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　　文：林梓

　　在用金屬制作的五個(gè)“小房子”中空無一物，“小房子”本身也只是一個(gè)由金屬構(gòu)建的簡(jiǎn)單輪廓。但是“房子”的“外墻”由圖像構(gòu)成，稍加觀察便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些圖像的性質(zhì)在每一個(gè)“小房子”中是存在差異的，它們構(gòu)成了基于物理結(jié)構(gòu)生成的圖像敘事。這便是閆雨的作品《沃德箱：流離失所的石斛蘭》（The Wardian： Confiscated Dendrobiums and Displaced Identities） （2022）在Kirkland畫廊舉辦的展覽“ADPD： Retrospective”中給我留下的深刻印象。

圖片1：《沃德箱：流離失所的石斛蘭》現(xiàn)場(chǎng)圖，金屬裝置、pvc印刷、投影儀，2022。攝影：閆雨

　　Mircea Eliade的著作《熔爐與坩堝——煉金術(shù)的起源與解構(gòu)》（The Forge and the Crucible – The Origins and Structures of Alchemy ）是本在80年代研究斯托葛學(xué)派（Stoicism）以及煉金術(shù)體系的重要書籍。此類研究并非渴望恢復(fù)金術(shù)的實(shí)際操作，而是希望借由煉金術(shù)這種古代哲學(xué)的變形操作來試圖去了解由新教文化所根除的古代哲學(xué)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

　　坩堝的變形體：藝術(shù)，以及神靈的變形體：科學(xué)，在閆雨的工作領(lǐng)域中轉(zhuǎn)變成了以藝術(shù)為媒介，以福柯式的知識(shí)考古學(xué)為方法論，通過對(duì)社會(huì)，文化及歷史的交叉領(lǐng)域的田野式調(diào)查，最終呈現(xiàn)出某一命題在真實(shí)社會(huì)中所呈現(xiàn)出的復(fù)雜面貌的作品。

　　在煉金術(shù)的體系中，所有事物都存在著雙重的表意與隱意，而每一個(gè)表意都構(gòu)成了隱意的署名（Signature）。所有隱意在另一個(gè)層面的世界中扮演著各自的另一種角色，并構(gòu)成另一層體系。因此，將兩種事物的署名通過一種合理的方式結(jié)合，則絕非只是物理層面的結(jié)合，而是形而上學(xué)層面的結(jié)合，而只有利用事物的深層特質(zhì)在這個(gè)形而上學(xué)層面的結(jié)合才構(gòu)成它們的署名在我們這個(gè)世界中的穩(wěn)定性。而閆雨對(duì)于石斛屬這種植物的關(guān)注，正是在觀念層面對(duì)于另一種形而上形式的考察——她的對(duì)象是權(quán)力體系中的話語以及由與此相關(guān)的衍生物。

　　在閆雨的兩個(gè)與植物相關(guān)的作品，是2021年的《石斛屬》（Dendrobium sp。）和2022年的研究項(xiàng)目《沃德箱：流離失所的石斛蘭》都與石斛有密切的關(guān)系。對(duì)于石斛屬的關(guān)注是閆雨的一個(gè)進(jìn)行了多年的研究項(xiàng)目。石斛是最大的蘭科植物之一，廣布于亞洲和大洋洲，在中國(guó)的記錄則最早出現(xiàn)在《神農(nóng)本草經(jīng)》中——古人相信這種植物是珍貴的藥材，對(duì)人體有神奇的功能，食用可以補(bǔ)五臟虛勞、輕身延年。

　　在閆雨前往密斯學(xué)院植物園的一次旅行中，她見到了一批曾被美國(guó)邊境部門罰沒與扣押的植物盆栽。美國(guó)海關(guān)和邊境保護(hù)局每天都會(huì)在全國(guó)各地查獲超過4000種違禁植物、動(dòng)物副產(chǎn)品和種子，并將不符合《瀕危野生動(dòng)植物物種國(guó)際貿(mào)易公約（CITES）》進(jìn)出口法規(guī)的植物進(jìn)行沒收。每一個(gè)單獨(dú)的物種都由當(dāng)局審查，然后定期分配并送往美國(guó)各地的植物園和其他相關(guān)研究機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)在CITES的指導(dǎo)和監(jiān)管下維護(hù)這些被罰沒或遺棄的活體植物和外來植物標(biāo)本，扮演著植物難民收容所的角色。

