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　　日前，由復旦大學國家文化創(chuàng)新研究中心與復旦大學新聞學院聯合主辦的“人類文明新形態(tài)與文化數字化戰(zhàn)略”國際研討會在復旦大學成功舉辦。來自聯合國教科文組織、美、英、法、德等國的相關機構負責人和著名學者，以及國內20多所高等院校和科研機構的著名專家學者一百多人以線下線上相結合的方式參加了本次國際研討會。

　　本次國際研討會緊緊圍繞習近平總書記在二十大報告中提出的“不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”和“實施國家文化數字化戰(zhàn)略”的重要思想和戰(zhàn)略部署，就“如何豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”“人類文明新形態(tài)與文化數字化關系”“人類文明新形態(tài)與我國國際傳播觀念”等問題進行了深入的學術探討。在本次國際研討會上，由復旦大學國家文化創(chuàng)新研究中心發(fā)起并聯合了清華大學、北京大學、上海交通大學、南京大學、浙江大學相關學術研究機構共同成立了“人類文明新形態(tài)學術研究聯盟”并發(fā)布了《人類文明新形態(tài)學術研究聯盟倡議書》。這一踐行二十大精神的“學術共同體”將傾力于“人類文明新形態(tài)”的學術研究，并不斷推出高質量的學術成果。

　　在本次國際研討會開幕式上，聯合國教科文組織駐華代表處主任夏澤翰（Sahbaz Khan）教授、復旦大學副校長陳志敏教授、復旦新聞學院院長張濤甫教授先后致辭。夏澤翰主任代表聯合國教科文組織熱烈祝賀并高度贊賞復旦大學國家文化創(chuàng)新研究中心和復旦大學新聞學院共同主辦這次重要的國際研討會。他認為，文明象征著一種普遍的、多元的和無等級的現象，本質上是交流。這如同聯合國憲章所言“無知是偏見和戰(zhàn)爭的根源”，他倡導在數字時代通過數字環(huán)境創(chuàng)新建立一種人文主義的深刻信念來指導行為，攜手構建人類命運共同體。陳志敏副校長在致辭中代表復旦大學對所有與會的著名專家學者表示熱烈歡迎與衷心感謝，并期盼大家本著“知無不言，言無不盡”的精神，廣泛而深入地進行探討此次會議博大而重要的主題。張濤甫院長認為這次研討會主題宏大且高遠。他從“人類命運共同體”“文明交流互鑒”“文化自信”等多個角度闡述了本次國際研討會的主題。他認為，要充分運用互聯網傳播好“人類文明新形態(tài)”，努力構建網絡空間命運共同體。

聯合國教科文組織駐華代表處主任夏澤翰（Sahbaz Khan）教授視頻致辭

　　在本次國際研討會的主旨演講環(huán)節(jié)，中國國家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會中國文明和中國道路研究中心主任、清華大學國家戰(zhàn)略研究院資深研究員謝茂松教授，歐洲科學院外籍院士、美國杜克大學中國研究中心主任劉康教授，復旦大學政黨建設與國家發(fā)展研究中心主任、復旦大學國際關系與公共事務學院鄭長忠教授三位嘉賓做了大會主旨演講。

　　謝茂松教授以《“可大可久之道”：中國式現代化與人類文明新形態(tài)》為題，從四個方面分別論述了為何中國式現代化“可大可久”。謝茂松教授認為，人口規(guī)模巨大，共同富裕、物質文明與精神文明相協調為特點的中國式現代化不僅可大且可持久。中國式現代化的本質是中國特色的社會主義。社會主義得以在中國發(fā)揚光大的根本原理，恰恰蘊含在以《周易》“元亨利貞”為代表的，以“中道”而非二元對立為特質的中華文明的深層邏輯中。中國式現代化創(chuàng)造了一個貫通“古、今、中、西、馬”，有著文明集大成特質的人類文明新形態(tài)，其意義在于為中國下一個千年開了新局，并且在過去西方500年資本主義文明之后，為世界下一個500年提供了一個新的文明想象。

