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群體（綜合材料） 160×120厘米 2017年 杜寶印

　　 杜寶印看似抽象的繪畫作品是由生活中的具象形變而來的，了解他的人都可以從那些破碎的輪廓和攪動的色彩中，透視到生活的本相。

　　 他和社會一直處于一種若即若離的狀態(tài)，在光明中躋身紛亂嘈雜的世俗生活，又不時回到昏黃暗淡的狹小空間去撫慰自己的靈魂。繪畫是他映照內心的方式，也是自己對自己述說的窗口。

　　 從具象繪畫起步再逐漸刪減其中具象元素，最后將情緒表達的筆觸和色彩融入其中，是大多數(shù)中國藝術家繪畫形態(tài)演變的三部曲。因為生命的痕跡表現(xiàn)離不開具體的空間和行為，這些具體的場景是個體生命經驗的來源。但這些場景和具體的生活內容或許都是藝術家思想深處的隱秘，概括、簡化、潦草處理都有其充分的理由。因而印象的表達不僅是記錄和概括，還是一個“碾壓”的過程。在這一過程中，我們似乎聽到了機體破碎的聲音，看到了飛濺和抹來抹去的液體。

　　 在其作品中，除了生命的痕跡、精彩的筆觸之外，還有情緒。這些情緒是組成作品不可分割的一部分，是感動觀看者的重要因素。它不是裊裊的輕煙，磨磨唧唧地絮叨那些唯美的故事。而是一股股預警的狼煙，在繚繞升騰中勾勒精神上假想的死敵。藝術家的假想敵——那無形的壓迫，就隱藏在這些情緒和形式之后，它們輕蔑地注視著肉身的舞蹈。藝術家的“折騰”能力是罕見的。在日常中他們特立獨行、不拘一格，是社會景觀中的朵朵奇葩；在精神生活中，他們好高騖遠、虛無縹緲，希望超越平凡。最終，藝術家創(chuàng)作的情緒會由四下蔓延的野火漸漸收斂，變成慢條斯理的文火，有條不紊地抵御無形的壓迫。

　　 隨著年齡的變化，藝術家的情緒也會變化。30多年來，我從杜寶印的繪畫中看到了正在慢慢衰退的激情……其作品畫面中人性在社會空間里的扭曲形態(tài)少了，在傾軋之下的掙扎不多見了……進入中年之后的杜寶印變得越來越從容和詩性，題材里少了一些昏暗逼仄的人工環(huán)境，卻多了一些優(yōu)山美地的風景，這些和他生活方式的改變有關。在激流中挺立，在自然風景中暢游成了他頤養(yǎng)身心的生活的常態(tài)。但那些風景畫看起來還是有一絲詭異，像夢里的夜色，物體的表面泛著白光，藝術家的身影如同飄逸的精靈，在懸泉飛瀑下蕩滌，在明鏡一樣澄明的湖泊中水中撈月。宋人張孝祥曰：“孤光自照，肝膽皆冰雪”，冷卻的身體似乎更顯高貴。

　　 在杜寶印的創(chuàng)作中，我看到，一些異樣氣息正從冷落的灰燼中逸出，并在殘垣斷壁中聚集，直至成為假山一樣的堆積。這云煙一樣的假山是時間和人共同的杰作，是物質對精神委婉的殘留。

　　 繪畫這種精神性的物質形態(tài)，終歸是一處藝術家精神生活的私家園林。

　　 （作者系中國工藝美術館副館長）

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