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　　日前，由復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心與復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院聯(lián)合主辦的“人類文明新形態(tài)與文化數(shù)字化戰(zhàn)略”國(guó)際研討會(huì)在復(fù)旦大學(xué)成功舉辦。來(lái)自聯(lián)合國(guó)教科文組織、美、英、法、德等國(guó)的相關(guān)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人和著名學(xué)者，以及國(guó)內(nèi)20多所高等院校和科研機(jī)構(gòu)的著名專家學(xué)者一百多人以線下線上相結(jié)合的方式參加了本次國(guó)際研討會(huì)。

　　本次國(guó)際研討會(huì)緊緊圍繞習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中提出的“不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”和“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”的重要思想和戰(zhàn)略部署，就“如何豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”“人類文明新形態(tài)與文化數(shù)字化關(guān)系”“人類文明新形態(tài)與我國(guó)國(guó)際傳播觀念”等問(wèn)題進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)探討。在本次國(guó)際研討會(huì)上，由復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心發(fā)起并聯(lián)合了清華大學(xué)、北京大學(xué)、上海交通大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)共同成立了“人類文明新形態(tài)學(xué)術(shù)研究聯(lián)盟”并發(fā)布了《人類文明新形態(tài)學(xué)術(shù)研究聯(lián)盟倡議書(shū)》。這一踐行二十大精神的“學(xué)術(shù)共同體”將傾力于“人類文明新形態(tài)”的學(xué)術(shù)研究，并不斷推出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。

　　在本次國(guó)際研討會(huì)開(kāi)幕式上，聯(lián)合國(guó)教科文組織駐華代表處主任夏澤翰（Sahbaz Khan）教授、復(fù)旦大學(xué)副校長(zhǎng)陳志敏教授、復(fù)旦新聞學(xué)院院長(zhǎng)張濤甫教授先后致辭。夏澤翰主任代表聯(lián)合國(guó)教科文組織熱烈祝賀并高度贊賞復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心和復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院共同主辦這次重要的國(guó)際研討會(huì)。他認(rèn)為，文明象征著一種普遍的、多元的和無(wú)等級(jí)的現(xiàn)象，本質(zhì)上是交流。這如同聯(lián)合國(guó)憲章所言“無(wú)知是偏見(jiàn)和戰(zhàn)爭(zhēng)的根源”，他倡導(dǎo)在數(shù)字時(shí)代通過(guò)數(shù)字環(huán)境創(chuàng)新建立一種人文主義的深刻信念來(lái)指導(dǎo)行為，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。陳志敏副校長(zhǎng)在致辭中代表復(fù)旦大學(xué)對(duì)所有與會(huì)的著名專家學(xué)者表示熱烈歡迎與衷心感謝，并期盼大家本著“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”的精神，廣泛而深入地進(jìn)行探討此次會(huì)議博大而重要的主題。張濤甫院長(zhǎng)認(rèn)為這次研討會(huì)主題宏大且高遠(yuǎn)。他從“人類命運(yùn)共同體”“文明交流互鑒”“文化自信”等多個(gè)角度闡述了本次國(guó)際研討會(huì)的主題。他認(rèn)為，要充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)傳播好“人類文明新形態(tài)”，努力構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。

聯(lián)合國(guó)教科文組織駐華代表處主任夏澤翰（Sahbaz Khan）教授視頻致辭

　　在本次國(guó)際研討會(huì)的主旨演講環(huán)節(jié)，中國(guó)國(guó)家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)中國(guó)文明和中國(guó)道路研究中心主任、清華大學(xué)國(guó)家戰(zhàn)略研究院資深研究員謝茂松教授，歐洲科學(xué)院外籍院士、美國(guó)杜克大學(xué)中國(guó)研究中心主任劉康教授，復(fù)旦大學(xué)政黨建設(shè)與國(guó)家發(fā)展研究中心主任、復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院鄭長(zhǎng)忠教授三位嘉賓做了大會(huì)主旨演講。