　　遠在美國的劉康教授通過線上方式以《人類文明新表述（new representations）還是新形態(tài)（new formations）——基于 2022年歐洲考察的若干思考》為題，結合其歐洲16國的考察經歷對人類文明新形態(tài)進行了思考與探討。劉康教授引用季羨林、托馬斯曼、?？潞秃诟駹栔髁x、社會達爾文主義等學者、思想家或思想流派對“文明”和“文化”的探討和比較進入演講主題。他認為人類文明新形態(tài)，是要把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，用新的理論指導新的實踐，讓人類文明新形態(tài)在中國大地上、世界舞臺上展現出更強大、更有說服力的真理力量。他結合在歐洲16國的考察經歷，形象地表達了其認為人類文明雖然璀璨輝煌但也差異多樣的看法。

　　鄭長忠教授以《數字化轉型與人類文明新形態(tài)發(fā)展》為題，闡述了人類文明新形態(tài)如何形成的過程。他認為，文明的本質是人類在理性指導下的實踐成果的總和，他推演和梳理出了文明演進與人類發(fā)展的歷史和邏輯，并特別指出從“區(qū)域性到全球性”這一文明演進與人的發(fā)展的時空邏輯。在這一邏輯框架基礎下，便可發(fā)現中華文明創(chuàng)造出來的文明成果有世界性意義和歷史性意義。中國走出了一條用政黨為領導力量和支撐力量的方式推動中國的文明轉型并建構現代文明形態(tài)的道路，其最重要的特征是以人民為中心。這樣一種形態(tài)，并不止于當下和止于中國，而是面向未來，面向數字文明，面向全球的。他進一步認為，在五位一體協調發(fā)展的基礎之上，關鍵在于建構與數字時代相匹配的文明內涵。

　　在本次國際研討會的圓桌論壇環(huán)節(jié)中，除了進行主旨演講的鄭長生教授外，上海市博物館原館長、上海市博物館學術委員會主任楊志剛研究館員，上海外國語大學英國研究中心主任、上海國際戰(zhàn)略問題研究會松云論壇秘書長高健，復旦大學國家文化創(chuàng)新研究中心主任、復旦大學新聞傳播學博士后流動站站長孟建教授四位專家學者參與圓桌討論并回答了現場與會者的提問。

　　鄭長忠教授對以人民為中心這一人類文明新形態(tài)的特點進行了更詳細的闡述。他指出，以人民為中心不是一個抽象的命題，是現實、具體的。馬克思理解的人，并非抽象的人，而是具體的。對具體的人而言，要解決好幾個關系：靈與肉的關系，我和他的關系，我們和他們的關系，我們與自然的關系。在回答現場與會者如何擺脫資本主義國家對像“現代化”“理性”“科學”這些話語權本身霸權的提問時，鄭長忠教授認為，我們應當回到最基礎的層面進行對話，不被別人的“現代化”概念牽著走。這是創(chuàng)造中國自主知識體系及貢獻人類哲學社會科學理論的邏輯路線圖。

　　高健主任認為，探討人類文明新形態(tài)的言下之意是討論其現實性和未來向度上的可能性，而其在如今全球化的歷史背景語境下之所以可能，是因為人類文明新形態(tài)的歷史前提是如今人類社會處于現代工業(yè)文明的歷史語境中。他在回答現場與會者關于人類文明新形態(tài)之“新”在何處的問題時，高健主任認為，人類文明新形態(tài)一定不能是今天的西方國家資本主義工業(yè)文明，西方國家資本主義工業(yè)文明的衰落是歷史事實。至于如何超越現代工業(yè)資本文明，人類文明新形態(tài)如何構建，他認為中國走出了自己獨特的道路，對世界有著特殊的貢獻。

