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　　 我國著名畫家，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授吳冠中先生說：“我這一輩子太孤獨(dú)了！”

　　 一直以來，吳冠中先生并非在渴求這樣的孤獨(dú)，可他又不得不孤獨(dú)。他渴望思想的自由，由于過度的焦慮與渴望在不知不覺中“放肆”起來，而這樣的“放肆”結(jié)局只能是一種他不愿意看到的結(jié)局，那就是獨(dú)自一人面對(duì)，孤獨(dú)地前行。他雖孤獨(dú)，但沒有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的高傲，也不含“朝聞道，夕可死”的慷慨。其實(shí)這樣的孤獨(dú)，僅僅是一種距離，只因他走得太遠(yuǎn)了，結(jié)果只能是他不想與之相隔的一切相隔的距離在不斷拉開。

　　 一、雙燕寫不盡的鄉(xiāng)愁

　　 康德《判斷力批判》中宣揚(yáng)一種概念：“高度形式主義”?？档略谀抢镏赋觯乐魂P(guān)乎形式，而不關(guān)乎質(zhì)料；只關(guān)乎時(shí)空構(gòu)成，而不關(guān)乎內(nèi)容意涵。當(dāng)然這種獨(dú)特的言論，在美學(xué)與藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域，康德的形式概念一直只能是一個(gè)爭論不斷的話題。而吳冠中先生企圖讓東方與西方的美結(jié)合，探尋美學(xué)的另一種可能的“形式美”，當(dāng)然也不例外，引來的是長時(shí)間的爭議。他選擇了取“西方形式規(guī)律”和“東方意境韻味”相融合的方案，進(jìn)行油彩和水墨、土氣和洋氣、南柔和北剛、傳統(tǒng)和現(xiàn)代等“對(duì)立因素”的優(yōu)化雜交與良性互補(bǔ)實(shí)驗(yàn)。他以水墨或彩色的點(diǎn)、線、面的粗細(xì)、長短、枯濕、濃淡、疏密、聚散來構(gòu)成畫面，吸收西方抽象派表現(xiàn)手法，筆勢(shì)瀟灑流利，用扁筆刷出粗闊的筆道，使線條的粗細(xì)反差更為強(qiáng)烈，同時(shí)通過流水般柔情的極細(xì)線條的連綿纏繞，點(diǎn)的起伏跳躍，來組織生動(dòng)的節(jié)奏韻律感，空靈飄逸為主基調(diào)躍然紙上。

　　 吳冠中先生的《雙燕》圖，保利2011春拍成交價(jià)4600萬元。他曾多次談到，“我一輩子斷斷續(xù)續(xù)總在畫江南，在眾多江南題材的作品中，甚至在我的全部作品中，我認(rèn)為最突出、最具代表性的是《雙燕》?！薄峨p燕》的靈感來自于江南的民居印象，來自于吳冠中先生的不盡鄉(xiāng)愁。這種鄉(xiāng)情其實(shí)是他藝術(shù)作品背后最重要的靈感母體。他也曾解釋說，江南情調(diào)之所以成為其中存在的詩情、畫意，當(dāng)然還有其他的原因，但對(duì)他來說，“起最主要作用的還是形式構(gòu)成，分析其中的造型因素，主要是黑與白的對(duì)比，幾何形的組合；方，長方，扁方，三角，垂直，橫臥，簡單因素的錯(cuò)綜組合，構(gòu)成多樣統(tǒng)一的形式美感，這大概便是色調(diào)素雅的江南民居耐人尋味的關(guān)鍵。”

　　 《雙燕》的畫面著力于平面分割，畫面的意象完全是出于幾何形的組合，橫向的長線及白塊與縱向的短黑塊之間形成強(qiáng)烈的對(duì)照關(guān)系。有抽象的意味，像蒙德里安、馬列維奇，但它又絕然不同于抽象。在吳冠中先生看來，西方所謂的純粹主義，所謂至上主義，雖然“追求簡約、單純之美，但其情意之透露過于含糊”，像是斷線的風(fēng)箏，最終會(huì)使藝術(shù)家的情感無從寄托，甚至等于零。吳冠中先生的《雙燕》水墨畫，它沒有抄襲古人的任何痕跡；雖然借助了西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)視覺科學(xué)規(guī)律的剖析，使畫面的塊面構(gòu)架具有視覺張力，但卻不見模仿西洋繪畫的影子。動(dòng)感的樹干和枝條與特意添加的一對(duì)燕子，在畫面中撥動(dòng)起充滿春意的詩境。東西方深厚的文化素養(yǎng)被藝術(shù)家的激情與智慧融化了，得到的是出自藝術(shù)家坦誠心靈、充滿智慧和創(chuàng)造力的原創(chuàng)性作品。

