǎn)瞬即逝的記憶,匯聚成真實感人的風景,講述著生活的喜怒哀樂。  

  現(xiàn)代性的擴散推動理性主義瓦解了神話和宏大敘事,哈布瓦赫(Maurice Halbwachs)提出的“集體記憶”和個體化的生活敘事越來越緊密地聯(lián)系在一起。盧征遠曾經(jīng)在美術(shù)館連續(xù)創(chuàng)作100多天,用觀眾隨機提供的日常物品創(chuàng)作了上百件藝術(shù)品,構(gòu)成全景式的生活敘事。他的靈感常常來源于瑣碎的生活細節(jié),探尋其中的當代人文意義和價值,提倡以個人體驗反映公共情感。這些作品幾乎涉及到當代日常生活的所有角落,置身多個理論和主題的交匯口,直接觸達個體在集體記憶中的體驗和認知。由于這些作品在閱讀中的復雜成份,導致關(guān)注他作品的人群類型也非常多元。作品更容易成為多種討論的載體,更適合社會性地討論:在當代文化發(fā)展中個體敘事與集體記憶的建構(gòu)模式之間的映射關(guān)系。

  由照片、鑰匙、房門、椅子、臥室等等日常器物組成的生活世界,承載了個體日復一日的故事。凝結(jié)了個體日復一日的記憶和情感。盧征遠把這些物品從被包裹的建筑中抽離出來,制成石雕,在巨幕環(huán)繞的天井式的空間中,以儀式化的姿態(tài),向觀眾呈現(xiàn)一個熟悉而陌生的場景,讓個體的故事在陽光中彌散,充滿整個公共空間,飄向無盡的深空?!稊M像·劇場》 用12塊 6米高的巨大幕布,將近1000平米的城市廣場和草坪合圍成巨大的劇場。隨著觀眾的進出,印著眼睛的帷幕在四周自動開合,連同廣場上的巨型水泥結(jié)構(gòu),一起形成介于現(xiàn)實和超真實之間的連續(xù)場景——一個多重迭代的現(xiàn)場,一個主體缺失的場景,也是一個主體再生的劇場。

  “和繪畫相比,雕塑更多地依賴于整個身體的感知系統(tǒng),對于空間和形體的認知很容易拓展成為一個對于場域的感受……雕塑更貼近于一個全方位的感知的關(guān)系。連同身體一起感知……”

  ——盧征遠

  劇場入口處作的水池,被設(shè)計成引導觀眾進入展覽現(xiàn)場的裝置——一個“漂浮”在水池中央的石門。 觀眾必須經(jīng)過僅能容納一人的白色大理石水面坡道,獨自走向水面深處的石門,隨著身體兩側(cè)越來越空曠,陸地的聲音越來越遠,周圍的喧囂聲逐漸安靜下來,觀眾也越來越孤獨,越來越專注地走向唯一的終點:石門—— 一個中空的,雙重轉(zhuǎn)換的,不確定的虛空。這似乎暗示了人類愿望中某些虛幻空洞的成分,以及在趨近過程中主體的自我轉(zhuǎn)換。今天的科學相信身體本身具有認知功能,它將水面上行走的感受保存在記憶里,很難隨著之后認識的變化而變化。事實上,藝術(shù)家更希望觀眾以非視覺的器官來感受作品的意義,產(chǎn)生一種全身心的記憶,由雕塑構(gòu)件的空間成為身體認知的場域。 

  “記憶,事實上是以系統(tǒng)的形式出現(xiàn)的”

  ——莫里斯·哈布瓦赫(Maurice Halbwachs)

  在建構(gòu)生命的原始沖動和不斷變化的外部世界之間,個體不斷經(jīng)歷各種認知的沖擊和調(diào)整。 每一個集體記憶,都對應(yīng)特定時空中的特定群體;每一個主體都從自己的理解和敘事出發(fā)參與到了集體記憶的建構(gòu)中。個體的敘事是集體記憶的重構(gòu)和衍生,在充滿未知的擬像世界中重新融合成新的模塊,重回現(xiàn)實世界。


  空白·再生

  “ 一張繪畫可以從空無開始。那么,一個創(chuàng)傷者實現(xiàn)自我平復的過程,首先需要從清空自己開始。所以,要實現(xiàn)一些治愈和構(gòu)想,就需要重新回到一種‘空’的狀態(tài)中,從一個‘空’的地方開始,才能深入推進復雜的探索。就如同藝術(shù)創(chuàng)作一樣,一切從‘空’開始,創(chuàng)造力和變化產(chǎn)生的充實與心靈的‘空’緊密相連?!?/em>

