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　　COSPACE近期為大家?guī)砟甓葘W(xué)術(shù)項目"儀式動力"，展覽從2023年1月8日持續(xù)至3月12日。本次展覽由藝術(shù)史學(xué)者、策展人高遠(yuǎn)組織與策劃。參與此次展覽的十位藝術(shù)家與藝術(shù)項目包括蒼鑫，陳鴻志，額滴神吶，何云昌，龐海龍，康靖，肖敏，辛云鵬，余學(xué)民和宗寧。他們的多元媒介作品，嘗試探討儀式與藝術(shù)之間的動力與聯(lián)系。

　　展覽時間（Exhibition time)：2023.1.08-2023.3.12 (10:00-18:00 Tue-Sun)

　　展覽地點（Address)：普陀區(qū)莫干山路50號7號樓102室 (Room 102, 7# Building, No.50 Moganshan Rd, Putuo District)

　　儀式是人類學(xué)研究的重要對象，同時也是探尋文化記憶的重要組成。儀式可以創(chuàng)造體驗，又是一種經(jīng)驗的架構(gòu)。相對文本而言，儀式在文化傳承中的主導(dǎo)作用更加顯著，文本常是靜態(tài)的，儀式則是充滿變化的，因而在文化傳承中所起的作用常常具有更多的可塑性。根據(jù)法國民俗學(xué)先驅(qū)范熱內(nèi)普（Arnold van Gennep）的觀點，儀式可以分為“感應(yīng)性禮儀”與“感染性禮儀”。感應(yīng)性禮儀與泛靈論相關(guān)，感染性禮儀則與“動力論”（dynamiste）有關(guān)。范熱內(nèi)普即是動力論的闡釋者。

　　我們這里所討論的“儀式動力”基于德國海德堡大學(xué)發(fā)起的跨學(xué)科研究項目，該研究計劃的一個目標(biāo)是為儀式科學(xué)奠定基礎(chǔ)，重點是精確確定儀式行動的條件、模式和功能；探究跨文化和跨學(xué)科領(lǐng)域中的儀式，以及儀式背后的動機、呈現(xiàn)形式和作用力。我們借助這個研究項目的主旨，借助儀式產(chǎn)生的特定感情與心智的波動，討論儀式在當(dāng)下日常中的表現(xiàn)；它們的變化以及相互作用，以及文化對其的塑造作用；在動力論的基礎(chǔ)上，探討泛儀式化的元素在藝術(shù)觀念表達(dá)中的呈現(xiàn)方式。

　　古代戲劇藝術(shù)與儀式活動關(guān)系密切，“在雅典，藝術(shù)脫胎于儀式，戲劇源自于行事” 。（簡·艾倫·哈里森《古代藝術(shù)與儀式》）藝術(shù)家辛云鵬的作品《母親》即是用戲劇和電影的語言與敘事情節(jié)置于同一景框中的嘗試?！澳赣H”以畫外音的方式呈現(xiàn)，祈禱誦經(jīng)的呢喃與窗外的狂風(fēng)彼此呼應(yīng)，一種介乎宗教信仰與日常敘事之間，儀式與悲憫之間的張力悄然迸發(fā)出來。同樣是出于行為的儀式化表現(xiàn)，何云昌的《長生果》將儀式化的行為“辟谷”作為主要呈現(xiàn)方式，借助削弱身體和作物生長的此消彼長，一種蒼茫環(huán)宇之中渺小生命的轉(zhuǎn)化與輪回昭然若揭。藝術(shù)家康靖在2021年6月的一天，手扶樹樁在湖北梁子島游向彼岸的影像記錄，也可以看作是蒼茫天地間，人與自然參照物彼此照應(yīng)、周而復(fù)始的輪回。藝術(shù)家手中的木樁仿佛信物或權(quán)杖，抑或人與自然相通的媒介，詮釋了儀式化行為背后的原始沖動。蔡東東發(fā)起的公共藝術(shù)項目“額滴神吶”通過140余位藝術(shù)家和公眾的參與，使每個人心中理解并創(chuàng)作的“神”呈現(xiàn)于黑橋村口不足10平方米的空間內(nèi)，并在這個類似廟堂的空間內(nèi)想象千百種儀式祭拜行為。不同于行為與影像記錄中的儀式化表現(xiàn)，蒼鑫的繪畫作品通過“眼覺”的方式詮釋了儀式中的聲音與振動，延續(xù)了其以往作品中的“泛靈論”主題；余學(xué)民的作品則以圖像的拼接與移位，突出了象征物在個人與集體文化記憶中的位置；陳鴻志以獨特的繪畫語言探索了儀式化行為背后的集體沖動和行為動機；宗寧極具戲劇張力的攝影作品將古代傳說與社會現(xiàn)實并置于同一時空，兼具邪典電影與志異小說的乖張氣質(zhì)。龐海龍和肖敏的作品通過裝置的形態(tài)和展陳達(dá)成一種儀式化的效果，并在異質(zhì)化的媒介和疏離的氣氛中延續(xù)了對空間和場域的探尋。

