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　　書法是中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，中國(guó)書法源于漢字，漢字從誕生之始就承載著記言、錄史和傳道、授業(yè)、解惑的文化功能，這個(gè)中華文化基因是與生俱來的。毋庸諱言，文化和藝術(shù)是中國(guó)書法的兩個(gè)最明顯標(biāo)識(shí)，隨著歷史的發(fā)展與時(shí)間的推移，書法在文化和藝術(shù)兩大功能方面也呈現(xiàn)出此消彼長(zhǎng)的特征。在古代，印刷出版欠發(fā)達(dá)，更沒有硬筆和電腦、手機(jī)，毛筆字主要承擔(dān)實(shí)用功能，藝術(shù)審美這一塊占的比重相對(duì)較小。而在今天，常用文字書寫早已改成硬筆或鍵盤，隨著印刷出版特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)達(dá)，信息溝通更為便捷，當(dāng)下，毛筆字的主要功能則偏向了藝術(shù)與審美。

　　在亂花漸欲迷人眼的時(shí)代大潮中，書法工作者需要經(jīng)常思考的是，書法藝術(shù)的主要審美對(duì)象是誰？這個(gè)最大公約數(shù)的審美群體到底需要什么樣的書法作品？毫無疑問，書法藝術(shù)和其他門類的文化藝術(shù)一樣，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，也就是說，藝術(shù)從宏觀和整體上說，應(yīng)該主要是面向大多數(shù)民眾的，或者說主要是為人民的文化生活服務(wù)的。而從另一方面看，每個(gè)人又都有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美傾向，羊羔雖美，眾口難調(diào)，并不是要求書法藝術(shù)工作者針對(duì)個(gè)體需求去量身定制藝術(shù)產(chǎn)品，而是要認(rèn)知與把握審美共性中雅俗共賞的最大基本面，由此出發(fā)，去身體力行地實(shí)踐，去大膽嘗試、探索和實(shí)驗(yàn)，都不會(huì)迷失大方向。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，我們?cè)趲啄陙淼摹拌F路春運(yùn)送萬?！惫婊顒?dòng)中體會(huì)頗深。2016年以來，鐵路系統(tǒng)在每年春運(yùn)中組織的“鐵路春運(yùn)送萬?！睍ü婊顒?dòng)，立足鐵路春運(yùn)的海量客流，把承載書法藝術(shù)和詩詞之美的春聯(lián)和福字作為暖心祝福送給南來北往的旅客。在組織和邀請(qǐng)書法家的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，那些具有雅正書風(fēng)的書家作品得到更多旅客和職工的歡迎，而一些字體夸張、探索意味較強(qiáng)的個(gè)性化作品則少有人問津。通過百余場(chǎng)活動(dòng)，廣大人民群眾以百姓眼光慢慢把那些富有傳統(tǒng)底蘊(yùn)和雅正書風(fēng)的書法家篩選了出來。后來，這項(xiàng)公益活動(dòng)由中華全國(guó)總工會(huì)牽頭組織逐漸推向全國(guó)，成為知名的文化公益活動(dòng)品牌。而在此過程中，由百姓在很多場(chǎng)活動(dòng)中遴選出的優(yōu)秀書法家團(tuán)隊(duì)陣容的基本面也漸趨穩(wěn)定。特別是到后來，活動(dòng)影響力擴(kuò)大，現(xiàn)場(chǎng)書寫已經(jīng)不能滿足人民群眾的要求，我們就提前編選好春聯(lián)，請(qǐng)這些書法家提前書寫，以傳統(tǒng)方法進(jìn)行仿真印制，提前寄送，或在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)與書寫的春聯(lián)一起發(fā)放，廣受歡迎。

　　有人認(rèn)為，藝術(shù)要引領(lǐng)民眾審美而不是一味地迎合；也有人會(huì)有這樣的疑問，老百姓的審美水平行嗎？書法家的個(gè)性化創(chuàng)作會(huì)不會(huì)被普通受眾拉低了？事實(shí)證明，這個(gè)擔(dān)心是多余的。說到底，人的基本審美能力受到文化程度等因素的制約非常有限，因?yàn)槿祟惖幕緦徝拦沧R(shí)是與生俱來的，或者說早已融化在數(shù)千年的文化傳承基因之中。我還多次把創(chuàng)作完成的作品擺在一起，請(qǐng)八十多歲且識(shí)字不多的老岳母幫著挑選，然后再拍圖片請(qǐng)書法名家?guī)兔﹀噙x，結(jié)果二者意見往往非常一致。這也從一個(gè)側(cè)面印證了一個(gè)樸素的道理：人的審美直覺與審美共性往往具有很大的趨同性。就像品嘗一道好菜的味道，誰的味覺也不會(huì)差，只是有的人不善于表達(dá)與表述而已。話說回來，書法創(chuàng)作與審美是一個(gè)幽深無際的藝術(shù)天地，更不能認(rèn)為普通老太太的審美能力堪比藝術(shù)名家。我們做不到讓普通民眾都成為藝術(shù)名家，文化藝術(shù)的主要任務(wù)是為人民服務(wù)的，所以，找到和服務(wù)于這個(gè)“最大審美公約數(shù)”，就成了文化藝術(shù)工作的根本任務(wù)。

