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　　2022年9月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)正式發(fā)布了《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄（2022年）》，在新版《學(xué)科專業(yè)目錄》中，藝術(shù)學(xué)門類之下，除了藝術(shù)學(xué)這一學(xué)術(shù)型學(xué)科外，還設(shè)有音樂(lè)、舞蹈、戲劇與影視、戲曲與曲藝、美術(shù)與書(shū)法、設(shè)計(jì)六個(gè)專業(yè)學(xué)位類別，相當(dāng)于六個(gè)一級(jí)學(xué)科，這就是目前關(guān)于書(shū)法成為一級(jí)學(xué)科這一說(shuō)法的根據(jù)。對(duì)于書(shū)法發(fā)展而言，這次重大的學(xué)科調(diào)整可關(guān)注點(diǎn)有二：其一，在藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科下，涵括了美術(shù)與書(shū)法等專業(yè)的歷史、理論和評(píng)論研究，這也就意味著學(xué)術(shù)型書(shū)法學(xué)科應(yīng)包含上述內(nèi)容；其二，美術(shù)與書(shū)法等列為專業(yè)學(xué)位類別，側(cè)重于培養(yǎng)實(shí)踐類、職業(yè)性應(yīng)用型人才，培養(yǎng)的目標(biāo)是從事書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)法教育乃至擅長(zhǎng)書(shū)法的應(yīng)用美術(shù)等專業(yè)人員。這次學(xué)科目錄調(diào)整是高等書(shū)法教育的歷史性跨越，將對(duì)書(shū)法學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。如何及時(shí)調(diào)整思路，積極布局，打開(kāi)書(shū)法學(xué)科發(fā)展的新局面，是書(shū)法工作者亟須思考的問(wèn)題。書(shū)法理論是書(shū)法學(xué)研究的重要分支，狹義而言，它包含古典書(shū)論、書(shū)法美學(xué)、書(shū)法批評(píng)等方向，但廣義的角度看，更延及因?qū)W科交叉而形成的書(shū)法文化學(xué)、書(shū)法教育學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，其中古典書(shū)論是諸研究方向的基石。從新版《學(xué)科專業(yè)目錄》的表述來(lái)看，書(shū)法評(píng)論（書(shū)法批評(píng)）是未來(lái)學(xué)術(shù)型書(shū)法學(xué)科的一個(gè)重要方向。

　　何為書(shū)法批評(píng)？即運(yùn)用具有針對(duì)性的理論與方法，對(duì)書(shū)法作品與書(shū)法現(xiàn)象進(jìn)行梳理、闡釋與評(píng)判的活動(dòng)（古人稱為“品評(píng)”）。書(shū)法批評(píng)是基礎(chǔ)書(shū)法理論研究的硬性考量，應(yīng)反映書(shū)法學(xué)科的學(xué)術(shù)與實(shí)踐互動(dòng)的狀態(tài)，更是引導(dǎo)大眾書(shū)法審美的路向標(biāo)。

　　如何進(jìn)行書(shū)法批評(píng)？古今有著很大的差別。在古代書(shū)學(xué)文獻(xiàn)中，對(duì)書(shū)家及書(shū)作進(jìn)行品評(píng)是一種重要的理論形式?！捌贰狈制涓呦拢霸u(píng)”明其理?yè)?jù)。書(shū)法品評(píng)還應(yīng)對(duì)書(shū)法的身份與地位、內(nèi)涵與性質(zhì)、審美特征與范疇等內(nèi)容加以闡述。與當(dāng)代書(shū)法批評(píng)的人文環(huán)境有很大的不同，古代書(shū)法品評(píng)往往圍繞著內(nèi)府與私人的書(shū)法（包括金石拓本）收藏進(jìn)行。藏與鑒融為一體，書(shū)法品評(píng)既是法書(shū)收藏的理論總結(jié)，同時(shí)由品評(píng)生成的審美觀念，又會(huì)引領(lǐng)著書(shū)法實(shí)踐的發(fā)展。古代書(shū)法品評(píng)的另一大特征是人格化傾向。古人雖視書(shū)法為小技，但書(shū)以人立，書(shū)為文興，書(shū)者的人格修養(yǎng)、統(tǒng)治者的文化導(dǎo)向和時(shí)代的文化土壤，均與書(shū)法風(fēng)氣息息相關(guān)。當(dāng)然，古代書(shū)法批評(píng)也往往富于濃郁的個(gè)人審美體驗(yàn)色彩，有時(shí)甚至帶有較大的隨意性。

　　書(shū)法具有極強(qiáng)的社會(huì)實(shí)用功能，是古人書(shū)齋生活的重要組成部分，書(shū)法批評(píng)散布于文字使用、書(shū)法收藏、書(shū)法審美、書(shū)法學(xué)習(xí)等活動(dòng)之中。時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)代書(shū)法人文環(huán)境已與古代有了很大的不同，受到經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、西方文化劇烈沖擊、人際交流模式全新變化等因素的影響，書(shū)法的實(shí)用功能已大幅削弱，它的當(dāng)代價(jià)值集中體現(xiàn)在藝術(shù)展示與審美教育上。