　　展覽由10位藝術(shù)家和項目構(gòu)成，通過多媒介的方式及展陳的布置，試圖呈現(xiàn)并追溯儀式和藝術(shù)產(chǎn)生的動力和根源；在嘈雜的當(dāng)代藝術(shù)語境下，尤其是技術(shù)至上和理論先行的展覽領(lǐng)域，重返藝術(shù)作品的視覺和空間體驗以及藝術(shù)創(chuàng)作的基本動力，通達(dá)情感與心智的真實體驗。

　　—— 高遠(yuǎn)

部分展出作品

蒼鑫，眼覺，560 x 160 cm，宣紙設(shè)金，2022

陳鴻志，共地，150 x 200 cm，布面油畫，2020

額滴神吶，額滴神吶，公共藝術(shù)，2014.3.2 - 2014.5.7, ACTION 空間

何云昌，長生果，行為藝術(shù)，2016.7.8 17:00 - 2016.7.11 17:00 北京今日美術(shù)館（圖片為藝術(shù)家提供）

龐海龍，隱力 No.2，91 x 50 x 7 cm x 5，牛角等綜合材料，2015

康靖，信天游，1h30chr(39)，行為記錄，2021

肖敏，空虛的風(fēng)景，100 x 100 x 25 cm，鑄銅，2018

辛云鵬，母親，11min31chr(39)，影像作品 PAL 1440 x 1080 sound color，2017

余學(xué)民，愛琴海 - 虹，120 x 140 cm，布面油畫，2016

宗寧，仿“破奇術(shù)賴光袴垂搦”，330 x 817 cm，攝影，2021

關(guān)于藝術(shù)家/藝術(shù)項目

蒼鑫

　　1967年出生于中國內(nèi)蒙古包頭市，1986年考入天津音樂學(xué)院，1988-1989年進修于南開大學(xué)、天津美術(shù)學(xué)院。1991年開始自學(xué)繪畫，直至1993年進駐北京“東村”?！皷|村”時期，蒼鑫逐漸成長為一名活躍國際的中國行為藝術(shù)家。同年，蒼鑫分別創(chuàng)作出《病毒系列》、《踩臉》、《舔系列》等行為藝術(shù)作品。1995年包括蒼鑫在內(nèi)的北京“東村”藝術(shù)家集體創(chuàng)作的行為藝術(shù)作品《為無名山增高一米》橫空出世，成為中國當(dāng)代藝術(shù)在90年代的代表作之一而蜚聲海外。蒼鑫的藝術(shù)秉承了“薩滿”的精神氣息，他的行為作品總以一種異想天開的身體感官方式體驗世間萬物，將自身作為維系自然及社會的焦點。展覽包括2013年《驚雷》蒙特利爾Arsenal Montreal畫廊，2011年《精神的轉(zhuǎn)譯》美國圣地亞哥中國文化中心，2009年《物性道場》北京C－空間，2009年《蒼鑫的薩滿視覺》首爾Space Can，2008年《蒼鑫神話》北京今日美術(shù)館、 香港十號贊善里畫廊，2007年《生存的轉(zhuǎn)譯 蒼鑫個展》巴塞羅那Espace Cultural Ample，2006年《身份互換》倫敦紅樓軒基金會 2020年《恒常與異變》麓山美術(shù)館等。蒼鑫現(xiàn)居成都。