國際學術研討會線下會場

　　圓桌論壇上，楊志剛研究館員從文博的角度，特別就博物館如何助力文明新形態(tài)之建構發(fā)表了見解。他指出盡管博物館被喻為“人類文明王冠上的明珠”不無合理，但除了被人捧在手里，還應當為時代、為社會發(fā)展賦能，博物館應當成為連接過去、現代、未來的樞紐。與全球知名的博物館合作，實現美美與共，以及不斷創(chuàng)新，是博物館助力建構人類文明新形態(tài)的關鍵。在回答與會者對于“博物館如何連接過去、現在和未來”的提問中，楊志剛研究館員強調，引領精神世界的建構，連接過去、現在和未來，要找到好的切入口，而切入口的找尋則需要回到該民族最迫切的需求上去。

　　圓桌論壇上，本次國際會議的組織者，復旦大學國家文化創(chuàng)新研究中心主任孟建教授，對研討會主題“人類文明新形態(tài)與文化數字化戰(zhàn)略”做了進一步的闡釋，并從四個方面探討了該主題實現其內在邏輯自洽的路徑。他指出，首先，中國式現代化之路應當從經濟邏輯拓展到文化邏輯，讓文化成為改革開放的重要戰(zhàn)略資源，并實現其有效性。邏輯自洽的第二個層面是從文化范式提升到文明形態(tài)。黨的二十大報告從文化范式提升到文明形態(tài)，實現了這方面質的飛躍。第三層邏輯自洽是從文明形態(tài)具像到數字文明。數字文明可謂文明的4.0版。最后一層邏輯自洽是數字文明還需落實到文化數字化的戰(zhàn)略上。二十大提出的文化數字化戰(zhàn)略，最主要體現在三個方面：一是文化生產力的進一步解放，二是中華文化的全景數字呈現，三是文化數字化成果的全民共享。

“人類文明新形態(tài)學術研究聯盟”揭牌儀式

　　本次國際研討會除去大會外，還舉行了兩場專題學術研討會。在第一場專題研討會上，法國巴黎第八大學信息與傳媒科學教授茜斯蓮娜·阿澤瑪赫以《新技術背景下的后人類文明思考》為題，與法國巴黎第八大學學者馬修·圭義紐共同匯報了最新研究成果。他們圍繞人工智能、區(qū)塊鏈、物聯網進行研究，致力于文化數字平臺研發(fā)，圍繞數據展開的數字治理以及對未來的預見和展望。上海交通大學媒體與傳播學院特聘教授徐劍以《構筑中國文化強國的形象識別系統(tǒng)》為題，提出建設文化強國形象全球識別系統(tǒng)的構想。他把該系統(tǒng)分為文化價值觀識別、文化競爭力識別、文化全球影響力識別，而這三種識別又由十種要素維度所構成。浙江大學傳媒與國際文化學院教授趙瑜以《人類文明新形態(tài)建設中的智能媒體及其倫理治理》為題發(fā)表學術見解，她認為盡管數字文明尚處起步階段，卻可從可編程社會，虛擬現實，算法文化三個維度把握其基本形態(tài)。她還認為數字文明中處處充滿著倫理的考量，不僅是技術景觀，也充滿變動的權利場域。德國波鴻美術與藝術療愈學院教授、著名藝術家楊起以《人類文明新形態(tài)和德國新表現主義藝術》為題，討論了德國哲學與德國藝術如何共生相連，并著重就德國當下藝術潮流和德國表現主義的傳承關系發(fā)表了看法。他還就新人文主義與新表現主義的聯系，文明體所處的具體環(huán)境，社會風貌問題進行了學術闡釋。復旦大學國家文化創(chuàng)新研究中心副秘書長、新聞學院教授湯筠冰以《人類文明新形態(tài)中的藝術數字化發(fā)展路徑》為題，探討了藝術與文明的關系。她認為藝術是文明的代言人，“傳統(tǒng)藝術——現代藝術——當代藝術（特別是數字藝術）”的演進對文明的歷史性進步起到了突出的動力作用。她認為，數字藝術必然使數字文明的新形態(tài)更加豐滿，更加富有現代感。

