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　　隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，我國城市化進程加快，現(xiàn)代城市在建設(shè)和發(fā)展的進程中，越來越重視城市雕塑的應(yīng)用，現(xiàn)代城市雕塑作品一般都放置在城市廣場、商場門口等公共空間，具有典型的開放性、公共性和欣賞性特征，各地不同的雕塑作品都深刻蘊含著本地區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，各式各樣的雕塑分布在城市的各個角落，對城市的整體形象起到了重要的裝飾作用。然而在這些雕塑作品中，質(zhì)量參差不齊，一些缺乏藝術(shù)感的雕塑作品會對城市的形象建設(shè)起到反作用。現(xiàn)代城市雕塑在設(shè)計和建造的過程中一定要立足城市所處的地域文化背景，加強對于當?shù)貧v史背景的研究與考量，以此來不斷推動現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)的發(fā)展。

　　現(xiàn)代城市雕塑對地域文化的傳承

　?。ㄒ唬┈F(xiàn)代城市雕塑傳承了地域文化的文化內(nèi)涵

　　雖然究其根源來講，我國現(xiàn)代意義上的雕塑是西方的舶來品，但是真正傳入到中國內(nèi)陸的西方雕塑卻都經(jīng)過了我國傳統(tǒng)文化的整合，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的雕塑作品。雕塑藝術(shù)需要加強同民族文化之間的結(jié)合，形成獨具特色的本土化藝術(shù)。現(xiàn)階段，隨著文化意識的增強，雕塑家們也通過運用各種方式，突破傳統(tǒng)的壁壘，強調(diào)融合互通的重要意義，將雕塑同當?shù)氐慕ㄖ?、表演等藝術(shù)形式進行不斷的融合，以此來創(chuàng)作出更加具有典型地域文化的雕塑作品。城市的地域性體現(xiàn)在人們對該城市的整體形象、民眾的生活狀態(tài)等進行的概括性的認識。一座城市的地域性特征并不是簡單幾天、幾年就可以形成的，具有深厚地域文化底蘊的現(xiàn)代城市都是經(jīng)過幾十年、幾百年甚至上千年的歷史積累，才形成了如今的樣貌，城市雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作、表現(xiàn)手法、表現(xiàn)題材，甚至所使用的物料都需要從當?shù)氐淖匀弧v史文化當中汲取養(yǎng)分。作為城市標志性象征的城市雕塑，不僅僅要能夠滿足大多數(shù)民眾的審美要求，而且還要體現(xiàn)出一定的精神內(nèi)涵，深刻地展現(xiàn)出地域文化的主要特征，讓更多的人能夠了解到該城市的城市脈絡(luò)，從而更好地進行文化傳承。例如，作為我國目前最大的鋼質(zhì)城市雕塑《五月的風(fēng)》 ，被展示在青島的五四廣場，向我們展示了五四運動時期青年人才不屈不撓、頑強抗爭的愛國主義精神。

　?。ǘ┑赜蛭幕乾F(xiàn)代城市雕塑的創(chuàng)作來源

　　地域文化是人們在固定的地域范圍內(nèi)，經(jīng)過較長時間的生活、學(xué)習(xí)和工作，由此而形成的具有較強穩(wěn)定性的生產(chǎn)、生活實踐和文化發(fā)展樣貌。一個地區(qū)的地域文化大都是人們對于某地所形成的一般印象。對于雕塑家們來說，這樣一種極具特色的既有城市印象、地域文化，正好可以成為其創(chuàng)作的來源。雕塑家們要率先去了解和把握當?shù)氐赜蛭幕纳羁虄?nèi)涵，并通過現(xiàn)代城市雕塑作品來表現(xiàn)出這一精神內(nèi)核。文化本身是抽象的，雕塑家們在進行雕塑作品創(chuàng)作的過程中，一定要進一步提高創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，注意將這些抽象的歷史文化內(nèi)涵，通過具象的雕塑作品展現(xiàn)出來，從而提高民眾的接受度，以此來促進地域文化能夠與時俱進。例如，我們一直將黃河比做我們的母親河，正是經(jīng)過黃河成千上百年的哺育，中華民族才能生生不息，坐落在蘭州的《黃河母親》雕塑，將黃河抽象為一位母親的樣貌，懷中抱著的孩童正是象征著我們的中華民族和中國人民。這樣一種擬人化的表達更加讓我們感受到黃河的重要性，具有深厚的歷史意義。

