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　　 陳洪綬是紹興人，被認(rèn)為是17世紀(jì)中國最偉大的畫家。2022年是他逝世370周年，在中共紹興市委、紹興市人民政府的大力支持下，紹興博物館策劃的“高古奇駭——陳洪綬書畫作品展”如期舉辦，引起了觀展熱潮。

　　 陳洪綬的人物畫怪異和藝術(shù)通俗化的特點(diǎn)為世人熟知，但學(xué)界卻認(rèn)為他是明代繪畫史技術(shù)最全面的大師。如高居翰所言，陳洪綬和董其昌兩人開啟了繪畫新的表現(xiàn)模式和處理傳統(tǒng)包袱的新法門，是晚明最偉大的畫家。

　　 “高古奇駭”的文化隱喻　

　　 “高古奇駭”是楊思圣對陳洪綬繪畫的評價(jià)，為陳洪綬的好友周亮工所記。楊思圣是明崇禎年舉人，清順治三年（1646年）成進(jìn)士，官至四川布政使，與傅山有交往。周亮工亦是崇禎年舉人，抗清屢遭挫折后入清為官。兩人結(jié)識后，周與之論人物時(shí)首推陳洪綬。

　　 楊思圣與陳洪綬會于杭州，一見如故，陳洪綬為之作畫后，楊遂有“高古奇駭，俱非耳目近玩”之嘆。陳洪綬晚年多畫魏晉人物，尤其是陶淵明。其技法、構(gòu)圖、線條等追慕古法已是爐火純青?！　?

　　 陳洪綬非官宦，卻是晚期心學(xué)大師劉宗周的弟子。明亡，心學(xué)人物多殉節(jié)。如老師劉宗周絕食而死，他的同窗、后來結(jié)成兒女親家的王毓蓍投河自盡等，這些不能不在他心中激起巨大的波瀾。他落發(fā)為僧，號“老遲”“悔遲”“悔僧”顯然是在表達(dá)求死不得的哀痛，所畫魏晉人物有錘煉技法和緩解精神痛苦的多重意義，未必是刻意畫給楊思圣，只是該情境戳到楊思圣的痛點(diǎn)，畫題嚴(yán)肅當(dāng)然不能“耳目近玩”。周亮工特別說明，陳洪綬的畫“人但訝其怪誕，不知其筆筆皆有來歷”。周所謂的“來歷”未必限于技藝，當(dāng)有其不足與外人道的隱喻。目前所知陳洪綬晚年有年款的《陶淵明歸去來兮圖》（1650年）是該年六月夏日為周亮工索畫所繪，共42幅。周此時(shí)準(zhǔn)備赴福建布政史任，此畫的深意一望可知。故楊周二人有“高古奇駭”之嘆，技藝之外，文化隱喻應(yīng)在其中。

　　 “高古奇駭”的畫法源流

　　 陳洪綬介于文人畫家和職業(yè)畫家之間，有文人的底蘊(yùn)無其酸腐，有職業(yè)畫家的精進(jìn)無其匠氣；有文人畫家所無的專業(yè)技巧，有職業(yè)畫家所無的畫論專著，表現(xiàn)在畫法追溯漢唐，理論師古出新。

　　 陳洪綬在《寶綸堂集》中稱：“今人不師古人，恃數(shù)句舉業(yè)饾訂，或細(xì)小浮名，便揮筆作畫，筆墨不暇責(zé)也。形似亦不可而比擬，哀哉！欲揚(yáng)微名供人指點(diǎn)，又譏評彼老成人，此老蓮所最不滿于名流者也。然今人作家，學(xué)宋者失之匠，何也？不帶唐流也。學(xué)元者失之野，不溯宋源也。如以唐之韻，運(yùn)宋之板，宋之理，行元之格，則大成矣。”他抨擊文人畫家和職業(yè)畫家，前者濫用身份博取名聲，后者模仿宋代風(fēng)格失之于刻板矯飾。

　　 陳洪綬敢痛斥晚明畫壇的本錢在于他的藝術(shù)歷程就是學(xué)習(xí)古人，“師其意思，自辟乾坤”。清人毛奇齡列舉過老蓮繪畫技法30余種來源，如骨法吳道子、墨法荊浩、羅漢菩薩法張孝師、花草法黃居等。毛奇齡是恃才傲物之士但眼力不差，他說：“惜予與老蓮交晚，見老蓮五年而老蓮死?！彼c老蓮相交雖短，論老蓮畫法來源應(yīng)當(dāng)可靠。今天的研究認(rèn)定，陳洪綬研究過的古代畫家有唐代的吳道子、王維、張萱，五代的貫休、荊浩、關(guān)仝、徐熙，宋代的文仝、易元吉、崔白、蘇軾、李公麟、李唐、趙令穰、趙佶、趙伯駒、趙孟堅(jiān)，元代的黃公望、王蒙、王淵，明代的沈周等。周亮工曾讓陳洪綬觀賞張萱的仕女圖，陳洪綬看后打趣道：你常常笑話我畫的仕女太肥，對比此卷，“予十指間娉婷多矣！”足見老蓮學(xué)張萱的仕女又能自出機(jī)杼。他用前賢技法自創(chuàng)新局，影響深遠(yuǎn)。

