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　　 最近，上海市文史研究館舉辦紀(jì)念鄭逸梅誕辰125周年文獻(xiàn)藝術(shù)展，“補白大王”鄭逸梅的一批手稿同時入藏華東師范大學(xué)手稿館；古文字學(xué)家張頷誕辰102周年之際，其1965年所著的《侯馬東周遺址發(fā)現(xiàn)晉國祭冊文字》手稿首次問世；朵云軒拍賣30周年慶典拍賣會上，近代翻譯家嚴(yán)復(fù)評點《古文辭類纂》的手稿將以足本原貌的形式現(xiàn)身……

　　 近些年，名家手稿越來越受到文博機構(gòu)、收藏家和拍賣市場的青睞。關(guān)于手稿的出版、展覽、收藏、拍賣和研究，正在頻繁躍入大眾的文化視野。

　　 人文藝術(shù)領(lǐng)域的新課題

　　 通常來說，手稿是指作者以文字、符號書寫的稿本，也是指各類作品的原始記錄，是作者正式印行、發(fā)布前的各種文本原件。廣義的手稿概念包括作品手稿、書信、日記、題跋、書法、繪畫以及出版校樣等。

　　 手稿是人文研究的第一手史料，本身也是重要的研究對象。隨著手稿概念的更新，文獻(xiàn)的視野和研究方法也隨之更新。目前，手稿學(xué)已成為人文藝術(shù)領(lǐng)域的新課題。近年，上海交通大學(xué)、東北師范大學(xué)成立了手稿研究中心，并聯(lián)合召開了3屆手稿學(xué)國際會議。

　　 在東北師范大學(xué)文學(xué)院教授、新文學(xué)手稿文獻(xiàn)研究中心主任徐強看來，手稿本身展現(xiàn)著文章的生成過程，手跡中的生成性、動態(tài)性、情緒性以及書寫本身的表現(xiàn)性，都很難在整理本中保留下來。這也是名家作品出版常規(guī)全集之外，還要單獨出版手稿集的價值所在。例如，最新出版的《魯迅手稿全集》幾乎將魯迅現(xiàn)存所有的手寫物件囊括無遺，讓讀者和研究者得以多維度了解真實的魯迅。

　　 名人手稿具有重要的文獻(xiàn)價值、藝術(shù)價值和文物價值，提供了大量具體而生動的歷史細(xì)節(jié)，有助于我們重新認(rèn)識與之相關(guān)的歷史人物和事件。手稿學(xué)可以促進(jìn)文本生成學(xué)研究的發(fā)展，通過書寫方式和風(fēng)格的流變，手稿的用紙、材質(zhì)、造型，理清諸多時代的印記與風(fēng)貌，包括時代風(fēng)尚、文化生產(chǎn)方式、物質(zhì)生活面貌等。

　　 目前市面上關(guān)于近現(xiàn)代文化大家、學(xué)者的文獻(xiàn)集已陸續(xù)出版，但有關(guān)他們手稿的圖錄仍比較欠缺。如梁啟超手稿因為數(shù)量多而雜，且非常分散，導(dǎo)致很難匯總和授權(quán)出版。藝術(shù)史學(xué)者朱中原稱，梁啟超著述文字總量約2000萬字，公開出版的手稿僅“九牛一毛”?！霸陉P(guān)注這些名流手稿的藝術(shù)價值的同時，我們也應(yīng)該多關(guān)注這些手稿中的學(xué)術(shù)價值和史料文獻(xiàn)價值，甚至要重新研究、重新審視。以此來看，手稿的價值比單純的某件書法或繪畫作品的價值要更加多元。”朱中原說。

　　 書畫界亟待加強手稿研究

　　 與文學(xué)界對作家手稿的重視程度相比，美術(shù)界現(xiàn)在對名家著述手稿還很少有人作專門的研究。中國美術(shù)學(xué)院教授、潘天壽紀(jì)念館原館長盧炘表示，對名畫家文稿的收集、整理、研究，涉及名家的藝術(shù)觀念和畫學(xué)思想?！耙驗槊涝旱睦蠋煛W(xué)生更關(guān)心名家作品，他們自己的繪畫能夠從名家作品中受到直接的啟發(fā)，而對名家著作、信札的內(nèi)涵不是太重視。畫家家屬以前對文稿的保管也不大重視，很多資料散失了，收集起來有難度。但有心人去認(rèn)真尋覓，積少成多，還是會發(fā)現(xiàn)有意思、有價值的東西。我覺得手稿這塊的工作會慢慢跟上來?！?