　　謝茂松教授以《“可大可久之道”：中國(guó)式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)》為題，從四個(gè)方面分別論述了為何中國(guó)式現(xiàn)代化“可大可久”。謝茂松教授認(rèn)為，人口規(guī)模巨大，共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)為特點(diǎn)的中國(guó)式現(xiàn)代化不僅可大且可持久。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)是中國(guó)特色的社會(huì)主義。社會(huì)主義得以在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大的根本原理，恰恰蘊(yùn)含在以《周易》“元亨利貞”為代表的，以“中道”而非二元對(duì)立為特質(zhì)的中華文明的深層邏輯中。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一個(gè)貫通“古、今、中、西、馬”，有著文明集大成特質(zhì)的人類文明新形態(tài)，其意義在于為中國(guó)下一個(gè)千年開(kāi)了新局，并且在過(guò)去西方500年資本主義文明之后，為世界下一個(gè)500年提供了一個(gè)新的文明想象。

　　遠(yuǎn)在美國(guó)的劉康教授通過(guò)線上方式以《人類文明新表述（new representations）還是新形態(tài)（new formations）——基于 2022年歐洲考察的若干思考》為題，結(jié)合其歐洲16國(guó)的考察經(jīng)歷對(duì)人類文明新形態(tài)進(jìn)行了思考與探討。劉康教授引用季羨林、托馬斯曼、福柯和黑格爾主義、社會(huì)達(dá)爾文主義等學(xué)者、思想家或思想流派對(duì)“文明”和“文化”的探討和比較進(jìn)入演講主題。他認(rèn)為人類文明新形態(tài)，是要把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，讓人類文明新形態(tài)在中國(guó)大地上、世界舞臺(tái)上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。他結(jié)合在歐洲16國(guó)的考察經(jīng)歷，形象地表達(dá)了其認(rèn)為人類文明雖然璀璨輝煌但也差異多樣的看法。

　　鄭長(zhǎng)忠教授以《數(shù)字化轉(zhuǎn)型與人類文明新形態(tài)發(fā)展》為題，闡述了人類文明新形態(tài)如何形成的過(guò)程。他認(rèn)為，文明的本質(zhì)是人類在理性指導(dǎo)下的實(shí)踐成果的總和，他推演和梳理出了文明演進(jìn)與人類發(fā)展的歷史和邏輯，并特別指出從“區(qū)域性到全球性”這一文明演進(jìn)與人的發(fā)展的時(shí)空邏輯。在這一邏輯框架基礎(chǔ)下，便可發(fā)現(xiàn)中華文明創(chuàng)造出來(lái)的文明成果有世界性意義和歷史性意義。中國(guó)走出了一條用政黨為領(lǐng)導(dǎo)力量和支撐力量的方式推動(dòng)中國(guó)的文明轉(zhuǎn)型并建構(gòu)現(xiàn)代文明形態(tài)的道路，其最重要的特征是以人民為中心。這樣一種形態(tài)，并不止于當(dāng)下和止于中國(guó)，而是面向未來(lái)，面向數(shù)字文明，面向全球的。他進(jìn)一步認(rèn)為，在五位一體協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，關(guān)鍵在于建構(gòu)與數(shù)字時(shí)代相匹配的文明內(nèi)涵。

　　在本次國(guó)際研討會(huì)的圓桌論壇環(huán)節(jié)中，除了進(jìn)行主旨演講的鄭長(zhǎng)生教授外，上海市博物館原館長(zhǎng)、上海市博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)主任楊志剛研究館員，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英國(guó)研究中心主任、上海國(guó)際戰(zhàn)略問(wèn)題研究會(huì)松云論壇秘書(shū)長(zhǎng)高健，復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心主任、復(fù)旦大學(xué)新聞傳播學(xué)博士后流動(dòng)站站長(zhǎng)孟建教授四位專家學(xué)者參與圓桌討論并回答了現(xiàn)場(chǎng)與會(huì)者的提問(wèn)。