　　我們還有一個(gè)觀察體會(huì)，中國(guó)書法的審美功能是超越漢字和漢語言的。鐵路系統(tǒng)元旦春節(jié)期間的“鐵路春運(yùn)送萬?！被顒?dòng)，還會(huì)通過數(shù)趟國(guó)際聯(lián)運(yùn)列車向海外華人和外國(guó)朋友送春聯(lián)和福字，組織者發(fā)現(xiàn)很多外國(guó)朋友很喜歡中國(guó)書法，他們可能并不認(rèn)識(shí)春聯(lián)上寫的什么內(nèi)容，有的甚至連福字也不會(huì)念，但從他們高興的神情中可以看出他們對(duì)中國(guó)書法的喜愛與尊敬，有的外國(guó)朋友還興奮地用手比劃書寫的姿勢(shì)。因?yàn)樗麄兌弥袊?guó)書法是了不起的藝術(shù)，他們懂得大紅的春聯(lián)和福字有著很好的寓意。

　　歸結(jié)到公眾審美的話題，為什么大家都喜歡中國(guó)書法？究其根源，書法在眾多中國(guó)古典藝術(shù)中最富東方色彩且與漢文化關(guān)系最為密切，中國(guó)各種傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、雕塑、建筑、戲曲、舞蹈、音樂等，都能夠在書法中找到影子和參照元素。換句話說，書法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中“靈魂性的存在”，甚至不啻為打開中華民族藝術(shù)殿堂的一把“金鑰匙”。書法家筆下的漢字，不僅是一個(gè)文化符號(hào)，還是一個(gè)哲學(xué)符號(hào)和生命符號(hào)。法國(guó)哲學(xué)家狄德羅說“美在于事物之間的關(guān)系”，書法結(jié)構(gòu)和筆法體現(xiàn)出的空間與時(shí)間關(guān)系，與生活在空間和時(shí)間之中的人類，有著天然的環(huán)境認(rèn)同，人們往往可以通過書法看到自己的喜怒哀樂和生活中的影子。正如漢代書法家蔡邕所述“若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來，若臥若起，若愁若喜”的感覺，亦若唐代書法家孫過庭所言“達(dá)其情性，形其哀樂”的應(yīng)有之義。

　　看到喜歡的書法作品，人們的文化認(rèn)同與情感認(rèn)同往往是同步的。這樣，人們就會(huì)自然地選擇與自身審美方向與尺度相契合的作品。那么那些得到大多數(shù)人認(rèn)可與喜愛的書法作品具備怎樣相同的特征呢？那些作品都是堂堂正正、大大方方、瀟瀟灑灑、清清爽爽的字。大凡好字的結(jié)構(gòu)，常常能夠看見黃金分割；凡是好字的筆法，必然能感覺到行云流水；凡是好字，字格中一定能夠看見人格；凡是好字，字的精氣神中定然傳遞著中華文脈的精氣神。廣大受眾也一定會(huì)在氣息暢達(dá)的書寫痕跡中體察到生命呼吸的律動(dòng)，觸摸與感知到抑揚(yáng)頓挫之間由優(yōu)美節(jié)奏升華而出的崇高旋律。

　　當(dāng)然，我們追求的“最大審美公約數(shù)”是一個(gè)相對(duì)清晰的藝術(shù)工作方向，并不是一個(gè)禁錮發(fā)展與創(chuàng)新的固化模板，書法藝術(shù)的根本屬性、努力方向和人民群眾的藝術(shù)需求一樣，永遠(yuǎn)是“不一樣”的變量，而這個(gè)變量永遠(yuǎn)是向美而行的。簡(jiǎn)而言之，無論一個(gè)書法家怎樣創(chuàng)新與求索，前提是必須打下扎實(shí)的基本功，必須能寫得一手正大氣象、雅俗共賞的好字，否則，無論如何“創(chuàng)新”與“求異”，都難免在大多數(shù)人心中打問號(hào)。電視劇《宰相劉羅鍋》主題曲兩句歌詞唱得好：“天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓……”其實(shí)藝術(shù)審美的“定盤星”也在人民群眾的心里。

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)書協(xié)專委會(huì)委員、中國(guó)鐵路書協(xié)副主席兼秘書長(zhǎng)）

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