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　　 東南亞位于印度和中國(guó)之間，由兩個(gè)半島和無(wú)數(shù)島嶼組成，這樣的地理位置使得它容易接納外來(lái)的文化。這些文化非常復(fù)雜，是由漢傳佛教、南傳佛教、密教、印度教、伊斯蘭教和天主教組成的，即使是在一個(gè)國(guó)家或一處遺跡中，也含有多種文化。但最重要的，還是印度和中華的文化。

　　 兩千年前，佛教在印度產(chǎn)生之初，就有一支傳入斯里蘭卡和緬甸，形成了小乘宗的南傳佛教，并在日后陸續(xù)傳到柬埔寨、泰國(guó)、越南、老撾和印尼等地，在那里留下了許多佛教遺跡。漢傳佛教則在越南和老撾的北部有遺存。隨著佛教在印度本土的衰微，由婆羅門(mén)教演變成的印度教又隨之南下，傳播的面積更廣，吳哥和印尼都成了印度教的天下。

　　 東南亞的建筑有石材、磚頭和木頭幾種材料，無(wú)論哪種材料，裝飾和雕刻的水平都很高。建筑上滿(mǎn)是雕刻，面積很大，有的彩繪，有的髹漆，有的嵌金屬或螺鈿。東南亞的神殿或寺廟里數(shù)量眾多的壁畫(huà)，都傳承了印度的“像教”，都具有“繁、密、滿(mǎn)”的特點(diǎn)，形象多、故事多、畫(huà)面多，墻壁幾乎無(wú)有不繪、無(wú)有不雕。東南亞喜歡艷色，也喜歡用金，凡有寺廟必有金，和那些彩繪的造像結(jié)合在一起，在熱帶的陽(yáng)光下熠熠發(fā)光，耀眼炫目。

　　 印度尼西亞爪哇島上的婆羅浮屠，是一組大大小小的窣堵坡，是一處塔林，也是世界上最大的密教曼荼羅壇場(chǎng)。它筑在一座山丘上，由72座大小不等的塔組成。這些塔外形如鐘，內(nèi)部中空，一塔一佛，是窣堵坡的變體，全部由石塊砌成。在塔周的三層臺(tái)基上，密密麻麻地飾著石刻的浮雕壁畫(huà)，有佛本身故事、佛傳故事和佛教故事等內(nèi)容，還有若干裝飾圖案，它耗工十萬(wàn)，歷時(shí)十年方成，是世界上面積最大的浮雕墻。

　　 柬埔寨的吳哥是由宮殿、寺廟和墳?zāi)菇M成的建筑群，占地面積世界第一。里面的建筑全由火山砂巖構(gòu)成，不用砂漿粘合，全是干砌。最初有木料，但年深日久已經(jīng)腐朽不存，現(xiàn)存的全是石材，被密密的熱帶雨林所遮蓋。

　　 吳哥絕大部分是印度教的神廟，還有佛教的寺廟和世俗的宮殿，以及陵墓。這里有數(shù)量極多的廟、塔、殿、臺(tái)、廊、廣場(chǎng)等，有一處名為“馴象臺(tái)”的遺址，其實(shí)是昔日國(guó)王宮殿的臺(tái)基，墻上滿(mǎn)飾著大象和人物，一只只揚(yáng)鼻奔突，明暗凹凸，氣勢(shì)不凡。古代的高棉人虔誠(chéng)地把每一塊石頭都雕出了圖案和浮雕，圓雕、高浮雕和淺浮雕相間，精美無(wú)比，幾無(wú)空白，印度文化的繁縟之美在這里得到了充分的體現(xiàn)。

　　 “吳哥”的意思是“大城”或“大都”，而不是“窟”，因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)里“寺廟”和“佛窟”是同一個(gè)單詞WAT。吳哥分為大吳哥和小吳哥兩部分，小吳哥建造在前，大吳哥建造在后。小吳哥是廟，大吳哥是城，里面有多座寺廟和塔，唯一的一座佛教的巴戎寺，54座塔上除了滿(mǎn)飾浮雕之外，每一個(gè)面上都雕有一張巨大的人臉，這是根據(jù)國(guó)王闍耶跋摩七世的形象來(lái)雕的，是他建造了這座寺。印度寺廟的空間處理手法也在這里得到了體現(xiàn)，它們無(wú)論多高，都只有一層，裝飾和浮雕大多集中在外部立面上，而內(nèi)部則相對(duì)逼仄黝暗，基本沒(méi)有裝飾，只供著神像。

　　 小吳哥寺是國(guó)王蘇利跋摩二世的陵墓，有五座在三層高臺(tái)上的錫哈拉形制的塔，代表著印度教的世界中心須彌山，中間有回廊相連。在內(nèi)部的墻上，有著世界上最長(zhǎng)的浮雕壁畫(huà)，一共有800米長(zhǎng)，2米高，上面密密麻麻地鐫刻滿(mǎn)了印度教的神話(huà)故事，內(nèi)容有《羅摩衍那》和《摩訶波羅達(dá)》，其中最主要的是《攪拌乳?！?，無(wú)數(shù)的阿修羅拔著一條巨蛇，在攪動(dòng)乳海，從而產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的生物。

　　 浮雕上還有高棉的帝王故事：有派兵征伐、抬輦出行、乘象檢閱和人民生活等，場(chǎng)面極其宏大，人物眾多，生動(dòng)靈活。在構(gòu)圖的處理上主次分明，尊卑有別，主要人物刻得較深，其它的圖案則刻得淺。國(guó)王認(rèn)為自己就是神在人間的化身，這里既是神的居所，又是自己的住處，既表現(xiàn)了神權(quán)，又表現(xiàn)了王權(quán)。

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