　　鄭長(zhǎng)忠教授對(duì)以人民為中心這一人類文明新形態(tài)的特點(diǎn)進(jìn)行了更詳細(xì)的闡述。他指出，以人民為中心不是一個(gè)抽象的命題，是現(xiàn)實(shí)、具體的。馬克思理解的人，并非抽象的人，而是具體的。對(duì)具體的人而言，要解決好幾個(gè)關(guān)系：靈與肉的關(guān)系，我和他的關(guān)系，我們和他們的關(guān)系，我們與自然的關(guān)系。在回答現(xiàn)場(chǎng)與會(huì)者如何擺脫資本主義國(guó)家對(duì)像“現(xiàn)代化”“理性”“科學(xué)”這些話語(yǔ)權(quán)本身霸權(quán)的提問(wèn)時(shí)，鄭長(zhǎng)忠教授認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)回到最基礎(chǔ)的層面進(jìn)行對(duì)話，不被別人的“現(xiàn)代化”概念牽著走。這是創(chuàng)造中國(guó)自主知識(shí)體系及貢獻(xiàn)人類哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的邏輯路線圖。

　　高健主任認(rèn)為，探討人類文明新形態(tài)的言下之意是討論其現(xiàn)實(shí)性和未來(lái)向度上的可能性，而其在如今全球化的歷史背景語(yǔ)境下之所以可能，是因?yàn)槿祟愇拿餍滦螒B(tài)的歷史前提是如今人類社會(huì)處于現(xiàn)代工業(yè)文明的歷史語(yǔ)境中。他在回答現(xiàn)場(chǎng)與會(huì)者關(guān)于人類文明新形態(tài)之“新”在何處的問(wèn)題時(shí)，高健主任認(rèn)為，人類文明新形態(tài)一定不能是今天的西方國(guó)家資本主義工業(yè)文明，西方國(guó)家資本主義工業(yè)文明的衰落是歷史事實(shí)。至于如何超越現(xiàn)代工業(yè)資本文明，人類文明新形態(tài)如何構(gòu)建，他認(rèn)為中國(guó)走出了自己獨(dú)特的道路，對(duì)世界有著特殊的貢獻(xiàn)。

國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)線下會(huì)場(chǎng)

　　圓桌論壇上，楊志剛研究館員從文博的角度，特別就博物館如何助力文明新形態(tài)之建構(gòu)發(fā)表了見(jiàn)解。他指出盡管博物館被喻為“人類文明王冠上的明珠”不無(wú)合理，但除了被人捧在手里，還應(yīng)當(dāng)為時(shí)代、為社會(huì)發(fā)展賦能，博物館應(yīng)當(dāng)成為連接過(guò)去、現(xiàn)代、未來(lái)的樞紐。與全球知名的博物館合作，實(shí)現(xiàn)美美與共，以及不斷創(chuàng)新，是博物館助力建構(gòu)人類文明新形態(tài)的關(guān)鍵。在回答與會(huì)者對(duì)于“博物館如何連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)”的提問(wèn)中，楊志剛研究館員強(qiáng)調(diào)，引領(lǐng)精神世界的建構(gòu)，連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，要找到好的切入口，而切入口的找尋則需要回到該民族最迫切的需求上去。

　　圓桌論壇上，本次國(guó)際會(huì)議的組織者，復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心主任孟建教授，對(duì)研討會(huì)主題“人類文明新形態(tài)與文化數(shù)字化戰(zhàn)略”做了進(jìn)一步的闡釋，并從四個(gè)方面探討了該主題實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在邏輯自洽的路徑。他指出，首先，中國(guó)式現(xiàn)代化之路應(yīng)當(dāng)從經(jīng)濟(jì)邏輯拓展到文化邏輯，讓文化成為改革開(kāi)放的重要戰(zhàn)略資源，并實(shí)現(xiàn)其有效性。邏輯自洽的第二個(gè)層面是從文化范式提升到文明形態(tài)。黨的二十大報(bào)告從文化范式提升到文明形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了這方面質(zhì)的飛躍。第三層邏輯自洽是從文明形態(tài)具像到數(shù)字文明。數(shù)字文明可謂文明的4.0版。最后一層邏輯自洽是數(shù)字文明還需落實(shí)到文化數(shù)字化的戰(zhàn)略上。二十大提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，最主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是文化生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放，二是中華文化的全景數(shù)字呈現(xiàn)，三是文化數(shù)字化成果的全民共享。