陳鴻志

　　1979年出生于福建仙游，1999年畢業(yè)于福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)，現(xiàn)為職業(yè)藝術(shù)家。

　　個展：

　　2022年，脫域 — 陳鴻志個展?宜美術(shù)館?福州

　　2021年，丟失底座的方尖碑 — 陳鴻志個展?第零空間?北京

　　2017年，花鏡 — 陳鴻志個展?賢空間?北京

　　2016年，謎光II — 陳鴻志個展，福建省美術(shù)館 福州

　　2015年，謎光 — 陳鴻志個展，今日美術(shù)館 北京

　　2012年，平行世界 — 陳鴻志個展，鑄造美術(shù)館 北京

　　2008年，五夸克 — 五個個展，多倫美術(shù)館 上海

　　2007年，迷墻 — 陳鴻志個展，圣東方畫廊 上海

　　2006年，游戲，圣東方畫廊 北京

額滴神吶

　　“額滴神吶”是藝術(shù)家蔡東東發(fā)起的一個公共藝術(shù)項目， 2014年3月2日至5月7日期間蔡東東將這個位于黑橋村口的ACTION空間改造成一個“廟”，持續(xù)邀請藝術(shù)家及公眾創(chuàng)作“神”并供奉其中。被邀請者創(chuàng)作的“神”以格子店式排列擺放共處此廟，蔡東東會對每一個“神”的由來，司職進行整理編輯。此項目完成之后，所有展示物品由藝術(shù)家蔡東東封存。

蔡東東

　　蔡東東1978年出生于甘肅天水，2002年就學(xué)于北京電影學(xué)院，他以攝影,裝置,錄像作為主要創(chuàng)作媒介，目前生活工作于北京/柏林。他曾獲得過意大利特爾納當(dāng)代藝術(shù)獎一等獎，2022年出版攝影書《左右》2021年出版攝影書《生活史》， 2018紐約時報報道展露攝影創(chuàng)作新方向的8位藝術(shù)家之一。TOP20，2015中國當(dāng)代攝影新銳。他曾參加了不同美術(shù)館，以及藝術(shù)機構(gòu)的展覽，其中包括：德國哥斯拉爾美術(shù)館（2021，哥斯拉爾）。德國國家攝影博物館（2017，柏林）。瑞士pully美術(shù)館（2017，瑞士）。泰康空間（2016，北京）。德國波茨坦藝術(shù)空間（2016，柏林）。民生美術(shù)館（2016，上海）。三影堂攝影藝術(shù)中心（2015，北京）。中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館（2015，北京）。越后妻有三年展（2015，日本新瀉）。德國弗克望美術(shù)館，（2015，德國埃森）。佩斯北京空間（2014，北京）。何香凝美術(shù)館（2014，深圳）歐洲時報文化中心（2014，維也納）。俄亥俄州立大學(xué)藝術(shù)中心（2014，美國）。中國美術(shù)館（2011，北京）。UNIDEE基金會（2011，意大利都靈）。廣東美術(shù)館（2005，廣州））.....

