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▲ 牡丹雙鳥(niǎo)（國(guó)畫） 居廉

　　奕品

　　在近現(xiàn)代美術(shù)潮流中，廣東本土文化結(jié)構(gòu)的復(fù)雜關(guān)系以及廣東藝術(shù)家的活動(dòng)空間與各個(gè)文化板塊之間的互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)成了近現(xiàn)代嶺南畫學(xué)耐人尋味的發(fā)展脈絡(luò)。東莞是嶺南文化的重要發(fā)源地。作為廣東美術(shù)的重要組成部分，東莞美術(shù)一直是區(qū)域文化史研究一個(gè)值得深度探討的課題。

　　實(shí)際上，對(duì)近現(xiàn)代廣東畫壇兩大主流畫派——嶺南畫派和廣東國(guó)畫研究會(huì)的研究，都足以說(shuō)明東莞在嶺南畫史上舉足輕重的位置。晚清張敬修在東莞所造可園，是廣東四大名園之一。享譽(yù)晚清廣東畫壇的居巢、居廉依托可園開(kāi)嶺南花鳥(niǎo)畫一代新風(fēng)。居廉弟子高劍父、陳樹(shù)人及再傳弟子高奇峰，繼承“二居”畫學(xué)思想，創(chuàng)立“嶺南畫派”，秉持“藝術(shù)革命”的素志變革中國(guó)畫，在現(xiàn)代中國(guó)畫壇影響深遠(yuǎn)。在20世紀(jì)二三十年代，先后發(fā)起或參與廣東國(guó)畫研究會(huì)的莞籍書畫家黃般若、黃少梅、盧子樞、鄧爾雅、李鳳公、容祖椿、張白英等，是廣東國(guó)畫研究會(huì)的中堅(jiān)力量，其書畫活動(dòng)促進(jìn)了東莞乃至廣東美術(shù)的繁榮和發(fā)展。近代以來(lái)東莞書畫家的創(chuàng)作活動(dòng)、藝術(shù)取向和活動(dòng)時(shí)空范圍，無(wú)不牽引出近現(xiàn)代嶺南畫學(xué)思想遷變之流向。

　　近日，由嶺南美術(shù)館發(fā)起的“從可園出發(fā)”展覽項(xiàng)目，即從東莞可園這一地理坐標(biāo)切入，觀察廣東本土文化復(fù)雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系，探問(wèn)廣東中國(guó)畫教學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷程，梳理百年廣東花鳥(niǎo)畫流播、變異和發(fā)展的脈絡(luò)。據(jù)嶺南美術(shù)館館長(zhǎng)謝鈞介紹，該展覽項(xiàng)目計(jì)劃每年舉辦一屆，以五年為期，由點(diǎn)及面，打造一個(gè)由東莞聯(lián)動(dòng)全國(guó)美術(shù)學(xué)院、畫院、研究院等專業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，融入莞邑文化特色的學(xué)術(shù)展覽品牌。此次“從可園出發(fā)——中國(guó)花鳥(niǎo)畫展”為該展覽項(xiàng)目的首屆，分“‘二居’畫學(xué)”“嶺南風(fēng)范”“花鳥(niǎo)品格”“今品畫風(fēng)”“觀物之生”“時(shí)代灣區(qū)”“院風(fēng)新銳”七大專題，探問(wèn)嶺南花鳥(niǎo)畫文脈，反觀當(dāng)代花鳥(niǎo)畫格局，重構(gòu)寫生理念，弘揚(yáng)“寫意精神”，將中國(guó)花鳥(niǎo)畫之審美境界、東方意蘊(yùn)以及創(chuàng)作圖景展呈于觀眾，品鑒新時(shí)代中國(guó)花鳥(niǎo)畫的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化和時(shí)代新風(fēng)。