　　 近現(xiàn)代書畫名家的信札、詩稿、日記、題跋等在個案研究中極為重要。北京語言大學(xué)中國書法篆刻研究所所長朱天曙說：“黃賓虹留下大量的手稿，有的是演講稿，有的是課稿，今天我們整理這些手稿文獻(xiàn)非常有價值，比如說王中秀先生整理的《黃賓虹文集全編》中，很多內(nèi)容是從他的手稿里面整理出來的。北京畫院收藏的齊白石日記，是我們今天研究齊白石非常重要的文獻(xiàn)資料?！?

　　 藝術(shù)史學(xué)者、湖北合美術(shù)館執(zhí)行館長魯虹多次策劃以“循跡”為主題的館藏手稿研究展。他認(rèn)為，手稿作為文獻(xiàn)的一部分，包括日記、通信、文稿、畫稿、草圖等。在策劃周韶華美術(shù)文獻(xiàn)展時，魯虹有意展出其代表作《大河尋源》等作品的速寫本，觀眾可以看到有的速寫直接變成作品，有的速寫則經(jīng)過了轉(zhuǎn)換或升華，可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作過程中的微妙變化，對觀眾理解作品有一定的幫助。

　　 “據(jù)我所知，真正保留手稿的藝術(shù)家不是很多，很多藝術(shù)家缺乏這方面的意識。做藝術(shù)家個展時，我要求他們提供一些手稿。說得通俗一點，藝術(shù)家的作品好像一個雞蛋，但觀眾也許不知道這個雞蛋是怎么生出來的。而把藝術(shù)家的手稿呈現(xiàn)出來，就可讓觀眾和研究者了解雞蛋是怎么生出來的，進(jìn)而了解藝術(shù)家的創(chuàng)作思路。”魯虹還提到，批評家也有手稿，過去寫文章是用筆在紙上寫，并在手稿上顯示了修改的痕跡，這體現(xiàn)了思想形成的過程?，F(xiàn)在大家都用電腦寫作，書稿都是現(xiàn)成品，以后可能就不存在紙質(zhì)手稿了。

　　 據(jù)盧炘介紹，潘天壽文稿保存數(shù)量不多，也不完整，尚未真正進(jìn)行專題研究?！八睦L畫手稿多是速寫，記號性的，線條少而簡單。潘天壽善于寫詩，曾作報告談到詩歌和繪畫的關(guān)系。他的詩作發(fā)表前會做修改，一首詩可能改過好幾次，字斟句酌，不斷推敲。我曾編他的一本詩詞校注，里邊提到初稿用的是什么句子。如果認(rèn)真對照，深入去研究手稿和發(fā)表的版本，前后改過的一個字、一個詞到底區(qū)別在哪里，是非常有意義的?！?

　　 書信是文化的載體，也是最真實的文獻(xiàn)，對于了解畫家的思想、交游很有價值。盧炘舉例說：“我看到潘天壽1939年寫給諸樂三的一封信，內(nèi)容是聘請后者到學(xué)校來當(dāng)教授，其中談到對諸樂三書畫藝術(shù)的評價，兩頁紙，那是很好的一件書法作品。老先生文學(xué)修養(yǎng)極高，字又寫得好，那種懇切的詞語現(xiàn)在的人是寫不出來的?！弊鳛橹袊鴷嬅茵^聯(lián)會創(chuàng)會秘書長，盧炘表示，潘天壽、朱屺瞻、陸儼少、賴少其等名家存世的信件應(yīng)該很多，名家館的個案研究應(yīng)在書信的收集、整理、出版方面多下功夫。

