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　　文：林梓

　　在用金屬制作的五個“小房子”中空無一物，“小房子”本身也只是一個由金屬構建的簡單輪廓。但是“房子”的“外墻”由圖像構成，稍加觀察便會發(fā)現(xiàn)，這些圖像的性質(zhì)在每一個“小房子”中是存在差異的，它們構成了基于物理結構生成的圖像敘事。這便是閆雨的作品《沃德箱：流離失所的石斛蘭》（The Wardian： Confiscated Dendrobiums and Displaced Identities） （2022）在Kirkland畫廊舉辦的展覽“ADPD： Retrospective”中給我留下的深刻印象。

圖片1：《沃德箱：流離失所的石斛蘭》現(xiàn)場圖，金屬裝置、pvc印刷、投影儀，2022。攝影：閆雨

　　Mircea Eliade的著作《熔爐與坩堝——煉金術的起源與解構》（The Forge and the Crucible – The Origins and Structures of Alchemy ）是本在80年代研究斯托葛學派（Stoicism）以及煉金術體系的重要書籍。此類研究并非渴望恢復金術的實際操作，而是希望借由煉金術這種古代哲學的變形操作來試圖去了解由新教文化所根除的古代哲學對世界的認識。

　　坩堝的變形體：藝術，以及神靈的變形體：科學，在閆雨的工作領域中轉變成了以藝術為媒介，以?？率降闹R考古學為方法論，通過對社會，文化及歷史的交叉領域的田野式調(diào)查，最終呈現(xiàn)出某一命題在真實社會中所呈現(xiàn)出的復雜面貌的作品。

　　在煉金術的體系中，所有事物都存在著雙重的表意與隱意，而每一個表意都構成了隱意的署名（Signature）。所有隱意在另一個層面的世界中扮演著各自的另一種角色，并構成另一層體系。因此，將兩種事物的署名通過一種合理的方式結合，則絕非只是物理層面的結合，而是形而上學層面的結合，而只有利用事物的深層特質(zhì)在這個形而上學層面的結合才構成它們的署名在我們這個世界中的穩(wěn)定性。而閆雨對于石斛屬這種植物的關注，正是在觀念層面對于另一種形而上形式的考察——她的對象是權力體系中的話語以及由與此相關的衍生物。

　　在閆雨的兩個與植物相關的作品，是2021年的《石斛屬》（Dendrobium sp。）和2022年的研究項目《沃德箱：流離失所的石斛蘭》都與石斛有密切的關系。對于石斛屬的關注是閆雨的一個進行了多年的研究項目。石斛是最大的蘭科植物之一，廣布于亞洲和大洋洲，在中國的記錄則最早出現(xiàn)在《神農(nóng)本草經(jīng)》中——古人相信這種植物是珍貴的藥材，對人體有神奇的功能，食用可以補五臟虛勞、輕身延年。

　　在閆雨前往密斯學院植物園的一次旅行中，她見到了一批曾被美國邊境部門罰沒與扣押的植物盆栽。美國海關和邊境保護局每天都會在全國各地查獲超過4000種違禁植物、動物副產(chǎn)品和種子，并將不符合《瀕危野生動植物物種國際貿(mào)易公約（CITES）》進出口法規(guī)的植物進行沒收。每一個單獨的物種都由當局審查，然后定期分配并送往美國各地的植物園和其他相關研究機構，這些機構在CITES的指導和監(jiān)管下維護這些被罰沒或遺棄的活體植物和外來植物標本，扮演著植物難民收容所的角色。

圖片2： 史密斯植物園中收容的“難民植物”。攝影：閆雨

　　在閱覽史密斯植物園的罰沒植物清單時，她對其中一株石斛蘭很感興趣。這株原產(chǎn)于柬埔寨的植物本被計劃走私到堪薩斯州威奇塔市，卻在2000年抵達洛杉磯港口時被罰沒。2001年，它被正式轉存至在馬薩諸塞州北安普頓市的史密斯植物園。由于石斛蘭的種類極其繁多，這株在植物園里生活了二十多年的石斛屬的具體品種和身份居然至今未得到正式的定論。

　　閆雨的研究就此開始，她關注的問題是：我們的社會在施加于生命的權力中蘊含著怎樣的組成機制？個體應該如何應對暗藏在這些國際植物監(jiān)管系統(tǒng)中的權力結構？又該如何閱讀凝縮在植物標本紙上關于花園、土地、地緣和自然的歷史？這些文化、社會、政治和生態(tài)史又怎樣映射著我們對人類遷徙和移民的擔憂？帶著對這株石斛屬的歷史的好奇以及這一系列關乎我們?nèi)祟愖陨淼乃伎?，她調(diào)查了這株石斛屬作為植物的生長環(huán)境、生物特征、醫(yī)藥價值、文化身份、國際旅行史、標本圖像及其在植物園中實際的儲存環(huán)境，并最終將這些研究和探索以書籍、裝置、和影像的方式呈現(xiàn)出來——這便是在XXXX的展覽 ，邀請觀者走進這場對話。

