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　　天津博物館二樓，展柜中一幅用曲曲彎彎的文字書寫的文獻(xiàn)吸引著參觀者。展柜里正在展出的是唐代用回鶻文書寫的《皈依三寶愿文》。它旁邊展出的是唐代用藏文抄寫的《大乘無量壽宗要經(jīng)》。這些展品都是莫高窟第17窟所藏敦煌文獻(xiàn)中的精品。

　　2022年12月23日，天津建市618周年。相較古都，天津很“年輕”。這里為何有敦煌文獻(xiàn)的珍品？

“家藏”何以成“國寶”

　　“天津文物精品薈萃、體系完備、傳世者眾，很大程度是一大批無私愛國的杰出收藏家、捐贈者及他們的后代捐贈的?！碧旖虿┪镳^館長姚旸介紹。

　　史料可查，明清時期，天津地臨京華，位當(dāng)通衢，逐漸成為四方人文風(fēng)物匯聚之地。以安岐、查日乾為代表的鹽商巨賈，在此首開文物收藏的盛況。近代，天津發(fā)展成為北方中心城市，各界名流紛至沓來。其中，既有藏金懷璧、寓居津門的貴胄遺老，也有坐擁厚貲、廣事征求的工商實業(yè)名家。他們或擁藏，或征購，以不同的方式激發(fā)著天津文物收藏的活力。

　　新中國成立后，以王襄、徐世章、周叔弢、張叔誠、楊石先為代表的實業(yè)家將珍藏的文物捐給了國家，使“家藏”變成“國寶”，造就了天津博物館恢宏的館藏。

　　姚旸介紹：“天津博物館藏敦煌遺書300余件，其中250多件都是來自周叔弢先生的捐贈。周叔弢將自家經(jīng)營企業(yè)所得，幾乎全部用來購買文物與古籍，藏書量多達(dá)4萬余冊。敦煌遺書屢遭外族劫掠，周叔弢聞之怒不可遏，從此，但凡敦煌遺書，他見一件買一件，唯恐國寶再落外人之手。周叔弢請專業(yè)人員為他收藏的250多卷敦煌遺書定制紙盒，裝好后藏進(jìn)特制的木箱，再不轉(zhuǎn)手?！?

　　此次，天津博物館從相關(guān)的300余件館藏里精心挑選35件藏品與觀眾見面，其中14件是首次展出。策展團(tuán)隊將此次展覽命名為“鳴沙遺墨”。

　　目前，天津博物館藏敦煌文獻(xiàn)不僅數(shù)量不少，其中還多是首尾完整的全卷。它們以漢文佛經(jīng)寫本為主，有些是傳世佛教典籍中并不多見的，書體以楷書為主，也有行書、草書寫本。此外，還有珍貴的道教經(jīng)典和社會文書，時代跨度大，內(nèi)容豐富。這些價值極高的敦煌文獻(xiàn)，不僅填補(bǔ)了天津博物館收藏的空白，也讓天津博物館成為我國研究敦煌學(xué)的一大園地。

展覽精品蘊含重要意義

　　展覽中被觀眾議論的回鶻文獻(xiàn)《皈依三寶愿文》和藏文文獻(xiàn)《大乘無量壽宗要經(jīng)》，都是敦煌藏經(jīng)洞出土的民族文獻(xiàn)中的精品。

　　蘭州大學(xué)敦煌研究所所長鄭炳林介紹，回鶻文是維吾爾族先民使用的文字，形成于8世紀(jì)中葉，借用中亞粟特文字母創(chuàng)制而成。藏經(jīng)洞出土的回鶻文文獻(xiàn)屬于早期回鶻文文獻(xiàn)，其時代大致相當(dāng)于沙州回鶻時期。早期回鶻文書寫方式為從右到左橫寫，主要是一些殘編斷簡，內(nèi)容涉及書信、牒狀、詩歌、諺語、格言、詞匯表、發(fā)愿文、頌詞、禮贊三寶文、觀音贊、禮佛文、佛經(jīng)、摩尼教文獻(xiàn)等。回鶻文文獻(xiàn)大部分流藏于海外，有50余件，少量部分保存于國內(nèi)。而藏文文獻(xiàn)是敦煌文獻(xiàn)中數(shù)量最多的民族文獻(xiàn)，敦煌的藏文文獻(xiàn),主要是吐蕃統(tǒng)治敦煌期間所留下來的,還有一部分是在吐蕃統(tǒng)治敦煌之前吐蕃人所寫，在這一時期才帶到敦煌。其內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、軍事、法律等多個方面。藏文文獻(xiàn)有15000件左右，海外藏的藏文文獻(xiàn)約有5000件，國內(nèi)收藏的敦煌藏文文獻(xiàn)10000余件，其中絕大部分保存于甘肅。

　　鄭炳林說：“敦煌文獻(xiàn)除藏文、回鶻文外，還有于闐文、魯尼文、栗特文、梵文、吐火羅文、敘利亞文、摩尼文、婆羅米文、契丹文、西夏文、蒙古文等。這些充分體現(xiàn)了敦煌文化的多樣性，對古民族文字的研究也有重要的價值。通過敦煌文獻(xiàn)，我們可以具體地了解西北邊陲之地——敦煌的歷史、社會、民族、宗教、民風(fēng)、民俗、文化等，進(jìn)而探究中古時期河西走廊，乃至整個中國的歷史面貌。敦煌藏經(jīng)洞出土的民族文獻(xiàn)，對加強(qiáng)少數(shù)民族歷史文化的研究，彌補(bǔ)在民族文獻(xiàn)、宗教等方面的不足，以及鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義?！?

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