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 “被制造的環(huán)境：藝術(shù)的轉(zhuǎn)譯”主題展覽現(xiàn)場

　　 微觀環(huán)境的切身體驗(yàn)、海上世界的藝術(shù)工程、生物多樣的共生城市、數(shù)字生存的空間遐想，以及“地外之家：太空建筑與交互”的無盡拓展……在2022清華國際藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育大會(huì)的重要板塊——主題展覽上，豐富多樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品包羅萬象，展現(xiàn)著未來的人居環(huán)境。而主題展覽特別策劃的線上導(dǎo)覽活動(dòng)，則讓觀眾足不出戶便可以線上巡游，以第一視角“親歷”展覽現(xiàn)場，傾聽主創(chuàng)者親口講述創(chuàng)作的思路和過程，更近距離地感受學(xué)科交叉、藝科融合賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作嶄新的生命力量。

　　 “被制造的環(huán)境：藝術(shù)的轉(zhuǎn)譯”主題展覽上，來自繪畫系、雕塑系、設(shè)計(jì)系、電子系等不同專業(yè)的同學(xué)從多元的視角出發(fā)，以橘子、樹葉等秋天的元素，通過繪畫、圖片、影像、裝置等多種形式制造屬于自己的“微環(huán)境”。展廳中，15件極具創(chuàng)造力和藝術(shù)性的作品集中亮相，從觸覺、味覺、視覺、聽覺的不同感官角度解讀秋天，傳達(dá)創(chuàng)作者們由簡單的橘子出發(fā)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)體悟與思考。

　　 亞里士多德的名言，“世界上分為三種人，活著的人、逝去的人和遠(yuǎn)航的人”，被用于劃分“方舟計(jì)劃：漂浮城市與生活”主題展覽的3個(gè)部分，分別對(duì)應(yīng)現(xiàn)在、過去和未來的海洋設(shè)計(jì)及藝術(shù)創(chuàng)作?！盎钪娜恕逼轮校髌贰镀∫魳窌?huì)》通過海上音樂會(huì)的設(shè)計(jì)鏈接海洋、人與環(huán)境，用建筑、自然與音樂結(jié)合的互動(dòng)體驗(yàn)消解人在城市生活中的禁錮感；“逝去的人”篇章則通過《流》和《無題》兩個(gè)裝置表達(dá)時(shí)間和環(huán)境的變遷，闡釋人類與海洋的關(guān)系以及人類之于海洋的影響；而“遠(yuǎn)航的人”篇章著眼于濱海城市居民的應(yīng)急逃生問題，重新思考隨“渦”逐流、萬物互依的人與海洋和諧共處的生存之道。

　　 城市不只是人類的居所，更是許多動(dòng)物、植物、微生物賴以棲居的家園。在“共同的棲居：身邊的生物多樣性”主題展覽上，《城市切葉蜂共生設(shè)計(jì)》《城市環(huán)境下的本杰士堆再設(shè)計(jì)》《生態(tài)浮島與遷徙幕墻設(shè)計(jì)》《環(huán)抱——藤蔓與人類共生系統(tǒng)概念設(shè)計(jì)》4件作品探討了城市中人與其他生靈生存環(huán)境之間的邊界和距離感問題，為生物多樣的棲息地設(shè)計(jì)融入城市的規(guī)劃建設(shè)提供了靈感、方向以及探索路徑。

　　 “數(shù)字人工廠：虛擬生存指南”主題展覽關(guān)注人類在數(shù)字世界的角色化身和生存環(huán)境。借助VR的技術(shù)手段，5件VR虛擬作品均被“存儲(chǔ)”在展場中心的巨大“母體”之中，“母體”象征著元宇宙世界里數(shù)據(jù)的計(jì)算和存儲(chǔ)空間。在虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的穿梭中，真實(shí)與虛擬、數(shù)字與實(shí)體的界限不斷被打破，藝術(shù)設(shè)計(jì)也迎來了更加寬廣的發(fā)展空間。