　　 如果說《雙燕》讓我們感覺到濃厚的民俗氣味，與農(nóng)村生活中的情調(diào)。那么保利香港2016年春季拍賣成交價(jià)高達(dá)2.4億元的吳冠中先生的油畫《周莊》，突破了多年來藝術(shù)品拍賣市場當(dāng)代畫家單幅作品成交價(jià)的最高價(jià)，也打破了蘇聯(lián)專家說：“江南不適宜作油畫”的論斷。吳冠中先生以黑、白、灰為主的極簡色彩，與點(diǎn)、線、面的形式元素與東方水墨很好地融合，成功地跨越了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)了長久以來他所致力的“油畫民族化”，創(chuàng)造出連結(jié)東西方藝術(shù)的巔峰之作。

　　 二、敏感自尊的心傷痕累累

　　 吳冠中先生出生在江蘇宜興一個(gè)貧困家庭里，經(jīng)過自己的努力考取杭州國立藝專，畢業(yè)后在大學(xué)里做助教。經(jīng)過國家考試獲得去法國公費(fèi)留學(xué)的資格。二十世紀(jì)四五十年代巴黎藝壇大名鼎鼎的蘇弗爾皮教授，對(duì)吳冠中先生影響最大。他幫助啟發(fā)了吳冠中先生對(duì)于西方藝術(shù)的品味、造型結(jié)構(gòu)、色彩表現(xiàn)力等最為基本的審美認(rèn)識(shí)。但巴黎的現(xiàn)實(shí)生活讓吳冠中先生時(shí)常感受到那種對(duì)中國人的輕蔑和歧視的目光，這讓他敏感而自尊的心分外受傷。他說在這個(gè)社會(huì)，這個(gè)人群與我不相干，這些活潑發(fā)亮的人面于我很隔膜，燈紅酒綠的狂舞對(duì)我太生疏，他的內(nèi)心世界第一次感覺到無比的孤獨(dú)，因此，1950年夏他決定返回祖國的懷抱。

　　 可是在1952年中央美術(shù)學(xué)院的文藝整風(fēng)中，吳冠中先生遭到了批判，他被稱為“資產(chǎn)階級(jí)形式主義的堡壘”，他成了放毒者，學(xué)生們也被勸告別中他的毒，并揭發(fā)他的“放毒言行”。他滿懷愛國熱忱歸國任教，把對(duì)形式美的初步探索無私地傳授給學(xué)生，可得到的是被認(rèn)為不懂社會(huì)主義的藝術(shù)，他的作品是“丑化工農(nóng)兵”，他從心理難以接受對(duì)他的這些批判，又一次陷入深深的孤獨(dú)之中。“文化大革命”爆發(fā)，吳冠中先生像所有“資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”一樣遭受到?jīng)_擊，被批判，被禁止作畫。1970年他下放至河北李村，在軍隊(duì)監(jiān)管下接受勞動(dòng)改造長達(dá)的七年，被禁止作畫又再一次使他萬般痛苦。我的老師清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的黃國強(qiáng)教授曾告訴我，他和吳冠中先生一起下放到河北李村勞動(dòng)改造，白天一起參加勞動(dòng)，晚上同住一個(gè)土炕。夜里所有的話題都離不開藝術(shù)創(chuàng)作。吳冠中先生說，勞動(dòng)我不怕，臟活累活我也不怕，最難受的是不讓我畫畫，不繪畫我活著還有什么意義？二十世紀(jì)八十年代初國內(nèi)政治空氣趨于正常，知識(shí)界、文藝界的思想比較活躍，他也積極地發(fā)表一些文章。他在《美術(shù)》雜志質(zhì)疑“內(nèi)容決定形式”和討論形式美的文章，在中國美術(shù)界掀起了強(qiáng)烈的波瀾。很快有一批理論家、畫家公開發(fā)表文章批評(píng)他，有人說吳冠中是形式主義，因?yàn)橹髁骼碚撘恢闭J(rèn)為“內(nèi)容決定形式”，從此他又成了被爭議指責(zé)的一個(gè)靶子。他只能又再一次獨(dú)自在孤獨(dú)中繼續(xù)“形式美”的研究，渴望有一天他的探索對(duì)中國美術(shù)事業(yè)有所幫助。

