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　　 一般認為馬賽克始于希臘，但其實早在“兩河”時就出現(xiàn)，一座烏爾時塔廟的柱子和臺階全是用小石塊拼鑲的彩色圖案，這應是世界上最早的馬賽克。

　　 “兩河”時用當?shù)馗划a(chǎn)的瀝青來粘合馬賽克，其它地方則用樹膠或血漿。羅馬沒有瀝青，卻發(fā)明了水泥，有了這種牢固的粘合劑，就能把磚石砌成拱券，或是穹頂，從而出現(xiàn)了彎曲的面，適合小塊拼綴而成的馬賽克。拼鑲馬賽克要選五彩的石材，顏色盡可能要多，把表面打磨平整，切割成小塊，逐一選色拼鑲粘貼在底板上，等粘合劑干固后填平縫，再打磨上光。這一過程細致復雜，效果五彩斑駁，可適合任何建筑幾何形狀的安裝。多彩而復雜的圖形要比單色的石浮雕漂亮，符合羅馬的奢靡時風。羅馬的馬賽克遍布帝國各地，后來被伊斯蘭世界接受。

　　 北非的塔莫加迪羅馬遺址博物館里，有一幅巨大的海神圖，是公元四、五世紀時羅馬的作品。畫上是海神尼普頓，手執(zhí)三叉戟，駕著由四匹半馬半魚的“海馬”拉著的車，在海里巡行，身邊是游魚和海豚，威風八面。海神和海馬的肌肉色彩很豐富，是精心選了很多顏色近似的石頭，切割成很小的塊來拼鑲，才形成這種漸變的效果，重要而微妙的部位還加上手繪顏色。

　　 龐貝城廢墟里有著大量的馬賽克畫，它們有的是公共場所的裝飾，有的是宮殿里的壁畫，但也有很多是鋪在地面的地畫。羅馬人不放過一切可以裝飾自己家庭的地方，極盡奢華，有很多地畫面積相當大，畫著各種動物、花草、美女、神話、圖案。在一處官員府邸的客廳地面，有一大幅關于伊蘇斯之戰(zhàn)的馬賽克拼鑲畫，畫面上，亞歷山大正率軍與波斯的大流士三世作戰(zhàn)，兩軍對壘，長矛如林，流矢交墜，無敵的亞歷山大神情堅毅，正與大流士三世怒目對視，大流士三世反露張惶恐懼。

　　 這是描繪亞歷山大最出名的一幅繪畫，也是存世僅有的珍貴資料之一，按題材的重要性來說，它本應被安放在某個紀念堂或是宮殿的正墻上，沒想到竟然在一處私宅的地下。這幅畫上有數(shù)千片細碎的馬賽克，全部用彩色的小石塊拼鑲而成，其耗工量可想而知。

　　 相比單色的石浮雕，馬賽克有色彩，可以適應彎曲異形的墻面。相比起繪畫，馬賽克堅固耐久，有光澤，后期的馬賽克壁畫加入了釉磚和玻璃，還貼了金箔和寶石，更有光澤，體現(xiàn)了一種神的魅力，對于神廟來說是相當適合的。

　　 馬賽克傳入中國后，被稱為是“拂菻嵌”，“拂菻”是中國古時對拜占庭的稱呼，那段時期，馬賽克在拜占庭的使用非常普遍。

　　 等到高聳的哥特式建筑出現(xiàn)的時候，歐洲已接受了基督教，玻璃鑲嵌畫也應運而生。哥特式教堂以孤危高聳為特點，有了在穹頂和拱上開窗的做法，它的頂和墻可以大部分由窗戶組成，只有輪廓框支撐，這樣既減輕了塔樓的重量，也使得超高的建筑不至于黑暗無光。

　　 《圣經(jīng)》中說，上帝創(chuàng)造世界時說：“要有光！”彩色玻璃鑲嵌畫使這一愿望的實現(xiàn)有了可能，各色玻璃片拼鑲成的畫面嵌在窗戶上，光線從外面射進，熠熠奪目，光彩照人，對于匍伏在神前膜拜的信徒來說，這無異就是主的光芒，是神的召喚。他們仰看窗戶，如同仰看天穹中神的顯靈，使他們的靈魂能夠超脫塵世、飛升云霄，進入天堂。

　　 馬賽克壁畫只能被動地映射出光線，而彩色玻璃壁畫卻能夠透光，能夠自己“發(fā)光”，一個個宗教故事如同在云端中映現(xiàn)，信徒們從神秘氣氛中既感受到了宗教，也欣賞了藝術。

　　 沒有玻璃工藝，就不可能有玻璃鑲嵌畫。它先由工匠畫成草圖，再選擇相應的色玻，切割成相應的圖形，如果色彩不夠還要用顏料加繪細部，形成明暗。再燒熔固化粘合，邊框用軟鉛條封閉。這一過程非常細膩，和彩石馬賽克異曲同工，但效果卻是更為斑斕明亮。中世紀之后，教堂的窗戶已成了彩色玻璃鑲嵌畫最為璀璨的風景。

　　 彩石鑲嵌、彩釉鑲嵌和玻璃鑲嵌畫都屬于馬賽克家族，以它們的繽紛而各具風采。

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