　　在第二場專題研討會上，英國劍橋大學歷史學的尼克·克萊姆斯教授以《預言女神與下一個文明》為題就人類文明發(fā)展問題發(fā)表學術見解。他認為，文明不是永久性的，任何一種文明都不會終結，過去不應被忘記，要以史為鑒。歷史創(chuàng)造了新的文明，未來的新文明，不應當只關乎于經濟增長，更關乎于創(chuàng)造出對于法律、能量、活力、樂觀主義的信心，文明需要前瞻性。南京大學藝術學院祁林教授以《文化數字化戰(zhàn)略與融合出版發(fā)展——從遷徙到創(chuàng)世紀》為題進行了學術發(fā)言。他認為，文化開始進入到一種數字的“創(chuàng)世記”的階段，如今的內容生產需經過一系列的數字技術處理才可以變成真正的文化力量，并不像精英文化批判得那般淺薄，數字出版符合國家對文化數字化戰(zhàn)略的重大部署。美國密蘇里大學新聞學院環(huán)球中心中國項目主任章于炎教授以《媒體內容的數字化對人類認識世界的貢獻》為題進行了學術發(fā)言，他認為媒體內容數字化為讀者為人類認知世界打開了新型的窗口，讓人類通過數字化新聞傳播工具看到了傳統(tǒng)媒體上無法看到的數字的真實性、直觀性，簡潔性，生動性，互動性。因此，媒體內容數字化也是人類文明在一個重要維度上的進步，為人類認知世界搭建起了新的橋梁。山東大學新聞傳播學院邱凌教授以《人類文明新形態(tài)與中國話語的嵌入》為題闡發(fā)了她的學術觀點。她認為人類文明新形態(tài)基于文化多樣性的邏輯起點，整個世界文化就是像拼圖一樣，構成了整個人類文明的多樣性。但這些文化拼湊起來的時候并非無邏輯地隨意堆砌。她引入文化融合、文化雜糅、文化挪用，文化嵌入四個重要的學術概念并予以了論述。復旦大學國家文化創(chuàng)新研究中心秘書長、新聞學院教授張殿元以《人類文明新形態(tài)建構中的新文化景觀》為題，從四個方面探討了新文化景觀的形成與特點。他認為當代的新文化與傳統(tǒng)文化之間并非革命的、斷裂的，而是承繼的、連貫的，是近現代以來經過現代化改造之后的傳統(tǒng)文化形塑了中國今天的新文化。而新文化必將在傳統(tǒng)文化的互動中不斷創(chuàng)新文化模式，推動當代中國社會的發(fā)展。

　　為了更好地助推“人類文明新形態(tài)”的研究和傳播，也為了配合本次國際研討會，復旦大學國家文化創(chuàng)新研究中心于11月下旬起就隆重推出了“多維視野中的人類文明新形態(tài)”大型系列學術講座。視域廣闊，學科匯聚，名家紛至，各揚其長的八次大型系列學術講座，緊緊圍繞“不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”的重要精神，邀集了清華、北大、復旦等院校的著名教授和上海博物院等機構的著名專家，從世界歷史、傳統(tǒng)文化、藝術傳播、中外藝術、戲劇創(chuàng)作、繪畫審美、音樂體驗、文博事業(yè)等不同學科視角來精辟論述“人類文明新形態(tài)”。該系列講座將一直持續(xù)到12月中旬。

　　據本次國際會議的組織者，復旦大學國家文化創(chuàng)新研究中心主任孟建教授介紹，復旦大學國家文化創(chuàng)新研究中心與長三角文博會組委會還將于明年春天聯合舉辦“第四屆長三角文博會高層論壇”。該高層論壇旨在通過對“人類文明新形態(tài)”的進一步研究、闡發(fā)和傳播，進一步激發(fā)文化創(chuàng)新和文化創(chuàng)造的活力，聚合實現中華民族偉大復興的精神力量。

　　復旦大學國家文化創(chuàng)新研究中心秘書長、復旦大學新聞學院的張殿元教授和復旦大學國家文化創(chuàng)新研究中心副秘書長、復旦大學新聞學院的湯筠冰教授分別主持了此次國際學術研討會。（盧秋竹）

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