何云昌

　　1967年出生于云南，1991年畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院油畫系，從1999年至今居住和工作在北京。他曾在北京山中天藝術(shù)中心、奧地利Francisco Carolinum Linz美術(shù)館、北京今日美術(shù)館、北京白盒子藝術(shù)館、比利時國家美術(shù)館、印度尼西亞國家美術(shù)館、墨齋畫廊、東京畫廊、前波畫廊、麥勒畫廊等地舉辦個展。曾參加庫里蒂巴雙年展（2019）、橫濱三年展（2014）、第55屆威尼斯雙年展（2013）、廣州三年展（2012）、第十屆福岡亞洲藝術(shù)三年展（2009）、第二屆紐約國際行為藝術(shù)雙年展（2007）、“墻” 中國當(dāng)代藝術(shù)主題展（2005）、沙迦雙年展（2003）、釜山雙年展（2002）、不合作方式（2000）、廣州雙年展（1992）等重要國際展覽。曾獲第二屆長江國際影像雙年展金獎（2017）、首屆顏文梁青年藝術(shù)獎（2011）、中國當(dāng)代藝術(shù)金棕櫚獎（2010）、“改造歷史 2000-2009年”中國當(dāng)代藝術(shù)獎（2010）、“以身觀身”澳門現(xiàn)代藝術(shù)博物館行為藝術(shù)國際交流獎（2005）、“中國當(dāng)代藝術(shù)獎”CCAA（2002）、第九屆全國美展銅獎（油畫）（1999）作品曾被中國美術(shù)館、日本福岡亞洲美術(shù)館、澳大利亞悉尼白兔美術(shù)館、昆土蘭美術(shù)館、法國蓬皮杜當(dāng)代藝術(shù)館、澳門現(xiàn)代藝術(shù)博物館、瑞士ER I EN Meyer攝影基金會等機構(gòu)收藏。

龐海龍

　　1974年生于哈爾濱。自1998年先后畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。龐海龍從記者的工作到創(chuàng)辦企業(yè)再回歸藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)歷，使他的作品常以關(guān)注生存現(xiàn)實、藝術(shù)介入社會為切入點。他所指向的創(chuàng)作議題往往與社會的都市化發(fā)展進程中所伴隨的各類問題存在著“正面沖突”和“間接隱喻”的疊層關(guān)系。他善于通過對材料媒介的物性轉(zhuǎn)譯，來實現(xiàn)對于觀者感知領(lǐng)域的干預(yù)。給觀者提供一個無為而為的異景，去感知能“感知”到的現(xiàn)象，去忽略將被“忽略"的本質(zhì)。

康靖

　　原名魏建祥，中學(xué)時隨母姓更名為康靖。出生于中國山東，本科畢業(yè)于西安美院，碩士畢業(yè)于中央美院，現(xiàn)居北京。康靖的作品注重物理空間和心理空間的關(guān)系，作品形式涉及行為、裝置、雕塑、影像康靖作品曾在今日美術(shù)館、民生現(xiàn)代美術(shù)館、上海多倫美術(shù)館、筑中美術(shù)館、廣州源美術(shù)館、悉尼中國文化中心（澳大利亞）、波茲坦藝術(shù)空間（德國）、墨方畫廊、佩斯（北京）、前波畫廊等地展出。

肖敏

　　1976年生于浙江， 1998年7月畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院雕塑系，2001年獲上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位?，F(xiàn)任教于上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系副教授?；野档纳省唏g的建筑、腐蝕的痕跡，一切都在訴說被時間沖刷過的悲涼，傷感的情緒重重的沉淀在心頭，完全淹沒了因為發(fā)現(xiàn)新藝術(shù)作品而產(chǎn)生的興奮心情。這就是第一眼看到肖敏作品的印象。 肖敏作為一個亞洲藝術(shù)家，從小接受東方藝術(shù)訓(xùn)練，其東方性，不止表現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)藝術(shù)資源的繼承，還體現(xiàn)在他的東方式思考。肖敏的作品中充滿著悲劇色彩，他用輕輕的嘆息，獨自的感傷批判著后工業(yè)時代的冷漠、尋求著生命的真諦。 他的傷感里卻有著一種不愿妥協(xié)的永恒精神，一種勇敢思辨的力量，同時帶給人們對于人生和困境的哲學(xué)思考。