　　新版《學(xué)科專業(yè)目錄》的推出，也對(duì)書(shū)法批評(píng)研究提出了新的要求，主要表現(xiàn)在兩方面：一、基礎(chǔ)書(shū)法理論研究要符合學(xué)科化發(fā)展的要求，研究成果應(yīng)成為書(shū)法批評(píng)的重要學(xué)術(shù)支撐；二、書(shū)法批評(píng)與書(shū)法實(shí)踐之間的互動(dòng)關(guān)系亟須加強(qiáng)，從當(dāng)前研究成果看，對(duì)古代書(shū)學(xué)文獻(xiàn)的研究偏多，對(duì)當(dāng)代書(shū)法實(shí)踐與書(shū)法現(xiàn)象剖析不夠。書(shū)法批評(píng)研究應(yīng)該成為書(shū)法專業(yè)學(xué)位建設(shè)的理論抓手。

　　古代書(shū)學(xué)文獻(xiàn)浩如煙海，概念繁復(fù)，經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，書(shū)法理論形成了嚴(yán)密的體系與獨(dú)特的范疇，它們是基礎(chǔ)書(shū)法理論的重要組成部分，當(dāng)代書(shū)法批評(píng)研究要以此為基礎(chǔ)。從書(shū)法批評(píng)學(xué)科化的具體要求看，研討書(shū)法評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)前的重要任務(wù)之一。

　　近年來(lái)，書(shū)法怪現(xiàn)象頻出，讓大眾對(duì)書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了質(zhì)疑。書(shū)法具有獨(dú)特的藝術(shù)屬性，更富于深厚的社會(huì)性與人文性，深入闡釋書(shū)法評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，要兼顧以下四個(gè)方面：其一，書(shū)法標(biāo)準(zhǔn)的研討具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性與客觀性。其二，書(shū)法批評(píng)是中國(guó)古典文藝批評(píng)的有機(jī)組成部分，只有深入理解中國(guó)古典美學(xué)的特殊性，才能對(duì)書(shū)法作品作出切實(shí)的評(píng)價(jià)。研究者要充分總結(jié)古代書(shū)學(xué)的成果，構(gòu)建當(dāng)代書(shū)法評(píng)論話語(yǔ)體系，切不能簡(jiǎn)單套用西方理論剪裁中國(guó)人的審美。其三，書(shū)法是漢字造型藝術(shù)，漢字理論與書(shū)法理論之間有著密切的聯(lián)系，但二者絕不可混同。書(shū)法批評(píng)應(yīng)細(xì)致辨析二者之間的關(guān)聯(lián)，尤其是二者相互交叉、融通的領(lǐng)域，更值得研究者重點(diǎn)關(guān)注。其四，古人對(duì)于書(shū)法作品的評(píng)判已通過(guò)若干概念呈現(xiàn)了出來(lái)，但當(dāng)代學(xué)界對(duì)于這些概念的解讀，尚存在較大的研究空間。要以經(jīng)典作品的圖像為參照，剔除誤讀，回歸理論內(nèi)涵的本源，尤為關(guān)鍵。

　　當(dāng)前，書(shū)法批評(píng)還存在對(duì)當(dāng)代書(shū)法實(shí)踐與書(shū)法現(xiàn)象關(guān)注不夠的問(wèn)題。舉例而言，古代并無(wú)書(shū)法展賽的形式，所謂書(shū)法展示，更多是通過(guò)收藏鑒賞、復(fù)制傳播等方式進(jìn)行，即便是“張、鐘、二王”的名位排序，也經(jīng)歷了二百多年的反復(fù)研討。當(dāng)代書(shū)法展賽則不一樣，在很短的時(shí)間內(nèi)評(píng)委需要對(duì)數(shù)量極大的作品進(jìn)行淘汰、遴選與評(píng)定。從深層次講，這種機(jī)制也是對(duì)當(dāng)代書(shū)法品評(píng)總體能力的考驗(yàn)。那么，如何避免隨意性、經(jīng)驗(yàn)性的評(píng)判？學(xué)科化的書(shū)法批評(píng)必須發(fā)揮學(xué)術(shù)引導(dǎo)作用，書(shū)法批評(píng)與書(shū)法實(shí)踐之間要形成良性的互動(dòng)。

　　此外，書(shū)法批評(píng)對(duì)當(dāng)代書(shū)法實(shí)踐的關(guān)注，不應(yīng)僅僅局限于專業(yè)場(chǎng)域，與漢字書(shū)寫(xiě)相關(guān)的活動(dòng)（包括具有現(xiàn)代性意義的書(shū)寫(xiě)）也要納入到研究視野中來(lái)。盡管有些書(shū)寫(xiě)活動(dòng)不同于傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)，但研究這些書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，對(duì)于思考當(dāng)代的書(shū)法文化生態(tài)，探索未來(lái)書(shū)法發(fā)展的可能性，也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)書(shū)協(xié)書(shū)法教育委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、北京書(shū)協(xié)副主席）

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