　　 近年來，我國航空航天事業(yè)取得長足進(jìn)步，星際旅行的話題變得不再遙不可及。那么，如果有機(jī)會(huì)為空間站設(shè)計(jì)一節(jié)太空艙，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？作為對(duì)該虛擬課題的回答，4節(jié)巨大的“太空艙”橫跨在“地外之家：太空建筑與交互”主題展覽的空間中央，它們分別代表著太空的冥想室、冰球場、花園以及睡眠艙。4件作品既飽含藝術(shù)的想象力，又具有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，是主創(chuàng)者大膽想象、小心求證的結(jié)果，更是藝術(shù)和科技在太空中碰撞出的火花。

　　 30余件包括動(dòng)畫、產(chǎn)品、VR游戲、裝置藝術(shù)、交互影像、服務(wù)系統(tǒng)、參數(shù)化建筑等多種形式在內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品對(duì)“萬物互依”的社會(huì)和環(huán)境生態(tài)做出了青春的回應(yīng)。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長楊冬江表示，以問題意識(shí)為導(dǎo)向，建立批判性與實(shí)驗(yàn)性的思辨態(tài)度，實(shí)事求是，從問題出發(fā)，并提出相應(yīng)的解決方案，這正是此次主題展的初衷。

　　 在變革世界和多元文化的雙重語境中，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育如何構(gòu)建各專業(yè)交叉融合、可持續(xù)發(fā)展的學(xué)科內(nèi)部生態(tài)，以及設(shè)計(jì)、教育和社會(huì)互依互存，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與社會(huì)發(fā)展、人民美好生活協(xié)同進(jìn)步的外部環(huán)境，顯然是當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)教育所面臨的問題和挑戰(zhàn)。在2022清華國際藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育大會(huì)院校長論壇上，中外知名藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)府的院校長們圍繞“萬物互依”的主題，共同探討了全球藝術(shù)設(shè)計(jì)教育革新的未來方向。

　　 中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安認(rèn)為，藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育要回答歷史之問、時(shí)代之問、發(fā)展之問，需要從理論和實(shí)踐上大膽探索、銳意創(chuàng)新?！叭诤蟿?chuàng)新”就是一個(gè)要不斷深化研究的、帶有根本性意義的學(xué)術(shù)任務(wù)，也是一個(gè)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的課題。

　　 中國美術(shù)學(xué)院院長高世名表示，AI不只是研究和制造的工具，更是感知和思維的工具。它是人自我認(rèn)知的鏡子，也是人類社會(huì)意識(shí)的鏡子。

　　 格拉斯哥美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長斯蒂芬·博特利說：“我們是學(xué)生求學(xué)之旅中的共創(chuàng)者和設(shè)計(jì)者。通過線下工作室和線上交流結(jié)合的混合教學(xué)模式，我們將學(xué)院設(shè)計(jì)的所有部分有機(jī)地整合在一起，打造出開放、透明、信任的教學(xué)文化。”

　　 在武藏野美術(shù)大學(xué)校長長澤忠德看來：“世界在變化，設(shè)計(jì)也必須變化。設(shè)計(jì)能否超越設(shè)計(jì)？對(duì)于新的明天，對(duì)于萬物互依的局勢，我們需要突破所有界限，跨領(lǐng)域地進(jìn)行思考?！?

　　 米蘭理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院院長弗朗西斯科·祖洛認(rèn)為：“設(shè)計(jì)學(xué)科是一門‘超學(xué)科’。設(shè)計(jì)師通常需要非常垂直的知識(shí)體系，而當(dāng)需要解決某些特定問題時(shí)，設(shè)計(jì)師又需要快速填充該領(lǐng)域的知識(shí)空白?！?

　　 顯然，變革的世界要求設(shè)計(jì)教育者運(yùn)用前瞻性方法探索教育模式的轉(zhuǎn)變，要求教育者之間、藝術(shù)設(shè)計(jì)研究者和實(shí)踐者之間的廣泛交流，通力協(xié)作。正如英國皇家藝術(shù)學(xué)院副院長納倫·巴菲爾德所說：“藝術(shù)和設(shè)計(jì)教育的變革已揚(yáng)帆啟程，我們不知道它的終點(diǎn)在哪兒，甚至不知當(dāng)前身處何處。但我們清楚的是，一條更加互聯(lián)互依、更加具有生態(tài)意識(shí)和生態(tài)責(zé)任的前進(jìn)道路已然擺在我們面前，也即：萬物互依?！?

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