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　　蘇軾有云：“腹有詩書氣自華”。這里的“詩書”，雖然指的不是“詩詞”與“書法”，但顯然，果若兩者并善，也是能收“氣自華”之效的。

　　毫無疑問，漢字是“詩詞”“書法”成立的前提。沒有“六書”培植出來的漢文字，則詩、書“毛將焉附”？漢字記錄歷史、表述思想、傳承文明、提升境界，有著不言而喻的重要價值。而中國文化中最具魅力的，也恰恰是由漢字衍生出的“詩詞”與“書法”。

　　竊以為，詩詞是漢語言的藝術(shù)，書法在狹義上說，是以毛筆為工具的抽象墨線藝術(shù)。腹有詩、書，氣質(zhì)自華！

　　詩歌出現(xiàn)之早，幾乎與人類文明同步。從人們口中說出的有節(jié)律的文字，漸漸合轍、押韻，有了格律、平仄。詩人們用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“但愿人長久，千里共嬋娟”表達友誼與祝福的溫黁，用“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”“國破山河在，城春草木深”表達戰(zhàn)爭的酷烈及對國家命運的擔(dān)憂，用“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”表達喜悅與冀望——詩詞就是這樣有力量，它簡潔而又豐饒、爽暢而又跌宕，寄寓無限情感、反映歷史走勢、折射國運興衰。

　　展現(xiàn)在我們眼前的一首首古體詩、近體詩、長短句、曲、楹聯(lián)，體裁各別，題材萬千，名篇佳句，琳瑯滿目。我曾偶涉此道，做過粗淺探索，對個中甘苦略知一二。看似寥寥數(shù)句，不過幾十個字，但要嚴守韻部、挑選韻腳，粘對不可錯、對仗須工穩(wěn)，拗救得用好、慎辨入聲字，轉(zhuǎn)韻講規(guī)則、句式有變化，等等，諸多條條框框，還要語言通順，達意傳情，說是“戴著鐐銬跳舞”，真的并不過分。有時候搜索枯腸、緊蹙雙眉，眼看時間飛逝，卻又思澀詞窮，才會慨嘆一藝之艱辛，欽服前賢之偉大。

　　這就是歷史悠久、生命長青的中華詩詞藝術(shù)。她在每一個炎黃子孫的心中發(fā)光發(fā)熱，我們能每時每刻地體悟到那些優(yōu)秀詩人的喜怒哀樂，以及漢字之美、韻律之奇。

　　再說書法藝術(shù)。從殷商甲骨文，到秦漢的篆隸書，到南北朝時期的隸、行、草、楷諸體之變，到唐代的楷書與狂草，到宋元明的帖派文人書風(fēng)，到清代樸學(xué)氛圍下碑派金石書風(fēng)的崛起及碑帖審美之辯，一管毛筆劃出的烏金之線，竟有如此搖撼人心的大美！

　　書法的神奇，不僅是文字的神奇，更是文化的神奇，人的神奇。從不同的字形，我們可以看到世間萬物。從篆書中的“水”，我們可以看見涓涓細流、磅礴江河；從楷書中的“雨”，我們可以看到點點滴滴、淅淅瀝瀝，這是表音文字所不能夢見的。從不同的字體，我們還可以看到不同的時代。王羲之、王獻之父子引領(lǐng)的新風(fēng)，有賴東晉玄談清議的大文化背景；顏真卿的寬博雄渾，顛張醉素的揮灑云煙，則彰顯了盛唐的強盛與豪邁；撮顏歐趙為一體、僵滯呆板的“館閣書”，必然是科舉時代的產(chǎn)物。如是諸般，各有因由。

　　從不同的字體，我們亦可以看出書寫者的性格與情懷。我們不能說董其昌、趙孟頫沒有自己的特色，但豈可與勇破藩籬的“書圣”比肩？時代造就人，造就歷史，同時也造就書法藝術(shù)。放眼當(dāng)下，隨著毛筆書法實用性的減弱，藝術(shù)性卻得到了進一步提升。即便是一支鋼筆，或是一支中性筆，腕下不變的依然是中華之美和中華情懷。

　　“詩”“書”交融，是中華文化的一枚關(guān)鈕。這“詩”和“書”，真正融入了我們的思想與血脈里。看到一首意境不俗的格律詩，我們會下意識地產(chǎn)生共鳴；看到一幅優(yōu)美的書法長卷，我們也會與書法家共同嘆賞筆墨縱橫的世界。而這，無不是傳統(tǒng)文化之偉力所在。

　　我愿，詩詞與書法，在傳統(tǒng)文化的長河中永遠自信奔騰；也愿，每個中華兒女都能——涵泳“詩”“書”，不負韶華！

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