　　 當(dāng)然歷次遭受沖擊，也與吳冠中先生性格的直率難免使他有些過激的言詞有關(guān)。他的老同事著名評(píng)論家邵大箴說，吳冠中先生很直率，性格很可愛，敢于直抒己見。他是一個(gè)有很強(qiáng)憂患意識(shí)和悲劇意識(shí)的藝術(shù)家。吳冠中先生對(duì)文藝界一些風(fēng)氣的批評(píng)很尖銳，聽起來刺耳，也自然引起爭論，又經(jīng)媒體熱炒，更是火上加油！他的性格加上所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)局也只能是在孤獨(dú)中獨(dú)來獨(dú)往。他只能在漫漫的長夜獨(dú)守一盞昏暗的臺(tái)燈，凝望蒼涼無垠的夜色，壓制著內(nèi)心無比的痛苦，一人靜靜地品味著他的作品與無邊寂靜遼遠(yuǎn)的孤獨(dú)，在深夜中不停地追問，我的藝術(shù)探索到底是對(duì)還是錯(cuò)！

　　 三、苦行僧般癡迷點(diǎn)線面的探索

　　 吳可雨說，我父親實(shí)在是太愛畫畫了，就像饑餓的狼，要拼命搜捕獵物，每天都沉迷在繪畫中，只要站在畫架前，頓時(shí)忘卻一切人間煩惱。經(jīng)常他一畫就是一整天，中間不吃不喝，不休息。這旺盛的精力、堅(jiān)韌的意志、深情的投入，若不是親眼所見，常人難以置信。我多次看見父親在家畫畫時(shí)，一站就一整天，中午不吃飯，我母親叫他吃飯，他總是說：“沒畫完，吃不下?！庇袝r(shí)母親催多了，父親甚至生氣地大喊：“不要管我！你自己吃！”有一次，父親騎自行車去郊區(qū)作畫，傍晚回來，母親發(fā)現(xiàn)他早上出門時(shí)背包里帶的兩個(gè)饅頭都原封未動(dòng)。母親驚訝地問：“你怎么沒吃？”父親竟回答：“忘了。”他真是把全部的心思和心血都傾注在繪畫藝術(shù)中。別人看到的是他筆下的風(fēng)景，其實(shí)那是他所傾注心中的全部激情，那是他心血和情感的結(jié)晶呀！

　　 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授吳冠英是吳冠中先生的學(xué)生。他說我1978年入學(xué)，當(dāng)時(shí)看到他連畫室都沒有，僅有一個(gè)門板靠在墻上。畫畫的時(shí)候把門板放下來就成了畫桌。他把對(duì)藝術(shù)的熱愛全部傾注在畫紙上，畫的時(shí)候幾乎是飽含一種“要把畫紙吃下去”的激情，他對(duì)周圍的干擾根本不在乎。而賈方舟也說，他是一位非常真誠的老藝術(shù)家，對(duì)物質(zhì)沒有任何欲望，直到最后依然過著非常簡樸的平民生活。吳冠中先生就是這樣執(zhí)著地，癡迷地，苦行僧般地堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作，而且在創(chuàng)作中永不知足，不斷地否定自我，不斷地突破自我，也不斷地完善自我。

　　 吳冠中先生1936年進(jìn)入杭州藝專學(xué)習(xí)，林風(fēng)眠作為該校的首任校長在教學(xué)中一直奉行著中西融合的指導(dǎo)思想。學(xué)校聘請(qǐng)潘天壽，吳大羽等多位畫壇名家執(zhí)教，積極傳播中西方的繪畫藝術(shù)和思想，對(duì)于西方的現(xiàn)代藝術(shù)也秉持著開放的態(tài)度。這一開放思想對(duì)吳冠中先生產(chǎn)生了深刻的影響。在他的作品中開始出現(xiàn)以強(qiáng)烈的黑白對(duì)比為中心，配以各種方式的灰色變化，再用不同冷暖的顏色進(jìn)行裝飾，這種獨(dú)特的色彩觀念和構(gòu)成方式為后來吳冠中先生中西融合的探索之路打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　 1947年吳冠中先生開始了為期三年的法國求學(xué)之路。其間蘇弗爾皮教授對(duì)他影響頗深。蘇弗爾皮認(rèn)為藝術(shù)分為兩類，一類是小路藝術(shù)娛人耳目；另一類是大路藝術(shù)動(dòng)人心魄。蘇弗爾皮教授在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)作畫者在觀察對(duì)象時(shí)的主觀感受，他希望吳冠中先生能提高藝術(shù)的品味。

