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現(xiàn)實(shí)主義油畫的多樣性呈現(xiàn)

——“北回歸線油畫群體作品展-2022”亮相中國美術(shù)館

　　 在當(dāng)代畫壇，單純畫照片、隨意搞形式的現(xiàn)象已經(jīng)引起業(yè)界詬病——只有形式語言的變化，并不足以在文化的當(dāng)代性層面獲得突破。如何在深入觀察生活的基礎(chǔ)上挖掘現(xiàn)實(shí)生活的當(dāng)代性，從而獲得油畫藝術(shù)的審美意義與文化意義？11月27日至12月8日，由中國油畫學(xué)會(huì)、中國美協(xié)民族美術(shù)藝委會(huì)、中國藝術(shù)研究院油畫院學(xué)術(shù)支持，廣西美協(xié)主辦，廣西北回歸線油畫研究院、廣西南寧仁寶文化傳播有限責(zé)任公司、廣西杰麒文化傳播有限公司承辦的“北回歸線油畫群體作品展-2022”在中國美術(shù)館舉辦，展覽在試圖展現(xiàn)一種“解題方法”。

　　 南國的色彩 

　　 本次展覽展出由廣西畫壇的中堅(jiān)力量和眾多青年創(chuàng)作者組成的“北回歸線油畫群體”——謝森、謝麟、呂峰、柳風(fēng)、吳以彩、潘新權(quán)、蔣文潔、蘇雪薇、韓克偉、劉瑞森、梁群峰、韋明思、覃澤佳、羅連、陳瑤、韋骍16位畫家創(chuàng)作的48幅油畫作品，充滿鮮明的地域和文化特征，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)面貌。

　　 中國美協(xié)美術(shù)理論委員會(huì)主任尚輝認(rèn)為，中國油畫的色彩貧弱是一個(gè)不爭的事實(shí)；“而‘北回歸線油畫群體’就是近一段時(shí)期以來在中國油畫色彩表現(xiàn)上具有突破性的創(chuàng)作群體”。此言非虛——步入展廳，撲面而來的就是強(qiáng)烈的“南國色彩”——這種強(qiáng)烈的南國光影，不是印象派的用光，而是更具主觀的色彩表現(xiàn)：謝森的《北回歸線記憶·北海漁港》中逆光的漁港與人，晚霞表現(xiàn)為微妙的紫色而充滿詩意，同時(shí)抽離了畫面的敘事性；覃澤佳的《淘書記憶·夏》系列，表現(xiàn)夏日舊書攤在藍(lán)塑料布的“籠罩”下奇妙的光與色，能夠引發(fā)愛書人的共鳴；來自山西的畫家呂峰在廣西生活與創(chuàng)作，南國風(fēng)情更對(duì)作為北方人的他有著迥然不同的“沖擊”，讓他的畫面硬朗而富有血性，呂峰將自己的感受歸結(jié)為作品主題“在熱辣的陽光下生活”；然而“北回歸線油畫群體”的作品不只有濃烈的暖色調(diào)，韋明思的一系列侗寨主題作品就以大面積黑色鋪陳，展現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)情……

　　 廣西是北回歸線上中國最具亞熱帶特征的地區(qū)之一，有豐富的自然和少數(shù)民族資源。“廣西是陽光直射之地，又是民族聚居之地，畫面中那些書攤、漁民、碼頭、侗寨……需要用強(qiáng)烈的藝術(shù)語言來表現(xiàn)，這就需要大膽而充滿想象力的色彩”，廣西美協(xié)名譽(yù)主席、油畫家謝麟介紹。尚輝認(rèn)為，“北回歸線油畫群體”在探索北回歸線在廣西形成獨(dú)特藝術(shù)人文風(fēng)貌的同時(shí)，抓住了直射陽光、綠色植被、民族風(fēng)情、現(xiàn)代城市生活等具有地標(biāo)性的人文景觀，并以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義作為該群體的藝術(shù)表現(xiàn)方法，使群體中的畫家逐步形成了各具個(gè)性又相對(duì)統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)貌：“‘北回歸線油畫群體’用鮮明的藝術(shù)特征表現(xiàn)對(duì)生命本源的民俗意識(shí)，他們對(duì)陽光色系的發(fā)掘更深刻地體現(xiàn)在其光色中蘊(yùn)藏的民俗生命意識(shí)中，他們把紅土文化對(duì)于生命的崇拜都通過表現(xiàn)性語言而獲得某種復(fù)活。這些畫作雖具有焦點(diǎn)再現(xiàn)的空間，卻并不完全以再現(xiàn)寫實(shí)為其畫面的審美呈現(xiàn)，而往往體現(xiàn)為時(shí)空錯(cuò)置的心理真實(shí)揭示?！薄@些油畫家把身邊的生活與正在尋找的精神性物象放在視覺符號(hào)強(qiáng)烈、充滿廣西元素的畫面中，從而如尚輝所言，在“廣西少數(shù)民族聚居區(qū)的民俗文化中感悟到一種非理性藝術(shù)的價(jià)值”。