　　 “高古奇駭”背后的世間溫情

　　 從史家記載和陳洪綬本人的言行中，陳洪綬高古奇駭?shù)漠嬶L(fēng)不是生活中的孤高驚駭，他關(guān)心世事，充滿溫情。陳洪綬出身紹興諸暨的簪纓之家，讀書入仕是應(yīng)然之路。恐怕是天意，幼年的陳洪綬就喜歡繪畫，成年后他科第不順，又不喜歡交結(jié)權(quán)貴，與販夫走卒之輩倒是相交甚歡。據(jù)朱彝尊（1629—1709）記載，陳洪綬四歲時(shí)到訂親的岳父家看見新粉刷的墻壁，就畫了一幅關(guān)公像，岳父見而下拜。中年后，他“縱酒狎妓自放，客有求畫者，罄折至恭，勿與。及酒邊召妓，輒自索筆墨，雖小夫稚子，征索無弗應(yīng)?！保ā鹅o志居詩話》卷十九）有人認(rèn)為陳洪綬4歲畫關(guān)公近于神話，狎妓自放未必可信。以朱氏有修纂《明史》的身份，選擇史料自會慎重，這些描寫倒是符合老蓮卓爾不群的身份。

　　 1651年9月，陳洪綬依據(jù)嘉靖時(shí)期汪道昆的人物題贊創(chuàng)作了版畫《博古葉子》。他寫下四言詩銘：“廿口一家，不能力作，乞食累人，身為溝壑?？檀肆纳馊私j(luò)索。唐老借居，有田東郭，稅而學(xué)耕，必有少獲。集我酒徒，各付康爵。嗟嗟遺民，不知愧怍。辛卯暮秋，銘之佛閣?！币运漠嬅o權(quán)貴作畫改變境遇很是方便，他卻走向市場，過市井生活，體現(xiàn)了他追求繪畫高古趣味之時(shí)，也學(xué)古人保持了獨(dú)立人格。為生計(jì)向市場討生活，他怡然自得；為興致飲酒召妓贈畫，他興趣盎然。其中不難見到老蓮的稚子童心和對社會底層百姓的溫情。

　　 “高古奇駭”的精神呈現(xiàn)

　　 對陳洪綬的了解越深入，我們就越覺得按常規(guī)書畫展的方式紀(jì)念他，不可能完全表現(xiàn)出這位杰出藝術(shù)家的人品和畫品。紹興博物館的藏品有限，于是我們聯(lián)手國內(nèi)35家文博和古籍收藏單位，遴選有關(guān)書畫作品、文獻(xiàn)手稿、碑刻拓片，及其師友和后學(xué)書畫、版畫、古籍等100件文物，從時(shí)代背景著眼，全面展現(xiàn)陳洪綬的藝術(shù)世界和人物成長的背景。

　　 展覽分為4個展廳，分別展示陳洪綬的經(jīng)歷、人物畫、其他藝術(shù)和影響。展覽特別介紹了陳洪綬與青藤書屋的關(guān)系。陳父陳于朝是徐渭晚年結(jié)交的小友，陳洪綬亦對這位前輩的才情深懷敬意，曾親書“青藤書屋”匾額，以示景仰。陳洪綬修葺青藤書屋后，在此居住5年并創(chuàng)作書畫。從藝術(shù)傳承看，徐渭開潑墨大寫意一格，陳洪綬專擅工筆一路，二人藝術(shù)風(fēng)格不同，但精神內(nèi)核一致。徐渭求變求新的藝術(shù)追求和實(shí)踐，使陳洪綬高古奇駭?shù)漠嬶L(fēng)有了榜樣。在文化上看，“高古人”是無政治利害的主題。陳洪綬晚年人物作品大膽變形，題材諷刺，抨擊流俗，展現(xiàn)了陳洪綬和徐渭心靈相通、同氣相求。陳洪綬的晚年，傅山、黃宗羲、呂留良，乃至楊思圣、周亮工等，都有或明或暗的遺民身份，其精神傷痛都有不同的表現(xiàn)。陳洪綬居于青藤書屋題寫的木匾，何嘗不是對徐渭的一種理解呢？　　

（作者系紹興博物館副館長）

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