　　對(duì)現(xiàn)代嶺南花鳥(niǎo)畫文脈的追問(wèn)，首先需要關(guān)注到的是，其尤為強(qiáng)調(diào)來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活和大自然的真實(shí)感受在藝術(shù)實(shí)踐中的重要性。抒寫自然、人和時(shí)代的有機(jī)聯(lián)系，現(xiàn)代嶺南繪畫的先行者正是在這種關(guān)注現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特情懷中推進(jìn)了他們變革中國(guó)畫的文化理想。從居巢、居廉融合宋元傳統(tǒng)，調(diào)和“工筆”與“沒(méi)骨”畫法創(chuàng)立的一種精致、優(yōu)雅的寫生風(fēng)格，到“二高一陳”借鑒日本畫、折衷南宋院體和西方寫實(shí)技法的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)，再到新中國(guó)時(shí)期嶺南畫派畫家對(duì)“新國(guó)畫”主張的進(jìn)一步拓進(jìn)，無(wú)不體現(xiàn)出于實(shí)驗(yàn)中尋求變革的藝術(shù)精神。

　　“嶺南風(fēng)范”專題，參展的當(dāng)代嶺南花鳥(niǎo)畫家出生于20世紀(jì)30年代至70年代，接受過(guò)系統(tǒng)的學(xué)院體系訓(xùn)練，他們于形式、技法、風(fēng)格、意境的探索以及價(jià)值的重構(gòu)中，不斷挖掘心靈深處的感悟，表現(xiàn)自然生命的精神之美，使嶺南花鳥(niǎo)畫呈現(xiàn)出新的創(chuàng)造活力和審美格局?！盎B(niǎo)品格”專題的參展藝術(shù)家則在花鳥(niǎo)畫新體的探索中不同程度地發(fā)揚(yáng)了古代花鳥(niǎo)畫的“寫生”“寓興”和“寫意”傳統(tǒng)，并注入現(xiàn)代人文精神和現(xiàn)代審美理想。他們的花鳥(niǎo)畫探索代表了新中國(guó)美術(shù)史上，尤其是在改革開(kāi)放時(shí)期，從傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫精神出發(fā)尋求表現(xiàn)現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫精神和現(xiàn)代人對(duì)花鳥(niǎo)畫的新理解。

　　如何使中國(guó)花鳥(niǎo)畫的文心不斷、文脈相傳，在文化觀念上對(duì)“天人合一”傳統(tǒng)文化觀的重新發(fā)現(xiàn)，及其在現(xiàn)代人文精神和現(xiàn)代文化理想進(jìn)程中的價(jià)值重塑，這是當(dāng)代花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作無(wú)法規(guī)避的課題?！敖衿樊嬶L(fēng)”專題匯聚全國(guó)院體花鳥(niǎo)畫家，在探問(wèn)中國(guó)花鳥(niǎo)畫文脈的歷史情懷和觀照中，共同探討中國(guó)花鳥(niǎo)畫的當(dāng)代格局和未來(lái)走向。在當(dāng)代文化情境中，如何從傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫的精神出發(fā)，尋求表現(xiàn)當(dāng)代花鳥(niǎo)畫精神和當(dāng)代人對(duì)花鳥(niǎo)畫的新理解，這也是此次展覽關(guān)注的問(wèn)題?！坝^物之生”專題，從“寫生”的視角，通過(guò)對(duì)藝術(shù)家的花鳥(niǎo)畫寫生力作及寫生稿的展呈，重新詮釋傳統(tǒng)“寫生”觀在當(dāng)代文化環(huán)境的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。此外，“時(shí)代灣區(qū)”專題展開(kāi)粵港澳大灣區(qū)美術(shù)與內(nèi)地美術(shù)的互動(dòng)交流，以更為開(kāi)放的視野、多元的格局、跨界的視域重新探討“南北”“中西”的文化觀念?！霸猴L(fēng)新銳”專題，深度發(fā)掘當(dāng)代花鳥(niǎo)畫壇的創(chuàng)作新力量，進(jìn)一步探究新生代藝術(shù)家的審美視域、內(nèi)心世界的動(dòng)向以及觀照世界的新方式。