　　 小眾品類 收藏新寵

　　 作為小眾收藏品類，名人手跡自20世紀(jì)90年代在拍賣場嶄露頭角，至今已形成相對固定的市場規(guī)模和相對完整、穩(wěn)定的價格體系，作者主要集中于近現(xiàn)代名人，如政要、學(xué)者、作家。西泠印社2022年春季拍賣會上，“中外名人手跡暨小孤桐軒舊藏專場”“幾道家珍·嚴(yán)復(fù)家書手跡專場”等成交率近九成，再次掀起名人手跡的競買熱潮。

　　 文史學(xué)者、鑒藏家方繼孝指出，手稿等私人物品往往記載著文化名人的生活、工作的真實細(xì)節(jié)，可從中窺見歷史的真相，鉤沉出鮮為人知的事和人的另一面?！笆指宀灰姷檬嵌嗪竦母遄樱部赡苤皇且豁?。民國時期，研究蒙古史的馮承鈞完成一部書稿，交由專家去審稿，當(dāng)時陳寅恪負(fù)責(zé)審讀，在一頁稿紙上寫下審讀意見，其中糾正了馮承鈞對歷史的認(rèn)知，還糾正了德國漢學(xué)家伯希和的一個錯訛，這一頁稿紙顯示了他博大精深的學(xué)問，價值極高?！狈嚼^孝提出，判斷名人手稿的意義和價值，可從兩方面看，一是以人為貴，二是以稀為貴。

　　 在朱中原看來，近現(xiàn)代名家手稿的價值需具體分析，大致可分為3個層面：首先是一流藝術(shù)家的手稿，如趙之謙、何紹基、吳昌碩、康有為、梁啟超、于右任等；其次是善書的一流政治人物手稿，如曾國藩、張之洞、李鴻章、孫中山、陳獨秀等；再次是清末民國一流文人學(xué)者的手稿，如沈曾植、羅振玉、王國維、胡適、魯迅、茅盾等。他認(rèn)為，舊派文人手稿受政治等因素影響，并未引起足夠的重視，市場價值和藝術(shù)價值不完全對等。

　　 胡適信札和書法作品在近年拍賣場中常能見到，緣何如此受藏家青睞？不久前，北京語言大學(xué)文學(xué)院副教授席云舒主編、出版了《胡適的南行雜記》手稿影印本。據(jù)其介紹，胡適的中、英手稿存世數(shù)量十分龐大，包括文稿、演講稿、日記、書信、讀書筆記、書法題字、行事歷等。僅中國社會科學(xué)院近代史研究所和臺北胡適紀(jì)念館保存的就有8600多件。“胡適的字不能說寫得多好，因為書法比他好的人太多了。但他的字耐看，看多了也不覺得厭煩。常說文如其人、字如其人，看胡適的字，我們能感受到一種‘君子之風(fēng)’。他的字可模仿，生命氣質(zhì)卻無法模仿?！?

　　 徐強分析，作為稀缺資源，手稿成為收藏市場的新寵是必然的，體現(xiàn)了手稿的固有價值。市場的活躍一定程度上促進(jìn)了手稿的發(fā)掘，也有利于手稿遺產(chǎn)的保護(hù)，對于學(xué)術(shù)研究也有相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)作用。富有情懷的收藏家，與學(xué)術(shù)界聯(lián)手合作，推動學(xué)術(shù)研究，已經(jīng)產(chǎn)生很多佳話。但應(yīng)避免盲從市場導(dǎo)致的負(fù)面影響，收藏市場存在大量的名人手稿贗品，學(xué)術(shù)界須有充分的警惕意識、求實精神和鑒別能力。

