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　　正因為有了這樣一高品位創(chuàng)造的杰出成就，今天，當它作為山東省博物館的重要藏品，陳列在展廳之中，吸引了很多觀眾的驚嘆，更多的觀眾所欣賞的是黑陶文化中的多種杯的形狀以及精致的工藝，進一步可能就是更多的了解這樣一種細柄，以及這種杯的形制產(chǎn)生和發(fā)展的過程。當然，這一黑陶杯的不同之處是其柄的高度遠遠超過人們常見的尺寸，不僅是很細，而且分為幾段，中間的腹部作為一種裝飾，也是此前所未見。應該說，該杯的腹部本身并不具有任何功用，它僅僅是裝飾，那么，這樣一種裝飾出現(xiàn)在4000多年前，就很難想象匠人在審美上是如何創(chuàng)造出這樣的造型，又是如何把裝飾和實用結合起來而形成時代文化中的代表。顯然，這種裝飾與功用的結合，中間那部分裝飾對于手執(zhí)或者是握，都有一些人體工學方面的意義，因此，可以說它不是完全的裝飾意義，而是有一定的實用功能。如果從常理上來論，如果從下面的底座到上面的杯體之間都是這么細的柄，那么，在使用上會有問題，易于損壞。而當加上了中間的那部分裝飾，不僅是更加牢固，也方便了使用。

　　不管怎么說，就裝飾而言，鏤空裝飾應該是黑陶文明中的一個具有典型性的裝飾手法，完全不同于彩陶以繪制為主的裝飾，標志著一個時代文明成就的高度。而4000年前的古人在制陶方面的智慧，工與藝的每一個方面，以及工與藝的結合，都達到了一種完美的程度。從技術上來看，能做到這么精致，這么勻稱，還是那么薄，而且最薄的地方和平均的厚度之間相差并不大，這有相當?shù)募夹g難度。今天如果要來復制它，借助于先進的工具也是不太容易；如果要做成如此精致而美觀的高柄，也非易事。所以，龍山文化中高柄杯的出現(xiàn)，讓人們看到了智慧和文明的曙光。所以，它的名稱為“蛋殼高柄杯”，就是因為它的薄如同蛋殼一樣。當然，這是博物館基于公眾的好奇心，用了一種最通俗的民間語言。實際上黑陶在一定程度上已經(jīng)表現(xiàn)出了這樣一個特點，如果用學術的語詞，就不需要用“蛋殼”。而現(xiàn)在用“蛋殼”，則是一目了然指向了它的不同尋常。

　　因為它薄如蛋殼，確實太薄，是迄今為止人類文明史上做的最薄的陶器；因為它的厚度只有0.5毫米左右，能做到這么薄是很難的，尤其是在在4000多年前。毫無疑問，陶器的制作從早期原始的手工捏制，即使把那個圓形器做圓了都有一定的難度。后來，發(fā)明了輪制，在一個輪盤上面轉，做圓的問題就解決了，而今天手工的圓形瓷器大致都是用這樣的方法?？墒?，早期輪制的工具自身的精密程度都達不到今天的水平，那么，在4000多年前的輪制，能做到在一毫米到0.2毫米之間的厚度，這首先要求輪制的工具要精密，其次是工人把握它的時候應該要很精準，當然，還有燒的問題，可以說每一個環(huán)節(jié)都必須是精益求精。

　　關于黑陶的制作，前期的胚胎制作就已經(jīng)非常精細，當然，這里面還要有一定的技術方面的預估，因為在燒制過程中要考慮到少許的變形或者是收縮。而不管是收縮還是變形的提前預估，都是建立在無數(shù)次失敗基礎上的經(jīng)驗把握，當然，其中關系到火候，而當時柴燒的火候把握完全是靠經(jīng)驗。因此，蛋殼黑陶杯之所以被人們看重的原因就是因為它的工藝獨特，燒制有相當?shù)募夹g難度，可以說這是一門絕活。如果沒有專門的技術，或者沒有專門的泥土，就難以燒造出這樣一種精致的杯子——杯口特別的薄，與新石器時代其它文化中出土的陶器形成了很大的反差。而其他文化類型中的陶器的顏色基本上是土紅或土黃色的，這就是被稱為彩陶的原因之一。新石器時代中除了龍山文化中的黑陶之外，在其他地區(qū)很少見黑色。而黑陶與彩陶的不同，首先就是黑。人們通常說它黑如漆，像漆那樣的黑。當然，在黑陶燒制的過程中，有很多的因素決定了它的黑：泥土的問題；燒的過程中的變色的問題；煙熏的問題，如此等等疊加到一起使它成為黑陶，而不是紅陶。通常人們看到與土關聯(lián)的是紅陶或者土黃顏色的那種陶器，感覺好像就是泥土本身的顏色，然后，燒造以后稍微有一點點變色，但不可能變成黑色。因此，從黃河上游的仰韶文化開始，在周邊地區(qū)的甘肅、青海、陜西的新石器時代的陶器，都沒有這種黑陶。

　　從造型上來看，黑陶的造型比較精巧，也富于變化，包括杯的口沿比較大，這和它的薄有關，相比較而言，戰(zhàn)國漆器的杯、青銅的杯，口沿都比較窄，顯然，能做到這么薄才有可能性。另外，黑陶在造型上能做出如此精致復雜，也是和它的土質有關系。這種泥土因為顆粒細而便于塑造，如果陶土的顆粒過于粗，就不能塑造出如此精致和復雜的這樣一種形體。當然，黑陶有不同的造型，有很多的不同的器物，而在不同的器物中有些造型和其他文明中的造型有相似之處，然而，只有黑陶杯具有獨特性，和其他文明有著全然不同——其它文明中的陶器沒有如此精致和復雜。

　　無疑，如此精致的蛋殼黑陶杯在當時也是比較稀有的。那什么人可以擁有這種蛋殼黑陶杯？現(xiàn)在可以肯定的說，它并不具有普遍性，因為在龍山文化的墓葬中并不是每個墓葬中都有如此精致的黑陶，而是出現(xiàn)在一些高等級的墓葬之中。它一定是社會上層人物才有可能擁有這樣一種精致的杯。氏族的首領或社會的上層才可能擁有這樣一種和社會發(fā)展水平相應的最高等級的器具，而這應該是與享樂關聯(lián)的。這就好像后來青銅時代中有很多青銅器，也不是普通百姓所能擁有的，而是作為一種禮器。在龍山文化中還有一些與釀酒相關的酒器，那么，這些酒器的出現(xiàn)，說明龍山文化時期的社會文明程度，以及社會制度中的管理階層、上流社會才能擁有這些精致的文化創(chuàng)造物，也表現(xiàn)出了相關的一種社會特權。

　　中國人自古就說“美食不如佳器”，吃得再好，如果沒有好的器具則不好。所以，中國人花了數(shù)以千年的歷史來研究食用器物的造型，讓它更合用，讓它更具有裝飾性，更具有禮儀文化中的那種禮儀性，或者更顯高檔、富貴等。所以，蛋殼黑陶杯的出現(xiàn)則開啟了一個全新的文明。顯然，因為像高柄杯這樣一種黑陶的出現(xiàn)，中國禮儀文明進入到比較高的歷史階段，它為進入了夏商周青銅時代打下了基礎，做了文化上的準備。這是因為物質文明達到一定程度之后，通過文化上的創(chuàng)造而引領了文明發(fā)展的方向。

本文為接受山東電視臺文旅頻道“館長來了”專題節(jié)目采訪錄音整理

The End

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