　　 進(jìn)入60年代吳冠中先生開始將傳統(tǒng)中國繪畫中的意境作為突破口，在創(chuàng)作中以中國畫的繪畫形式配以油畫寫實(shí)的表現(xiàn)手法詮釋出獨(dú)具東方情調(diào)的藝術(shù)作品。到二十世紀(jì)七十年代中期至八十年代末期，吳冠中先生的作品逐漸形成半抽象風(fēng)格。在這一時(shí)期吳冠中先生在油畫創(chuàng)作的同時(shí)開始了水墨畫的探索，在兩種對(duì)立又互補(bǔ)的繪畫材料中穿梭借鑒。吳冠中先生將自己對(duì)于物像的深刻理解和感悟用介于抽象和具象之間的表達(dá)方式加以處理。點(diǎn)、線、面的組合將物象的瑣碎細(xì)節(jié)進(jìn)行高度的概括與簡化，大膽探索舍其形而取其意的美學(xué)追求。在表現(xiàn)手法上吳冠中先生借鑒了中國傳統(tǒng)寫意畫的特點(diǎn)。以酣暢的水墨、激情的揮灑在似與不似之間傳遞著寫意的那種輕松與靈動(dòng)，把中國的水墨畫歸納為點(diǎn)線面的形式，從而形成特有的藝術(shù)特色萬點(diǎn)飛舞，萬線如流。

　　 吳冠中先生深入研究法國后印象主義畫派代表人物保羅·塞尚。塞尚最大成就是對(duì)色彩與明暗具有前所未有的精辟分析，顛覆了以往的視覺透視點(diǎn)，空間的構(gòu)造被從混色彩的印象里抽掉了，使繪畫領(lǐng)域正式出現(xiàn)純粹的藝術(shù)，這是以往任何繪畫流派都無法做到的。因此，他也被譽(yù)為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”。塞尚強(qiáng)調(diào)繪畫的純粹性，重視繪畫的形式構(gòu)成，在自然表象之下發(fā)掘出某種簡單的幾何形式，同時(shí)將眼見的散亂現(xiàn)象構(gòu)成秩序化的圖象。吳冠中先生很好地吸收了塞尚的印象派思想，同時(shí)把中國傳統(tǒng)的講究詩意的意境完美相結(jié)合，積極探索繪畫新的表達(dá)方式即形式美。所謂的形式美，就是注重點(diǎn)線面在畫面中的作用，同時(shí)利用幾何圖形對(duì)畫面進(jìn)行主觀的分割重組，從自然中提煉出新的意境，化繁為簡。

　　 點(diǎn)。吳冠中先生作品的點(diǎn)是靈動(dòng)、清新的，以紅、黃、綠三色為主配以黑白，是他繪畫的重要標(biāo)志之一，在其作品中，點(diǎn)既是具體的，又是抽象的，不僅是最簡潔的形，也是畫面節(jié)奏的重要組成部分。他除了常用紅、黃、綠點(diǎn)外，還用了少許黑綠點(diǎn)，增強(qiáng)了整幅畫的表現(xiàn)力。點(diǎn)依附在線的周圍有聚有散，有大有小，加強(qiáng)了畫面的形式美。黑灰的線加彩點(diǎn)點(diǎn)綴，整個(gè)畫面靈動(dòng)、清新，讓觀者感受到夏天的一絲清涼，同時(shí)因?yàn)榛野椎谋尘坝纸o人以怡靜、淡然之感。

　　 線。吳冠中先生深受中國傳統(tǒng)繪畫的影響，對(duì)于“線”的運(yùn)用十分擅長。不同于中國傳統(tǒng)水墨畫的是，吳冠中先生作品中的“線”更具裝飾性，更多地起到表現(xiàn)韻律的作用。他不拘泥于傳統(tǒng)，在水墨畫中加入西方繪畫常用的“速寫線條”，甚至用漏斗代替毛筆來畫線。這種對(duì)于傳統(tǒng)畫法的大膽突破使得“線”成為造型的主體和情感的載體。