　　現(xiàn)代城市雕塑對地域文化的創(chuàng)新發(fā)展

　?。ㄒ唬┑袼芗乙诹私鈿v史的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新

　　一件優(yōu)秀的現(xiàn)代城市雕塑作品，很大程度上都需要創(chuàng)作者們從內(nèi)涵豐富的抽象化地域文化當中汲取養(yǎng)分，并在此基礎(chǔ)上獲得靈感進行創(chuàng)作。要想設(shè)計出來的現(xiàn)代城市雕塑能夠更好地反映當?shù)氐牡赜蛭幕?、促進城市的進一步發(fā)展，雕塑家們就必須全面而深刻地把握城市雕塑與地域文化之間的關(guān)系，要進一步強化其對于傳承和發(fā)展地域文化的理解和應(yīng)用。優(yōu)秀的雕塑家一定會準確地將地域文化內(nèi)涵融入到其雕塑作品當中，以此來達到最佳的設(shè)計效果。對此，為了促進城市雕塑的多樣化發(fā)展，雕塑家們能夠從以下幾點做起：其一，要盡可能準確地了解城市的歷史文化。雕塑家們在設(shè)計之初就要走進城市當中去體驗生活，感受其獨特的風(fēng)土人情和當?shù)孛癖姴煌纳盍?xí)慣，除此之外，雕塑家們還需要通過探訪當?shù)氐牟┪镳^、圖書館等形式，加深對當?shù)氐赜蛭幕瘍?nèi)涵的深刻把握；其二，在雕塑作品的設(shè)計過程中要能夠擔負起責(zé)任和使命。雕塑家們在進行雕塑作品創(chuàng)作的過程中，一定要在心中牢牢堅守住傳承地域歷史文化這一深刻的價值內(nèi)涵，對城市的歷史要有敬畏之心，要進一步表現(xiàn)出城市的歷史文化內(nèi)涵；其三，要進一步提高創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。雕塑家們在進行雕塑作品創(chuàng)作的過程中一定要堅持培養(yǎng)創(chuàng)新意識，要在準確把握城市歷史文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，通過現(xiàn)代化藝術(shù)的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出既古老又具有現(xiàn)代風(fēng)格的雕塑作品。

　?。ǘ┈F(xiàn)代城市雕塑要堅持以人為本的創(chuàng)作理念

　　現(xiàn)代城市雕塑不僅僅是簡單的藝術(shù)創(chuàng)造，更重要的是要將城市的歷史文化風(fēng)貌與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，要能夠創(chuàng)作出人民群眾所喜愛的雕塑作品。在城市雕塑的設(shè)計過程中，要始終堅持以人為本的創(chuàng)作理念。地域文化正是體現(xiàn)在當?shù)孛癖婇L期流傳下來的行為習(xí)慣當中，要更多地與當?shù)孛癖娺M行溝通和交流，感受其語言習(xí)慣、行為習(xí)慣和處事態(tài)度等，與此同時，城市當中的雕塑作品，其最主要的功能就是為了提供給人們欣賞和參觀，因此在設(shè)計過程中，一定要符合廣大人民群眾的審美需要，堅持以人為本。

　?。ㄈ┈F(xiàn)代雕塑思想要能夠做到融合互通

　　就現(xiàn)在部分城市地區(qū)的城市雕塑來看，我國的城市雕塑藝術(shù)還有很大的發(fā)展?jié)摿ΓF(xiàn)代雕塑要摒棄傳統(tǒng)思想當中陳舊的部分和西方文化當中不適宜我國發(fā)展的部分，要能夠綜合現(xiàn)代人的現(xiàn)代化思維，以此來更好地創(chuàng)造出充滿歷史氣息和現(xiàn)代感的城市雕塑。因此，現(xiàn)代雕塑思維要能夠做到融合互通，將傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代思維相結(jié)合，創(chuàng)新多樣化的雕塑語言和雕塑手段，引入最新的雕塑設(shè)計理念，從而使創(chuàng)造出來的城市雕塑更加具有生機和活力。例如，歷史文化古城西安，因其獨特的古城特色，所以在一定程度上會限制城市雕塑的風(fēng)格發(fā)展，所以在靠近古城的雕塑，大都使用石材、鑄銅等材質(zhì)，以此來展現(xiàn)西安的古樸與厚重。然而在稍微遠離古城中心的高新區(qū)等新型規(guī)劃區(qū)便可以采用充滿現(xiàn)代藝術(shù)氣息的城市雕塑，利用玻璃鋼、不銹鋼等材料，創(chuàng)造出更加符合現(xiàn)代都市的雕塑作品來。兩者相得益彰，共同促進古都西安的現(xiàn)代化持續(xù)性發(fā)展。

　?。ㄋ模┻M一步加強高新技術(shù)的運用

　　現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)要想更好地傳承和發(fā)展地域文化，必須與時俱進，進一步加強對于高新技術(shù)的運用。現(xiàn)在很多城市已經(jīng)摒棄了以往只選擇石料、木料等進行雕塑創(chuàng)作的現(xiàn)象，而是更多地采用了較為環(huán)保的新型雕塑材料，以此來實現(xiàn)對于環(huán)境的保護?，F(xiàn)代城市雕塑作品只有在融入到周圍的環(huán)境當中，不會給城市居民造成損害，該雕塑作品才具有其最寶貴的價值。因此在今后城市雕塑的創(chuàng)造過程中，一定要注重對于高新材料的使用和新興技術(shù)的運用，確保建造出更加具有典型意義的城市雕塑作品，不斷拓寬城市建筑的表現(xiàn)樣式，推動城市獲得更好的發(fā)展。

　　（作者系內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院講師）

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