圖片2： 史密斯植物園中收容的“難民植物”。攝影：閆雨

　　在閱覽史密斯植物園的罰沒植物清單時(shí)，她對(duì)其中一株石斛蘭很感興趣。這株原產(chǎn)于柬埔寨的植物本被計(jì)劃走私到堪薩斯州威奇塔市，卻在2000年抵達(dá)洛杉磯港口時(shí)被罰沒。2001年，它被正式轉(zhuǎn)存至在馬薩諸塞州北安普頓市的史密斯植物園。由于石斛蘭的種類極其繁多，這株在植物園里生活了二十多年的石斛屬的具體品種和身份居然至今未得到正式的定論。

　　閆雨的研究就此開始，她關(guān)注的問題是：我們的社會(huì)在施加于生命的權(quán)力中蘊(yùn)含著怎樣的組成機(jī)制？個(gè)體應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)暗藏在這些國(guó)際植物監(jiān)管系統(tǒng)中的權(quán)力結(jié)構(gòu)？又該如何閱讀凝縮在植物標(biāo)本紙上關(guān)于花園、土地、地緣和自然的歷史？這些文化、社會(huì)、政治和生態(tài)史又怎樣映射著我們對(duì)人類遷徙和移民的擔(dān)憂？帶著對(duì)這株石斛屬的歷史的好奇以及這一系列關(guān)乎我們?nèi)祟愖陨淼乃伎?，她調(diào)查了這株石斛屬作為植物的生長(zhǎng)環(huán)境、生物特征、醫(yī)藥價(jià)值、文化身份、國(guó)際旅行史、標(biāo)本圖像及其在植物園中實(shí)際的儲(chǔ)存環(huán)境，并最終將這些研究和探索以書籍、裝置、和影像的方式呈現(xiàn)出來——這便是在XXXX的展覽 ，邀請(qǐng)觀者走進(jìn)這場(chǎng)對(duì)話。

　　圖片3： 《瑪格麗特·撒切爾石斛蘭》，《沃德箱：流離失所的石斛蘭》，攝影拼貼 （這個(gè)拼貼是作品的其中一個(gè)圖像素材，也是裝置的一部分 ）

　　閆雨同時(shí)也注意到，植物園作為花園這概念的近現(xiàn)代衍生物，其本身就蘊(yùn)含著復(fù)雜的生成機(jī)制和權(quán)力機(jī)制。人們?cè)诔ＷR(shí)層面對(duì)花園的認(rèn)知終止于美，好看，健康這些概念之上。直到?？碌确▏?guó)學(xué)者在60-80年代才對(duì)花園的概念產(chǎn)生了新的審視。?？略?967年的短文《另一空間：烏托邦與異托邦（Of Other Spaces： Utopias and Heterotopias）》中提及波斯花園花園的概念。波斯概念下的花園是一個(gè)嚴(yán)格被劃分為明確正方形幾何圖案的陣列。陣列的東西南北四個(gè)方向上分別種植著來自帝國(guó)東西南北相應(yīng)方向上的植物。而花園的中央必須是一泉活水，水從中央的泉眼涌出，流入水渠，滋養(yǎng)四方的植物。整個(gè)花園的概念既是對(duì)波斯王權(quán)統(tǒng)領(lǐng)四方的象征，同時(shí)也是使用形而上學(xué)的語言來使用事物的署名來構(gòu)建這種形而上學(xué)層面的關(guān)系。閆雨對(duì)于植物園的關(guān)注中也觸及了植物園作為另一種被科學(xué)合理化的權(quán)力體系對(duì)于它的臣屬——植物，所做出的管理與統(tǒng)治。她指出，從種植、栽培某種新發(fā)現(xiàn)的植物，再到最終將其歸入現(xiàn)行植物學(xué)的某種分類，這種行為本身可以被視為知識(shí)和權(quán)力傳播的表現(xiàn)形式之一。

