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青島海右博物館 館長趙敦玲   研究員 修相科

　　 [摘要]流派和地域畫風是兩個重要的構成方面，是美術史發(fā)展的重要現象，地域特征是構成流派的基礎。“嶗山畫派”是20世紀初在青島形成的中國傳統(tǒng)繪畫流派，由在青島生活的繪畫名家組成。嶗山畫派在繪畫技法上以中國傳統(tǒng)文人畫為主，以筆墨勾勒出景物的神韻，抒情寄興、托物言志。題材上以嶗山山水為主，嶗山秀奇險峻的風光，均成入畫景觀。又因生活地域的原因，加之“少海書畫社”“琴島畫會”等美術社團組織成立，畫家們切磋交流、互相影響，漸有師承，呈現出濃郁的地域畫風，最終歸于一派。

　　 [關鍵詞]嶗山畫派；地域畫風；傳統(tǒng)繪畫；宋怡素；劉鳳翔

　　 “嶗山畫派”是20世紀初在青島形成的中國傳統(tǒng)繪畫流派，由在青島生活的繪畫名家組成，主要有宋怡素、劉仲永、劉菊園、史承蔭、童孚恩、郝保真、劉鳳翔、周至元、黃公渚、杜宗甫、張伏山、王仙坡、任光庭、劉宗枚、孫德育、梁天柱、邵庚泉，劉尚銘、戴林等人。

　　 嶗山畫派在繪畫技法上以中國傳統(tǒng)文人畫為主，以筆墨勾勒出景物的神韻，抒情寄興、托物言志。題材上以嶗山山水為主，嶗山觀剎遍布、峰巒秀拔、洞壑清奇、曲水怪石、峭壁危巖、險嶠俯海比比皆是，均成入畫景觀。又因生活地域的原因，加之“少海書畫社”“琴島畫會”等美術社團組織成立，畫家們切磋交流、互相影響，并且逐漸有了師承關系，呈現出濃郁的地域畫風，最終歸于一派。

嶗山畫派早期代表人物史承蔭《秋山蕭寺圖》

　　 一、嶗山畫派形成的歷史淵源

　　 在美術史的研究過程中，流派和地域畫風是兩個重要的構成方面，是美術史發(fā)展的重要現象，流派成為美術史上重要時代劃分的標志。流派與地域是兩個密不可分的聯系體，換個角度來說，地域特征是構成流派的基礎。（參考文獻1）

　　 嶗山，有“海上第一名山”之稱，山海相依雄奇險峻。有石皆含水，無峰不住云，峰巒疊嶂、古木參天、怪松林立、云霧繚繞、虛無縹緲。置身之中，如處仙境。嶗山自春秋時期就云集一批長期從事養(yǎng)生修身的方士之流，明代志書曾載“吳王夫差嘗登嶗山得靈寶度人經”。到戰(zhàn)國后期，嶗山已成為享譽國內的“東海仙山”。

　　 由于嶗山獨特的地理風貌和優(yōu)美的自然環(huán)境，古往今來吸引大量文人墨客前來探險、游覽。他們寄情山海而忘返，揮灑才情而暢然，遺存卷疊浩繁的贊美詩篇。遠至秦皇漢武之登臨嶗山，留下千古絕唱和謎團。中至蒲松齡耐冬樹下構思奇書《聊齋志異》，取材嶗山的《嶗山道士》《香玉》天下傳。近至晚清軍機大臣吳郁生30年間歷次游嶗山，完成《中國名勝第二十二種—嶗山》一書，由上海商務印書館出版發(fā)行，嶗山勝境傳世間。如此等等，枚不勝數，構成嶗山文化堅實的內涵。

　　 丹青高手、書畫名家更是對嶗山趨之若鶩，外師造化，終得心源，嶗山仙境是激發(fā)他們創(chuàng)作激情的源泉。歷代許多書畫名家游離嶗山，觸景生情，舞動筆墨，揮灑才情，創(chuàng)作出大批有關嶗山題材的書畫作品。

　　 二、嶗山畫派的形成

　　 青島的近代文化由傳統(tǒng)文化、殖民文化和移民文化交融而成。 1897年11月，德國占領膠州灣后，基于實現其建立商業(yè)殖民地和軍事要塞的目的，全面實施了青島市區(qū)開發(fā)建設規(guī)劃。 20世紀初，由于青島遠離戰(zhàn)火，生活環(huán)境相對穩(wěn)定，商業(yè)發(fā)達，謀生有道，大量移民涌入青島。