辛云鵬

　　1982年生于北京，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，2016年獲藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)工作生活于北京。其作品涉獵多種藝術(shù)形式，包括裝置錄像表演及綜合媒體以及特定場域作品。通過創(chuàng)造某種“熟悉即陌生”的體驗，在有限的空間內(nèi)辛云鵬的作品針對社會不同的差異提出具有啟發(fā)性的疑問，他的藝術(shù)創(chuàng)作敏銳并具有政治隱喻，強制或含蓄的手法將其觀念融入到針對當(dāng)下即歷史的實踐中去，無論是關(guān)乎空間維度大小的裝置或是有關(guān)時間與戲謔的影像作品創(chuàng)作或是對現(xiàn)成物件的體用．辛云鵬的藝術(shù)立踐觸發(fā)了觀者依據(jù)特定語境所爆發(fā)的心理“反擊”。

余學(xué)民

　　生于西藏拉薩 ，職業(yè)藝術(shù)家，中國壁畫協(xié)會會員 ，現(xiàn)工作于北京/成都兩地。重要展覽包括：2021年個展「圖像轉(zhuǎn)場：余學(xué)民作品展（2011—2021）」，北京 798 朗空美術(shù)館，北京，中國。2017年個展「精神的表象」，798 鳳凰含章藝術(shù)中?，北京，中國。2022年「“生機”亞投行青年藝術(shù)家優(yōu)秀作品展」，北京，中國。2019年「美國當(dāng)代藝術(shù)家展」??滿，美國。2019年「悅航藝術(shù)館春季名家油畫品鑒會」北京，中國。2018年「維州半島亞洲藝術(shù)聯(lián)展」弗吉尼亞，美國。

宗寧

　　1984年生于內(nèi)蒙古，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院攝影專業(yè)，現(xiàn)工作、生活于北京。2015年獲首屆長江國際影像雙年展金獎。重要展覽有：2015年個展「落水狗」，楊畫廊，北京，中國。2016年個展「烏托邦的聲音」，荷爾茲利亞美術(shù)館 荷爾茲利亞以色列 。2018 年個展「雜妍糅蚩」，希帕畫廊，北京，中國。2019年「中國當(dāng)代藝術(shù)年鑒展」，民生美術(shù)館，北京，中國。2019年「沉默的敘述」，銀川當(dāng)代美術(shù)館，銀川，中國。2019年「金熊貓攝影獎作品展」，成都當(dāng)代影像館 成都，中國。2021年「重要的不是攝影 - 中央美術(shù)學(xué)院攝影紀(jì)程」，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，北京，中國。其作品被53 美術(shù)館，白兔美術(shù)館，麗水?dāng)z影博物館，銀海藝術(shù)基金，堯山當(dāng)代藝術(shù)基金，成都當(dāng)代影像館，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館等美術(shù)館和機構(gòu)收藏。

　　關(guān)于策展人

高遠(yuǎn)

　　藝術(shù)史學(xué)者、策展人。中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院藝術(shù)史博士，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論博士后，任教于北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院傳媒與藝術(shù)理論系。2010年起，在國內(nèi)外藝術(shù)機構(gòu)、美術(shù)館等主持策劃40余場學(xué)術(shù)展覽，主要包括“疊層時空”——鼓浪嶼當(dāng)代藝術(shù)中心（KCCA）開館展；項目協(xié)商：關(guān)于后藝術(shù)的討論；合成演進——新媒體藝術(shù)展等。曾赴佛羅倫薩哈佛大學(xué)意大利文藝復(fù)興研究中心（Villa l Tatti，2014）及巴黎德國藝術(shù)史研究中心（DFK Paris，2017）及佛羅倫薩藝術(shù)史研究所（KHl，2018）訪問研究。

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