　　 面。古今中外的美術(shù)作品，都離不開面的運(yùn)用。西方畫家為了體現(xiàn)畫面的空間感，通常會(huì)突出近處物體將其深入刻畫，而遠(yuǎn)處的物體則一帶而過虛化處理。這一實(shí)一虛的對(duì)比，就在二維的平面上塑造出了三維的空間感。而中國傳統(tǒng)繪畫講究的是“以形寫神”，追求的是“氣韻生動(dòng)”，藝術(shù)家通過虛實(shí)對(duì)比來塑造畫面的意境。吳冠中先生將三維的塊面凝練概括為二維的平面，無論是水墨還是油畫，他都盡量使畫面平面化。通過色彩明度的對(duì)比以及面與面的組合，成功將西方繪畫與中國繪畫結(jié)合在一起。他既融入了中國傳統(tǒng)繪畫注重的氣韻和意境，又借鑒了高更等人的色彩平涂法來表達(dá)主觀感受，創(chuàng)造出了其獨(dú)有的藝術(shù)特色，從而實(shí)現(xiàn)了從具象到抽象，從單純地描繪事物到抒發(fā)自我情感的過程，書寫了對(duì)故土、對(duì)自然對(duì)生活的深情，從而把一幅幅形式美，意境美，真情美的作品奉獻(xiàn)給觀眾。

　　 四、恐懼人還活著卻不能創(chuàng)造藝術(shù)

　　 吳冠中先將道教文化中隨性自發(fā)的意識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的感受融合起來，用點(diǎn)線面的方式抒發(fā)自我情感。一方面，吳冠中先生的繪畫作品中流露出一種寧靜淡泊的精神，這是他追求中國藝術(shù)內(nèi)在精神的結(jié)果。但他又舍棄傳統(tǒng)水墨的形式，雖然這種單純的精神形式透露出藝術(shù)的內(nèi)聚力，既符合藝術(shù)本身的要求，又滿足了社會(huì)心理的需要。另一方面，他又不愿掩飾自己的個(gè)性，中國藝術(shù)固化了的形式使他無法完全釋放自己的熱情。因此吳冠中先生選擇了抽象派的抽象美與點(diǎn)線面結(jié)合起來，極大增強(qiáng)了畫面的張力，增加了作品的包容力，拓展了觀者的想象空間。他每幅作品都源自于他對(duì)生活、對(duì)自然的理解，他通過借物抒情、借景抒情等方式，將自己對(duì)生活的無奈、抗?fàn)?，以及?duì)未來的希望統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)在作品中。吳冠中先生曾說，其實(shí)從一開始他就喜歡梵高，一見就喜歡，在法國的時(shí)候，也是喜歡“強(qiáng)烈的東西”，一回來以后，都走不通，沒有辦法。他說得很直接，“要生存，還要我的藝術(shù)能夠發(fā)展，因此我就找秀麗的辦法。用水彩畫，抒情的，因?yàn)檫@樣的東西輕松愉快，大家能接受，非常受歡迎，那么這樣就推著我向這邊走。”他八十二歲時(shí)著名記者柴靜采訪他，問他是否苦惱？他說苦惱是人都老了，各方面都老了，但感情不老。他對(duì)柴靜說，“我很痛苦，那么有一些老人呢，他們一樣也老了，心態(tài)很平和，他們反正不搞什么創(chuàng)作，不開心了去散一散步，走一走，坐一坐。但是我覺得很苦惱，人老了，卻感情不老，性格不老，就苦在這里?！彼€說他的恐懼，“不能創(chuàng)造了，人還活著，那怎么辦，我就怕這個(gè)，我最怕就是這樣，我覺得創(chuàng)造藝術(shù)的激情沒了，人也就完了?！?

　　 面對(duì)二十一世紀(jì)的中國畫現(xiàn)場，有些人沉浸在絕對(duì)的古老傳統(tǒng)藝術(shù)中；也有人一味崇洋迷戀夢(mèng)幻混亂的色彩而失去自我?？伤囆g(shù)沒了自我的獨(dú)特語言與思想，又如何在二十一世紀(jì)挺立生存，以及發(fā)揚(yáng)光大中國的繪畫藝術(shù)呢？吳冠中先生的“中西融合”，在融合中又執(zhí)著堅(jiān)持不失去中國繪畫藝術(shù)的靈魂道學(xué)思想，從而走出了一條在當(dāng)代藝術(shù)的探索中，最為成功的路子，這也許就是研究吳冠中先生形式美藝術(shù)的價(jià)值之所在。著名藝術(shù)評(píng)論家邵大箴說：綜觀吳冠中先生的一生，他是一位有真性情、不說假話的人，是有思想、有創(chuàng)新精神的大藝術(shù)家。他在理論和實(shí)踐上對(duì)當(dāng)代中國藝術(shù)有重大貢獻(xiàn)。他的藝術(shù)在文化界和廣大人民群眾心目中引起廣泛的共鳴，他為中國藝術(shù)在世界上爭取了榮譽(yù)，他作為革新家的形象會(huì)永遠(yuǎn)記載在中國藝術(shù)史冊(cè)上。

胡碩堂，2022年12月于天河

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