　　回望百年廣東花鳥(niǎo)畫，廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席林藍(lán)從“求真、求新、求美”三個(gè)方面來(lái)解讀?！扒笳妗保丛趦?nèi)容、題材上注重寫“生”。嶺南畫家的寫生，重點(diǎn)在寫生活之生，寫人間煙火的生、生氣勃勃的生。正是“求真”“求實(shí)”的態(tài)度，使得嶺南畫家們從自身的寫生實(shí)踐里開(kāi)拓出了嶺南地域特有的花鳥(niǎo)畫新題材及與之對(duì)應(yīng)的新的表現(xiàn)手法。“求新”，即在形式、技法上注重納新，洋為中用，古為今用，吸收古今中外繪畫技術(shù)、手法，為我所用。20世紀(jì)初，高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人等首次明確提出折衷中西、融匯古今的國(guó)畫革命主張，師承“二居”用水、用粉技法，借鑒日本畫及西洋畫觀察方法與表現(xiàn)手法，折衷中國(guó)寫意傳統(tǒng)與西洋具象傳統(tǒng)，在藝術(shù)形式上提倡寫生與寫實(shí)，在藝術(shù)內(nèi)容上提倡表現(xiàn)新的時(shí)代風(fēng)物與精神?！扒竺馈?，即在審美、意識(shí)上注重“度”，雅俗共賞。嶺南地域文化傳統(tǒng)中的務(wù)實(shí)精神與平民意識(shí)，使畫家們一直保持了藝術(shù)審美的“度”：一方面，根據(jù)實(shí)際對(duì)象的表現(xiàn)需要，變革地選擇對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式，無(wú)拘古今中外；另一方面，根據(jù)真實(shí)世界中感受的“度”，求變但不求全變，求的是人間之“美”和雅俗共賞。

　　值得一提的是，此次展覽一改傳統(tǒng)中國(guó)畫展的呈現(xiàn)方式，以豐富的展陳設(shè)計(jì)貫穿整個(gè)展館，讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)；融合各類數(shù)字科技，讓靜態(tài)展覽“動(dòng)”起來(lái)。觀眾不再憑借單一的感官去品鑒傳統(tǒng)繪畫，可以通過(guò)AR科技調(diào)動(dòng)自己的視、聽(tīng)、觸、嗅等多種感官功能，全方面、全身心、多感官、多層次地進(jìn)入到藝術(shù)家作品的世界，與作品進(jìn)行充分的融合、沉浸和情感交流。除了線下展覽，展覽采用線上空間展與線下傳統(tǒng)交流展相結(jié)合的模式為觀眾提供鑒賞渠道。

　　對(duì)百年廣東花鳥(niǎo)畫文脈傳承和發(fā)展走向的追問(wèn)，離不開(kāi)對(duì)中國(guó)畫作為一個(gè)獨(dú)立畫種的生存發(fā)展問(wèn)題的探討，尤其是中國(guó)畫作為一門專業(yè)在傳統(tǒng)型學(xué)科與現(xiàn)代美術(shù)教育制度之間的交融與碰撞。在與展覽同期舉辦的全國(guó)花鳥(niǎo)畫學(xué)術(shù)論壇上，專家和學(xué)者與參展藝術(shù)家從多個(gè)維度對(duì)上述問(wèn)題展開(kāi)深度研討。廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、關(guān)山月美術(shù)館館長(zhǎng)陳湘波表示：“重新審視東莞對(duì)嶺南花鳥(niǎo)畫和當(dāng)代嶺南文化的意義，以及中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫藝術(shù)在新時(shí)代文化建構(gòu)中的重要價(jià)值，使嶺南美術(shù)館成為名副其實(shí)的當(dāng)代嶺南花鳥(niǎo)畫和當(dāng)代中國(guó)花鳥(niǎo)畫研究和展示基地，更突顯在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化、推動(dòng)中國(guó)美術(shù)發(fā)展中的東莞力量。”

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