　　圖片3： 《瑪格麗特·撒切爾石斛蘭》，《沃德箱：流離失所的石斛蘭》，攝影拼貼 （這個拼貼是作品的其中一個圖像素材，也是裝置的一部分 ）

　　閆雨同時也注意到，植物園作為花園這概念的近現(xiàn)代衍生物，其本身就蘊含著復雜的生成機制和權力機制。人們在常識層面對花園的認知終止于美，好看，健康這些概念之上。直到?？碌确▏鴮W者在60-80年代才對花園的概念產(chǎn)生了新的審視。?？略?967年的短文《另一空間：烏托邦與異托邦（Of Other Spaces： Utopias and Heterotopias）》中提及波斯花園花園的概念。波斯概念下的花園是一個嚴格被劃分為明確正方形幾何圖案的陣列。陣列的東西南北四個方向上分別種植著來自帝國東西南北相應方向上的植物。而花園的中央必須是一泉活水，水從中央的泉眼涌出，流入水渠，滋養(yǎng)四方的植物。整個花園的概念既是對波斯王權統(tǒng)領四方的象征，同時也是使用形而上學的語言來使用事物的署名來構建這種形而上學層面的關系。閆雨對于植物園的關注中也觸及了植物園作為另一種被科學合理化的權力體系對于它的臣屬——植物，所做出的管理與統(tǒng)治。她指出，從種植、栽培某種新發(fā)現(xiàn)的植物，再到最終將其歸入現(xiàn)行植物學的某種分類，這種行為本身可以被視為知識和權力傳播的表現(xiàn)形式之一。

　　圖片4：《生物符號》（Biological Identity），《沃德箱：流離失所的石斛蘭》，金屬裝置，pvc印刷。

　　在閆雨的另一個作品《中國城納華行動》（Chinatown Inclusion Act）（2019）中，她用哈佛大學設計學院一樓入口處的公共空間作為我的第一個實驗場地。 通過完成她設計的中國城公民考試，參與者將領取一本新的中國城護照，因而獲得一個新的“身份”、新的“權力”和新的“義務”。這一舉動戲仿了1882年美國排華法案。這個作品聚焦在美國中國城這片沉重的土地上——不僅是華裔移民的聚居區(qū)，更是歷史嘆息下的故土飛地——以此重塑與紀念多元文化背景中特定種族流散和聚集行為背后常被遺忘的歷史和社區(qū)生態(tài)。閆雨設計的這本中國城護照嚴格按照當年美國政府的原始設計為基礎，內(nèi)頁的圖片和文字濃縮了美國數(shù)個華裔移民聚集地曲折的發(fā)展史；但同時它也是輕松且荒唐的，因為不具備任何真實行政權的藝術家沒有為擁有它的人約束任何權力和義務。

圖片5：《中國城納華行動》（Chinatown Inclusion Act），中國城護照考核現(xiàn)場，2019。

　　從關注植物到關注全球移民以及發(fā)生在多個層面的身份變遷，閆雨同時也觸及了伴隨這個過程的個體情感和記憶的變遷與轉變。

　　外來的植物，作為“他者”的原型，常與政治性的概念密不可分。時至今日，植物仍然常常被政治性地遷徙。一個明顯的例子便是植物常被作為外交禮物，出現(xiàn)在國與國的交際場中，而各國亦通過形形色色的物種進出口法規(guī)，在動植物的身份中扮演著管理者的角色。閆雨將這個社會現(xiàn)象作為材料加以研究，并通過將植物學歷史、立法、民族醫(yī)學信仰、經(jīng)濟活動和人類移民網(wǎng)絡中交織的復雜敘事和知識體系并置，最終在一個新的開放的空間通過展示研究過程中的片段來反饋至問題的原始語境，并挖掘這個過程中的產(chǎn)生的往往被人忽視的意義。在這里，我希望再次回到煉金術的語境中來看待閆雨的創(chuàng)作路徑——煉金術本身雖然并沒有達成它最根本的初衷，即煉造賢者之石，但它的歷史和它所觸及的形而上和形而下層面的知識卻成為了我們了解前科學世界復雜性的絕佳案例。如果說閆雨本身的作品同樣無力對她所關注的權力話語產(chǎn)生任何實際的影響，她卻成功地觸及了在看似平淡無奇的現(xiàn)象背后那深藏不露的權威，以及由此引發(fā)的個體對于自身身份的糾結與復雜性。這其中產(chǎn)生的通透與澄明與閆雨作品中由鋼絲搭建的“小房子”產(chǎn)生了高度的統(tǒng)一性。

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