  ——羅伯特·蘭迪(Robert Landy)

  在創(chuàng)作《天堂》的時候,盧征遠曾有過一段在精神病院考察的經(jīng)歷。他和許多精神病患者住在同一個房間。當他作為陌生人成為周圍各種目光關(guān)注的中心時,病房成為一個高度敏感的空間。物理的環(huán)境和身體變得不再重要,人們彼此之間情緒的交流凸顯得非常直接和純粹。在各種不可測的目光中,藝術(shù)家身體里某些原始的和本質(zhì)的東西被激活。在那次經(jīng)歷之后,他的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向?qū)τ谏眢w性、時間性和自我表達的關(guān)注上,開始逐步擺脫對于造型和材料的依賴,逐步抹去瑣碎的細節(jié),抹去可能對觀眾產(chǎn)生誤導的部分。在《擬像·劇場》中,他同樣抹去日常生活的細節(jié),清空表面、材料特質(zhì)和技術(shù)痕跡,將床和沙發(fā)簡化成無細節(jié)的基本原型,簡化成一個陌生、空白、無意義而同質(zhì)化的模型。

  同質(zhì)化的空白模型如同一部未完成的劇本,讓觀眾難以找到閱讀入口。 藝術(shù)家在作品表面用寫實的手法再現(xiàn)了褶皺的布紋,上面的痕跡隱約顯示出剛剛離開的人形, 借此提示一個不在現(xiàn)場的角色,引導觀眾用想象填充情節(jié),為其設(shè)計角色、勾畫場景。如此,觀眾的想象和創(chuàng)作者的初衷構(gòu)成了作品的兩個不同版本的意義。他們在比較閱讀的同時,也彼此增強了彼此的意義。這正是藝術(shù)特有的功能——在虛構(gòu)故事和現(xiàn)實之間建造審美距離,圍繞現(xiàn)實制作一個框架,一個容納拓展與再生的框架。觀眾通過虛構(gòu)的故事表達自我、回望現(xiàn)實、感受世界,讓心源重回身體(這有些類似于本雅明的“藝術(shù)靈韻”的回歸)。展覽成為一個故事生長的空間,一個角色流動的劇場,一個生活的標本, 一個時代的精神的碑石,個體敘事延續(xù)并再造了集體記憶。

  感知·敘事

  “人的生與死……必須經(jīng)由親身的生命體驗才能超越……他們不止是作為生命永恒戲劇的參與者,在幕布垂下后,去除了面具、服飾,祛除了視覺的幻象,他們成為了無需詮釋的人?!?/em>

  ——奧托·蘭克(Otto Rank)

  個體以自身的多面性回應(yīng)世界的多元與變動 。

  建造穩(wěn)定而持久的自我世界,意味著個體為其世界觀或價值觀建立某種坐標化的框架。莫雷諾(Jacob Levy Moreno)在他的角色理論中提出假設(shè):“個體也許并不具有原型或并不是一個有核心自我的東西,而是不同角色關(guān)聯(lián)的集合體?!边@種更加富于后現(xiàn)代色彩的觀點,從另一個角度解讀了當代個體所處的混沌轉(zhuǎn)換的狀態(tài)。它催生個體敘事和認知判斷的多元性和自我性,釋放出誘人的魅力,也讓集體記憶更加豐滿而富于感性。藝術(shù)家通過個體敘事和大眾分享對于意義的感知,將集體記憶隱秘在敘事的內(nèi)部。

  在20世紀初,博伊斯曾勸導觀眾開放眼睛之外的感官,體會雕塑中的旋律感和德意志審美等內(nèi)涵。事實上,他要求觀眾直接感悟一種思想或者是一種富于思想的直覺。盧征遠延續(xù)了現(xiàn)代主義對于簡約造型的開發(fā),擴展了知覺和經(jīng)驗的邊界,嘗試觸達公眾的心理。這也符合文化內(nèi)在的吸納性和擴散性的需求。他更多著眼于當代人的感官,體驗,敘事方式和社會主題,讓藝術(shù)成為外化的人類和世界的關(guān)系的體現(xiàn)。

  文/蘇磊

  2022.12.20

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