　　 手稿在未來將成為絕唱嗎

　　 在數(shù)字信息時代，傳統(tǒng)的書寫活動日趨減少，計算機和手機的普及使用則不斷加劇手稿的生態(tài)危機。

　　 當(dāng)代作家經(jīng)過“換筆”之后，普遍用電腦寫作，手稿越來越罕見。方繼孝說：“現(xiàn)在不會再有人拿起筆，一個字、一個字在稿紙上筆耕，像茅盾一部書稿1000多頁愣拿筆寫，寫得手都出了繭子。我寫《舊墨記》第一本有手稿，后來讓收藏手稿的朋友要走了。我是最早用電腦寫作的人，我的孩子這一代已不大會提筆寫字了。手稿的珍貴，正因為它退出了歷史舞臺，不可再現(xiàn)?！彼麑κ指宓奈磥沓直^的態(tài)度。

　　 當(dāng)代書畫界除了參展作品，日常手稿不受重視，也乏善可陳。手稿正在退出當(dāng)代的文化生活，相關(guān)研究、鑒藏也面臨新局面。

　　 朱天曙曾在多篇文章中呼吁重視稿書。他認(rèn)為，手稿或曰稿書是書法作品重要的形式之一。當(dāng)代書法創(chuàng)作已形成一種“展廳文化”，也因此產(chǎn)生了“展覽體”，形式千篇一律，缺少自然之美。稿書作為平常的、自然的書寫，創(chuàng)作中的涂改，字體的參差變化，墨色的干濕濃淡，都能“一寓于書”。“提倡稿書，也就是提倡書法的人文性，回歸到書法創(chuàng)作的本身，使藝術(shù)創(chuàng)作變得更加豐富，更加充滿藝術(shù)性和人文性?！?

　　 目前，當(dāng)代書法界僅有少數(shù)老先生還保留著用毛筆寫文章的習(xí)慣。“譬如沈鵬先生就時常用毛筆書寫信札、寫短文，但大部分書法家很少將毛筆作為日常性的書寫，這主要是因為書寫工具的改變決定了當(dāng)前不再是毛筆的時代。過去的學(xué)者治學(xué)多用毛筆抄書，今天人做學(xué)問基本不抄書，更不會用毛筆抄書，所以其對書寫的把握必然衰退?！敝熘性毖?，毛筆書寫退出實用書寫的領(lǐng)域，導(dǎo)致了當(dāng)下書法和文人身份的嚴(yán)重斷裂，這其中實際涉及藝術(shù)美育的問題。而書法的美育，又必須從培養(yǎng)漢字審美的基本常識做起。

　　 以筆耕立身的作家、書畫家逐漸遠(yuǎn)離日常書寫，手稿在未來會不會成為絕唱？正如詩人于堅所說：“這是一個危險的時代，這個時代是‘手’的消亡。手機，其實是把手判了死刑。而藝術(shù)本身是一種手工，沒有手，就不會有藝術(shù)。”因此，無論信息技術(shù)如何更新迭代，手稿、手工、手作的慢姿態(tài)仍然值得提倡。

　　 如何妥善保存現(xiàn)有手稿，搶救瀕臨湮滅的珍稀手稿，已到了刻不容緩的時候?！靶畔⒓夹g(shù)快速發(fā)展以后，造成了書寫的衰落，這是客觀趨勢。以往的手稿輝煌時代很難再現(xiàn)了。但手稿不會輕易絕滅?！毙鞆姳硎?，漢字的性質(zhì)本身，書法的悠遠(yuǎn)傳統(tǒng)和強大動力，都決定了書寫文明不會斷裂。文學(xué)寫作是一種綜合的精神生產(chǎn)活動，效率并不總是作家的第一追求，心手統(tǒng)一的原始生產(chǎn)方式的魅力永遠(yuǎn)不會消失?！皩嶋H上，目前很多作家還在有意識地用手寫方式進(jìn)行創(chuàng)作，今后也一定會有。歷代手稿存量的挖掘、保存、考釋、研究、傳播，還會是長期的學(xué)術(shù)任務(wù)，而學(xué)術(shù)界對手稿文明的鼓呼，一定會促進(jìn)手稿增量的產(chǎn)生，使之維持不墜。”

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