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現(xiàn)實主義油畫的多樣性呈現(xiàn)

——“北回歸線油畫群體作品展-2022”亮相中國美術(shù)館

　　 在當代畫壇，單純畫照片、隨意搞形式的現(xiàn)象已經(jīng)引起業(yè)界詬病——只有形式語言的變化，并不足以在文化的當代性層面獲得突破。如何在深入觀察生活的基礎(chǔ)上挖掘現(xiàn)實生活的當代性，從而獲得油畫藝術(shù)的審美意義與文化意義？11月27日至12月8日，由中國油畫學會、中國美協(xié)民族美術(shù)藝委會、中國藝術(shù)研究院油畫院學術(shù)支持，廣西美協(xié)主辦，廣西北回歸線油畫研究院、廣西南寧仁寶文化傳播有限責任公司、廣西杰麒文化傳播有限公司承辦的“北回歸線油畫群體作品展-2022”在中國美術(shù)館舉辦，展覽在試圖展現(xiàn)一種“解題方法”。

　　 南國的色彩 

　　 本次展覽展出由廣西畫壇的中堅力量和眾多青年創(chuàng)作者組成的“北回歸線油畫群體”——謝森、謝麟、呂峰、柳風、吳以彩、潘新權(quán)、蔣文潔、蘇雪薇、韓克偉、劉瑞森、梁群峰、韋明思、覃澤佳、羅連、陳瑤、韋骍16位畫家創(chuàng)作的48幅油畫作品，充滿鮮明的地域和文化特征，展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)面貌。

　　 中國美協(xié)美術(shù)理論委員會主任尚輝認為，中國油畫的色彩貧弱是一個不爭的事實；“而‘北回歸線油畫群體’就是近一段時期以來在中國油畫色彩表現(xiàn)上具有突破性的創(chuàng)作群體”。此言非虛——步入展廳，撲面而來的就是強烈的“南國色彩”——這種強烈的南國光影，不是印象派的用光，而是更具主觀的色彩表現(xiàn)：謝森的《北回歸線記憶·北海漁港》中逆光的漁港與人，晚霞表現(xiàn)為微妙的紫色而充滿詩意，同時抽離了畫面的敘事性；覃澤佳的《淘書記憶·夏》系列，表現(xiàn)夏日舊書攤在藍塑料布的“籠罩”下奇妙的光與色，能夠引發(fā)愛書人的共鳴；來自山西的畫家呂峰在廣西生活與創(chuàng)作，南國風情更對作為北方人的他有著迥然不同的“沖擊”，讓他的畫面硬朗而富有血性，呂峰將自己的感受歸結(jié)為作品主題“在熱辣的陽光下生活”；然而“北回歸線油畫群體”的作品不只有濃烈的暖色調(diào)，韋明思的一系列侗寨主題作品就以大面積黑色鋪陳，展現(xiàn)出濃郁的民族風情……

　　 廣西是北回歸線上中國最具亞熱帶特征的地區(qū)之一，有豐富的自然和少數(shù)民族資源?！皬V西是陽光直射之地，又是民族聚居之地，畫面中那些書攤、漁民、碼頭、侗寨……需要用強烈的藝術(shù)語言來表現(xiàn)，這就需要大膽而充滿想象力的色彩”，廣西美協(xié)名譽主席、油畫家謝麟介紹。尚輝認為，“北回歸線油畫群體”在探索北回歸線在廣西形成獨特藝術(shù)人文風貌的同時，抓住了直射陽光、綠色植被、民族風情、現(xiàn)代城市生活等具有地標性的人文景觀，并以表現(xiàn)現(xiàn)實主義作為該群體的藝術(shù)表現(xiàn)方法，使群體中的畫家逐步形成了各具個性又相對統(tǒng)一的藝術(shù)風貌：“‘北回歸線油畫群體’用鮮明的藝術(shù)特征表現(xiàn)對生命本源的民俗意識，他們對陽光色系的發(fā)掘更深刻地體現(xiàn)在其光色中蘊藏的民俗生命意識中，他們把紅土文化對于生命的崇拜都通過表現(xiàn)性語言而獲得某種復活。這些畫作雖具有焦點再現(xiàn)的空間，卻并不完全以再現(xiàn)寫實為其畫面的審美呈現(xiàn)，而往往體現(xiàn)為時空錯置的心理真實揭示?！薄@些油畫家把身邊的生活與正在尋找的精神性物象放在視覺符號強烈、充滿廣西元素的畫面中，從而如尚輝所言，在“廣西少數(shù)民族聚居區(qū)的民俗文化中感悟到一種非理性藝術(shù)的價值”。