　　圖片4：《生物符號(hào)》（Biological Identity），《沃德箱：流離失所的石斛蘭》，金屬裝置，pvc印刷。

　　在閆雨的另一個(gè)作品《中國(guó)城納華行動(dòng)》（Chinatown Inclusion Act）（2019）中，她用哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院一樓入口處的公共空間作為我的第一個(gè)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地。 通過完成她設(shè)計(jì)的中國(guó)城公民考試，參與者將領(lǐng)取一本新的中國(guó)城護(hù)照，因而獲得一個(gè)新的“身份”、新的“權(quán)力”和新的“義務(wù)”。這一舉動(dòng)戲仿了1882年美國(guó)排華法案。這個(gè)作品聚焦在美國(guó)中國(guó)城這片沉重的土地上——不僅是華裔移民的聚居區(qū)，更是歷史嘆息下的故土飛地——以此重塑與紀(jì)念多元文化背景中特定種族流散和聚集行為背后常被遺忘的歷史和社區(qū)生態(tài)。閆雨設(shè)計(jì)的這本中國(guó)城護(hù)照嚴(yán)格按照當(dāng)年美國(guó)政府的原始設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，內(nèi)頁的圖片和文字濃縮了美國(guó)數(shù)個(gè)華裔移民聚集地曲折的發(fā)展史；但同時(shí)它也是輕松且荒唐的，因?yàn)椴痪邆淙魏握鎸?shí)行政權(quán)的藝術(shù)家沒有為擁有它的人約束任何權(quán)力和義務(wù)。

圖片5：《中國(guó)城納華行動(dòng)》（Chinatown Inclusion Act），中國(guó)城護(hù)照考核現(xiàn)場(chǎng)，2019。

　　從關(guān)注植物到關(guān)注全球移民以及發(fā)生在多個(gè)層面的身份變遷，閆雨同時(shí)也觸及了伴隨這個(gè)過程的個(gè)體情感和記憶的變遷與轉(zhuǎn)變。

　　外來的植物，作為“他者”的原型，常與政治性的概念密不可分。時(shí)至今日，植物仍然常常被政治性地遷徙。一個(gè)明顯的例子便是植物常被作為外交禮物，出現(xiàn)在國(guó)與國(guó)的交際場(chǎng)中，而各國(guó)亦通過形形色色的物種進(jìn)出口法規(guī)，在動(dòng)植物的身份中扮演著管理者的角色。閆雨將這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象作為材料加以研究，并通過將植物學(xué)歷史、立法、民族醫(yī)學(xué)信仰、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和人類移民網(wǎng)絡(luò)中交織的復(fù)雜敘事和知識(shí)體系并置，最終在一個(gè)新的開放的空間通過展示研究過程中的片段來反饋至問題的原始語境，并挖掘這個(gè)過程中的產(chǎn)生的往往被人忽視的意義。在這里，我希望再次回到煉金術(shù)的語境中來看待閆雨的創(chuàng)作路徑——煉金術(shù)本身雖然并沒有達(dá)成它最根本的初衷，即煉造賢者之石，但它的歷史和它所觸及的形而上和形而下層面的知識(shí)卻成為了我們了解前科學(xué)世界復(fù)雜性的絕佳案例。如果說閆雨本身的作品同樣無力對(duì)她所關(guān)注的權(quán)力話語產(chǎn)生任何實(shí)際的影響，她卻成功地觸及了在看似平淡無奇的現(xiàn)象背后那深藏不露的權(quán)威，以及由此引發(fā)的個(gè)體對(duì)于自身身份的糾結(jié)與復(fù)雜性。這其中產(chǎn)生的通透與澄明與閆雨作品中由鋼絲搭建的“小房子”產(chǎn)生了高度的統(tǒng)一性。

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