“人類文明新形態(tài)學(xué)術(shù)研究聯(lián)盟”揭牌儀式

　　本次國(guó)際研討會(huì)除去大會(huì)外，還舉行了兩場(chǎng)專題學(xué)術(shù)研討會(huì)。在第一場(chǎng)專題研討會(huì)上，法國(guó)巴黎第八大學(xué)信息與傳媒科學(xué)教授茜斯蓮娜·阿澤瑪赫以《新技術(shù)背景下的后人類文明思考》為題，與法國(guó)巴黎第八大學(xué)學(xué)者馬修·圭義紐共同匯報(bào)了最新研究成果。他們圍繞人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行研究，致力于文化數(shù)字平臺(tái)研發(fā)，圍繞數(shù)據(jù)展開(kāi)的數(shù)字治理以及對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)和展望。上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院特聘教授徐劍以《構(gòu)筑中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的形象識(shí)別系統(tǒng)》為題，提出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)形象全球識(shí)別系統(tǒng)的構(gòu)想。他把該系統(tǒng)分為文化價(jià)值觀識(shí)別、文化競(jìng)爭(zhēng)力識(shí)別、文化全球影響力識(shí)別，而這三種識(shí)別又由十種要素維度所構(gòu)成。浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院教授趙瑜以《人類文明新形態(tài)建設(shè)中的智能媒體及其倫理治理》為題發(fā)表學(xué)術(shù)見(jiàn)解，她認(rèn)為盡管數(shù)字文明尚處起步階段，卻可從可編程社會(huì)，虛擬現(xiàn)實(shí)，算法文化三個(gè)維度把握其基本形態(tài)。她還認(rèn)為數(shù)字文明中處處充滿著倫理的考量，不僅是技術(shù)景觀，也充滿變動(dòng)的權(quán)利場(chǎng)域。德國(guó)波鴻美術(shù)與藝術(shù)療愈學(xué)院教授、著名藝術(shù)家楊起以《人類文明新形態(tài)和德國(guó)新表現(xiàn)主義藝術(shù)》為題，討論了德國(guó)哲學(xué)與德國(guó)藝術(shù)如何共生相連，并著重就德國(guó)當(dāng)下藝術(shù)潮流和德國(guó)表現(xiàn)主義的傳承關(guān)系發(fā)表了看法。他還就新人文主義與新表現(xiàn)主義的聯(lián)系，文明體所處的具體環(huán)境，社會(huì)風(fēng)貌問(wèn)題進(jìn)行了學(xué)術(shù)闡釋。復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心副秘書(shū)長(zhǎng)、新聞學(xué)院教授湯筠冰以《人類文明新形態(tài)中的藝術(shù)數(shù)字化發(fā)展路徑》為題，探討了藝術(shù)與文明的關(guān)系。她認(rèn)為藝術(shù)是文明的代言人，“傳統(tǒng)藝術(shù)——現(xiàn)代藝術(shù)——當(dāng)代藝術(shù)（特別是數(shù)字藝術(shù)）”的演進(jìn)對(duì)文明的歷史性進(jìn)步起到了突出的動(dòng)力作用。她認(rèn)為，數(shù)字藝術(shù)必然使數(shù)字文明的新形態(tài)更加豐滿，更加富有現(xiàn)代感。