　　 這些移民中，有三部分人對青島的文化影響重大。一是前清遺老，辛亥革命后，清政府土崩瓦解，前清官宦學者陸續(xù)遷居青島，他們有吳郁生、黃曾源、劉廷琛、康有為、莊陔蘭、王垿、于式枚、陸潤庠、商衍鎏等等。這些前清遺老都是文人雅士，他們設立藏書樓，聚集雅士從事文化活動，青島民國期間三大藏書樓都是他們所建，為青島近代文化的繁榮帶來及其積極的意義。二是山東大學在青島設立，匯集許多學者文人，如王統(tǒng)照、王獻唐、黃公渚、聞一多、老舍等等，他們對青島近代文化的發(fā)展和繁榮功不可沒。三是晚清民國期間因工作等原因從全國各地遷居青島的書畫名家，他們遷居青島后，從事書畫創(chuàng)作或教書育人，為青島的文化事業(yè)發(fā)展功勛卓著，如宋怡素、丁麟年、陳紀云、劉仲永、劉菊園、史承蔭、王文楨、赫保真、宋民生等人。

　　 隨著青島傳統(tǒng)書畫氛圍日漸濃郁，書畫家們之間的交流也頻密了起來，逐漸形成了一些以書畫愛好為紐帶成立的書畫藝術社團，這其中以“少海書畫社”和“琴島畫會”最為知名。

嶗山畫派代表人物宋怡素《秋山圖》

　　 1927年春成立的“少海書畫社”，以在膠濟鐵路工作的熱愛金石書畫的文人職員為主體，同時吸引了青島本地和周邊地方書畫家，因共同的書畫愛好而組建，是青島第一個書畫藝術社團。社員們相約“以研究金石書畫作為公余消遣，于每日六時后隨便到社研習以資觀摩而倡風雅”。

　　 “琴島畫會”則是在1938年11月成立的，彼時的青島正淪入日寇的鐵蹄之下。琴島畫會建立初期基本上以戰(zhàn)前在北平京華美院和北平國立藝專學習的同學趙仲玉、呂品、萬里等為骨干。后又有郭夢家、陳大羽、于希寧以及赫保真、杜宗甫、王關石、孫沾群等人加入，陣容日益充實，代表性更加廣泛。1940年“畫會”開辦了美術班，分中西兩部分公開招生。國畫班由于希寧、陳大羽、王關石、赫保真任教；西畫班由趙仲玉、呂品、郭夢家任教。（參考文獻2）

　　 前有“少海書畫社”的“到社研習以資觀摩而倡風雅”，后有“琴島畫會”開班授課，畫家們切磋交流、互相影響，亦有了清晰的師承關系，呈現出濃郁的地域畫風，最終歸于一派。

　　 三、嶗山畫派的藝術風格

　　 山海相依水連天，萬里銀波云如煙。揮毫繪成天然畫，筆到窮處難尋源。書畫藝術是中國文化國粹中之精品，嶗山畫派遺存的書畫作品，是青島文化的精髓。嶗山畫派的藝術特點、藝術成果和創(chuàng)作精神，值得深入研究和總結。

　　 雖然古代有不少書畫名家描繪過嶗山，如元代書畫大家趙孟頫、清代的書畫大家法若真、高鳳翰等，但嶗山畫派主要有近現代的書畫名家構成。

嶗山畫派代表人物劉仲永《白云洞秋望》

　　 嶗山畫派的構成人員，主要以生活工作在青島的書畫家為主，代表人物主要有：宋怡素、劉仲永、劉菊園、史承蔭、童孚恩、郝保真、劉鳳翔、周至元、黃公渚、杜宗甫、張伏山、王仙坡、任光庭、劉宗枚、孫德育、梁天柱、邵庚泉，劉尚銘、戴林等人。這些人揮動筆墨，揮灑才情，描繪美麗壯觀的嶗山風景，藝術特點突出。

　　 嶗山畫派創(chuàng)作素材取之嶗山風景，運用各種繪畫風格和技巧來描繪嶗山勝景。其藝術特點，是以傳統(tǒng)山水創(chuàng)作技法為主，遠追宋元，近隨四王。同時結合西洋畫法，描繪出惟妙惟肖的嶗山風光，形成獨特的藝術特點。

　　 以詩為記“愛畫古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根。畫到精神飄沒處，更無真相有真魂?！睄魃疆嬇傻臅嫾遥型鈳熢旎?，中的心源之功，此乃最好寫照。 

　　 及至當代，青島丹青高手輩出，數風流人物，還看今朝。當今青島活躍著一批高水平的山水畫名家，他們以描繪青島描述嶗山為己任，繼往開來，主動傳承和發(fā)揚了嶗山畫派，把嶗山畫派的書畫藝術推向極致，主要有王稼華、劉棟倫、邱振亮、薛鴻文、蘭立克、曾先國、戴淑娟、趙喜玉、姜云宗、劉異、張風塘等名家。