　　 現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn) 

　　 這不是北回歸線油畫群體吹進(jìn)京城的第一縷暖風(fēng)了——2020年冬天，組成于2019年、立足紅土地、致力于對(duì)廣西亞熱帶地域及其文化特征的研究和創(chuàng)作的“北回歸線油畫群體”，就曾在中國藝術(shù)研究院油畫院博物館舉辦“北回歸線油畫群體作品展-2020”，作為這一群體第一次在學(xué)界的亮相。在謝麟看來，如果說“北回歸線油畫群體作品展-2020”是以當(dāng)代視角回望地域，那么本次展覽則是“北回歸線油畫群體”以自己的視角去研判現(xiàn)實(shí)主義油畫的當(dāng)代意義及呈現(xiàn)方式。

　　 謝麟認(rèn)為，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義油畫雖然產(chǎn)生過強(qiáng)烈的社會(huì)效應(yīng)、成為了中國當(dāng)代美術(shù)的重要組成部分，但隨著文化語境、社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活的變化以及創(chuàng)作主體的年輕化，現(xiàn)實(shí)主義油畫更應(yīng)具有當(dāng)代性以及表現(xiàn)語匯的要求，敘事性的傳統(tǒng)語匯已不能滿足多元的審美需要。“‘表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義’是我們對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義油畫的理解和定義——‘表現(xiàn)’而不是‘再現(xiàn)’、‘表達(dá)’而不是‘?dāng)⑹隆@種當(dāng)代視角的判斷，會(huì)給現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作注入時(shí)代的生命力?！彼f。

　　 謝麟的《悠遠(yuǎn)的歲月·鼓樓》是寫生所得，更是“寫”心中印象，《圣地·白褲瑤歌圩》則是他參加了白褲瑤傳統(tǒng)民俗節(jié)慶歌圩后所抒發(fā)的更為主觀的感受；韓克偉的《前沿》系列用類似工筆畫的手法，細(xì)細(xì)描摹了醫(yī)院抗擊疫情的場面；潘新權(quán)的《西大公共課前的自行車》，畫面里的自行車，都是“寫”出來的……諸多作品，都強(qiáng)調(diào)繪畫的平面化與裝飾意趣，減弱了空間的深度，以油畫語言表現(xiàn)寫意性的同時(shí)，又與中國畫的寫意構(gòu)成聯(lián)系。在“北回歸線油畫群體”的創(chuàng)作中，鄉(xiāng)土、都市、工業(yè)、風(fēng)景、抗疫諸多題材，都呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義油畫不一樣的圖式和表達(dá)語匯。在畫面之上，現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)更為多樣性，生活于是并非“再現(xiàn)”，而更需要“表現(xiàn)”。

　　 “在新的歷史時(shí)期，作為中國現(xiàn)代油畫發(fā)展主體形態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義，應(yīng)該以什么表述方式和語匯來呈現(xiàn)，從而給現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作賦予新的時(shí)代性和生命力？”帶著這樣的問題，“北回歸線油畫群體”以本土的地域和文化背景為創(chuàng)作源泉，以長期深入生活的創(chuàng)作追求和創(chuàng)作觀念，以自己真切的情感體驗(yàn)作為創(chuàng)作取向，以新的視角和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義語言觀察及表現(xiàn)自己對(duì)時(shí)代的認(rèn)知，他們立足地域、以當(dāng)代視野審視當(dāng)代社會(huì)生活的創(chuàng)作觀念，在當(dāng)下油畫創(chuàng)作中具有積極的文化意義。一如畫家謝森所言：“我們應(yīng)該將藝術(shù)的視野放開闊些，在中國的大文化背景和南方地域特色中，更好地表達(dá)個(gè)人對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的深入觀察、深切體會(huì)以及對(duì)藝術(shù)理想的不懈追求?！?

　　 “新視角下現(xiàn)實(shí)主義的多樣性呈現(xiàn)”——或者更直白一點(diǎn)：當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)主義油畫表達(dá)，可以是什么樣子的？“我們還在探索?！敝x麟說。

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