　　在第二場(chǎng)專題研討會(huì)上，英國(guó)劍橋大學(xué)歷史學(xué)的尼克·克萊姆斯教授以《預(yù)言女神與下一個(gè)文明》為題就人類文明發(fā)展問(wèn)題發(fā)表學(xué)術(shù)見(jiàn)解。他認(rèn)為，文明不是永久性的，任何一種文明都不會(huì)終結(jié)，過(guò)去不應(yīng)被忘記，要以史為鑒。歷史創(chuàng)造了新的文明，未來(lái)的新文明，不應(yīng)當(dāng)只關(guān)乎于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，更關(guān)乎于創(chuàng)造出對(duì)于法律、能量、活力、樂(lè)觀主義的信心，文明需要前瞻性。南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院祁林教授以《文化數(shù)字化戰(zhàn)略與融合出版發(fā)展——從遷徙到創(chuàng)世紀(jì)》為題進(jìn)行了學(xué)術(shù)發(fā)言。他認(rèn)為，文化開(kāi)始進(jìn)入到一種數(shù)字的“創(chuàng)世記”的階段，如今的內(nèi)容生產(chǎn)需經(jīng)過(guò)一系列的數(shù)字技術(shù)處理才可以變成真正的文化力量，并不像精英文化批判得那般淺薄，數(shù)字出版符合國(guó)家對(duì)文化數(shù)字化戰(zhàn)略的重大部署。美國(guó)密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院環(huán)球中心中國(guó)項(xiàng)目主任章于炎教授以《媒體內(nèi)容的數(shù)字化對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界的貢獻(xiàn)》為題進(jìn)行了學(xué)術(shù)發(fā)言，他認(rèn)為媒體內(nèi)容數(shù)字化為讀者為人類認(rèn)知世界打開(kāi)了新型的窗口，讓人類通過(guò)數(shù)字化新聞傳播工具看到了傳統(tǒng)媒體上無(wú)法看到的數(shù)字的真實(shí)性、直觀性，簡(jiǎn)潔性，生動(dòng)性，互動(dòng)性。因此，媒體內(nèi)容數(shù)字化也是人類文明在一個(gè)重要維度上的進(jìn)步，為人類認(rèn)知世界搭建起了新的橋梁。山東大學(xué)新聞傳播學(xué)院邱凌教授以《人類文明新形態(tài)與中國(guó)話語(yǔ)的嵌入》為題闡發(fā)了她的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。她認(rèn)為人類文明新形態(tài)基于文化多樣性的邏輯起點(diǎn)，整個(gè)世界文化就是像拼圖一樣，構(gòu)成了整個(gè)人類文明的多樣性。但這些文化拼湊起來(lái)的時(shí)候并非無(wú)邏輯地隨意堆砌。她引入文化融合、文化雜糅、文化挪用，文化嵌入四個(gè)重要的學(xué)術(shù)概念并予以了論述。復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心秘書(shū)長(zhǎng)、新聞學(xué)院教授張殿元以《人類文明新形態(tài)建構(gòu)中的新文化景觀》為題，從四個(gè)方面探討了新文化景觀的形成與特點(diǎn)。他認(rèn)為當(dāng)代的新文化與傳統(tǒng)文化之間并非革命的、斷裂的，而是承繼的、連貫的，是近現(xiàn)代以來(lái)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化改造之后的傳統(tǒng)文化形塑了中國(guó)今天的新文化。而新文化必將在傳統(tǒng)文化的互動(dòng)中不斷創(chuàng)新文化模式，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

　　為了更好地助推“人類文明新形態(tài)”的研究和傳播，也為了配合本次國(guó)際研討會(huì)，復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心于11月下旬起就隆重推出了“多維視野中的人類文明新形態(tài)”大型系列學(xué)術(shù)講座。視域廣闊，學(xué)科匯聚，名家紛至，各揚(yáng)其長(zhǎng)的八次大型系列學(xué)術(shù)講座，緊緊圍繞“不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”的重要精神，邀集了清華、北大、復(fù)旦等院校的著名教授和上海博物院等機(jī)構(gòu)的著名專家，從世界歷史、傳統(tǒng)文化、藝術(shù)傳播、中外藝術(shù)、戲劇創(chuàng)作、繪畫(huà)審美、音樂(lè)體驗(yàn)、文博事業(yè)等不同學(xué)科視角來(lái)精辟論述“人類文明新形態(tài)”。該系列講座將一直持續(xù)到12月中旬。

　　據(jù)本次國(guó)際會(huì)議的組織者，復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心主任孟建教授介紹，復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心與長(zhǎng)三角文博會(huì)組委會(huì)還將于明年春天聯(lián)合舉辦“第四屆長(zhǎng)三角文博會(huì)高層論壇”。該高層論壇旨在通過(guò)對(duì)“人類文明新形態(tài)”的進(jìn)一步研究、闡發(fā)和傳播，進(jìn)一步激發(fā)文化創(chuàng)新和文化創(chuàng)造的活力，聚合實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

　　復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心秘書(shū)長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院的張殿元教授和復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心副秘書(shū)長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院的湯筠冰教授分別主持了此次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。（盧秋竹）

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