　　 四、嶗山畫派的代表人物

　　 史承蔭，字福齋，號仙谷，山東膠州人，民國山水畫家，少海書畫社發(fā)起人之一。其創(chuàng)作山水畫，運用中國傳統(tǒng)筆法兼用西洋技法渲染烘托，使山水畫面遠山近景透視效果極佳，形成虛無縹緲之意。代表作品《秋山蕭寺圖》，屬“嶗山畫派”早期畫家之一。

　　 宋怡素（1881—1949），字修安，號鐵槎山人，山東文登人，民國著名山水畫大師。1925年定居青島，任膠濟鐵路局車務處長，1927年初和劉仲永等21名書畫家聯合成立“少海書畫社”，并任少海書畫社主任社員，創(chuàng)作了許多以嶗山為題材的山水畫作品。宋怡素在《游華樓宮》題詩：松青竹綠擁華樓，宮殿嵯峨幾百秋。芍藥牡丹爭點綴，天然畫本望中收。宋怡素在繼承古人繪畫技藝的基礎上大膽創(chuàng)新，以古篆隸筆法用于作畫，筆力勁拔，氣韻濃厚，蹊徑大雅，創(chuàng)作出許多山水畫精品，使得嶗山畫派的山水畫技藝突出，風格凸顯。

　　 劉迎洲（1883—1951），字仲永，號廬隱，山東諸城人，劉墉后人，民國著名山水畫家。民國期間在青島膠濟鐵路局任總務處編查科科員。1927年初和宋怡素等人成立“少海書畫社”，并為《少海書畫社書畫冊》題寫封面。他所創(chuàng)作的山水畫，蒼蒼茫茫，墨韻十足，典型米家山水的技藝。代表作品為《風雨飄搖圖》。

　　 郝保真（1904—1987），字聘卿，號蓬廬，山東濰坊人，少海書畫社成員，丹青全才，山水、人物、花卉、書法皆精，創(chuàng)作許多以嶗山為題材的山水畫。代表作品《蒲團圖》最早著錄于《少海書畫社書畫冊》。

　　 劉鳳翔（1894--1963）,字琴樵，號龍井山人，山東即墨人，幼年學畫，天賦極高，刻苦鉆研南宗山水技法，逐漸形成自己的藝術風格，他創(chuàng)作的《嶗山詩畫集》寫生稿，現存即墨博物館，他一生創(chuàng)作了很多以嶗山題材的山水畫精品，是嶗山畫派的奠基人。他于1935年將《嶗山詩畫集》出版，是即墨第一個出版畫集的人物，用南宗山水技法畫嶗山至今無人超越。

　　 任光庭（1910—1985），字萬榮，山東煙臺福山人。1934年畢業(yè)于北平華北美院，師從胡佩衡等人，后到青島任教，山水畫造詣極高。他多次深入嶗山寫生，用五年的時間完成《嶗山勝景圖畫集》，此圖畫集可謂“嶗山畫派”的經典之作。

　　 五、小結

　　 20 世紀初是我國現代文化轉型以及西學東漸發(fā)展的重要階段，我國的傳統(tǒng)文化及繪畫受到了較大影響，青島的美術界不可避免地受到西洋繪畫的影響。然而，在內憂外患，民不聊生的歲月里，嶗山畫派的畫家們仍將傳統(tǒng)文人畫的風骨著墨在蒼翠的嶗山之中，畫家們的藝術活動，也讓青島奇跡般地出現歷史上從未有過的美術熱潮。

　　 晚清翰林、書法家莊陔蘭在嶗山居住七年，此間創(chuàng)作許多贊美嶗山美景的輝煌詩篇；晚清翰林、書法家王垿定居青島期間，多次登臨嶗山并題寫詩詞；康有為定居青島后，也多次游覽嶗山，留下寶貴的文化遺產。這些與嶗山畫派的畫家們同時代的文化名家、書法大家，雖然未能留下繪畫作品，卻以深厚的國學積淀、洋洋大觀的文學作品、力透紙背的書法創(chuàng)作，滋養(yǎng)了嶗山畫派的畫家們。讓嶗山畫派不僅成為青島書畫史上的高峰，更成為可傳承、可延續(xù)的珍貴歷史文化遺產。

　　 參考文獻：

　　 韓璐《論當代國畫流派和地域畫風的生成》 《大眾文藝:學術版》 2012年05月07日

　　 胡相洋 《水彩青島：穿越百年的歷史回響》《青島日報》2018年3月24日

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