　　 現(xiàn)實的表現(xiàn) 

　　 這不是北回歸線油畫群體吹進京城的第一縷暖風了——2020年冬天，組成于2019年、立足紅土地、致力于對廣西亞熱帶地域及其文化特征的研究和創(chuàng)作的“北回歸線油畫群體”，就曾在中國藝術(shù)研究院油畫院博物館舉辦“北回歸線油畫群體作品展-2020”，作為這一群體第一次在學界的亮相。在謝麟看來，如果說“北回歸線油畫群體作品展-2020”是以當代視角回望地域，那么本次展覽則是“北回歸線油畫群體”以自己的視角去研判現(xiàn)實主義油畫的當代意義及呈現(xiàn)方式。

　　 謝麟認為，傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義油畫雖然產(chǎn)生過強烈的社會效應(yīng)、成為了中國當代美術(shù)的重要組成部分，但隨著文化語境、社會結(jié)構(gòu)和生活的變化以及創(chuàng)作主體的年輕化，現(xiàn)實主義油畫更應(yīng)具有當代性以及表現(xiàn)語匯的要求，敘事性的傳統(tǒng)語匯已不能滿足多元的審美需要。“‘表現(xiàn)現(xiàn)實主義’是我們對當代現(xiàn)實主義油畫的理解和定義——‘表現(xiàn)’而不是‘再現(xiàn)’、‘表達’而不是‘敘事’，這種當代視角的判斷，會給現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作注入時代的生命力?！彼f。

　　 謝麟的《悠遠的歲月·鼓樓》是寫生所得，更是“寫”心中印象，《圣地·白褲瑤歌圩》則是他參加了白褲瑤傳統(tǒng)民俗節(jié)慶歌圩后所抒發(fā)的更為主觀的感受；韓克偉的《前沿》系列用類似工筆畫的手法，細細描摹了醫(yī)院抗擊疫情的場面；潘新權(quán)的《西大公共課前的自行車》，畫面里的自行車，都是“寫”出來的……諸多作品，都強調(diào)繪畫的平面化與裝飾意趣，減弱了空間的深度，以油畫語言表現(xiàn)寫意性的同時，又與中國畫的寫意構(gòu)成聯(lián)系。在“北回歸線油畫群體”的創(chuàng)作中，鄉(xiāng)土、都市、工業(yè)、風景、抗疫諸多題材，都呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義油畫不一樣的圖式和表達語匯。在畫面之上，現(xiàn)實主義的表現(xiàn)更為多樣性，生活于是并非“再現(xiàn)”，而更需要“表現(xiàn)”。

　　 “在新的歷史時期，作為中國現(xiàn)代油畫發(fā)展主體形態(tài)的現(xiàn)實主義，應(yīng)該以什么表述方式和語匯來呈現(xiàn)，從而給現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作賦予新的時代性和生命力？”帶著這樣的問題，“北回歸線油畫群體”以本土的地域和文化背景為創(chuàng)作源泉，以長期深入生活的創(chuàng)作追求和創(chuàng)作觀念，以自己真切的情感體驗作為創(chuàng)作取向，以新的視角和表現(xiàn)現(xiàn)實主義語言觀察及表現(xiàn)自己對時代的認知，他們立足地域、以當代視野審視當代社會生活的創(chuàng)作觀念，在當下油畫創(chuàng)作中具有積極的文化意義。一如畫家謝森所言：“我們應(yīng)該將藝術(shù)的視野放開闊些，在中國的大文化背景和南方地域特色中，更好地表達個人對自然、對社會的深入觀察、深切體會以及對藝術(shù)理想的不懈追求?！?

　　 “新視角下現(xiàn)實主義的多樣性呈現(xiàn)”——或者更直白一點：當今的現(xiàn)實主義油畫表達，可以是什么樣子的？“我們還在探索。”謝麟說。

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