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　　圍繞“水墨文章——我來(lái)對(duì)景：當(dāng)代水墨研究展（第七回）”，武漢美術(shù)館開展了以“開放的景觀與水墨的創(chuàng)新”為主題的線上學(xué)術(shù)對(duì)談活動(dòng)。對(duì)談?dòng)晌錆h美術(shù)館展覽部主任張文博主持，特邀策展人，中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師趙力擔(dān)任本次對(duì)談活動(dòng)學(xué)術(shù)主持，批評(píng)家、合美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)魯虹，藝術(shù)家、武漢美術(shù)館原館長(zhǎng)樊楓，《中國(guó)水墨年鑒》副主編劉霖，參展藝術(shù)家代表、湖北省美術(shù)院專職畫家郝世明，參展藝術(shù)家代表、湖北美術(shù)學(xué)院教授方正等參與對(duì)談。共同解讀當(dāng)代水墨藝術(shù)，探討在當(dāng)代文化語(yǔ)境下水墨藝術(shù)創(chuàng)新的更多可能，構(gòu)建更加多元開放的水墨語(yǔ)言體系。本版摘選部分精彩觀點(diǎn)如下：

　　劉霖：古典題材的選擇與藝術(shù)家的年輕化并不違和

　　第七回“水墨文章”的“我來(lái)對(duì)景”，來(lái)自于中國(guó)古典文學(xué)——米芾詩(shī)詞之中的一句。我們藝術(shù)家的選擇可能是系列展覽之中最年輕化的一次，有多一半是“70后”藝術(shù)家甚至“80后”藝術(shù)家。但是，主題上古典題材的選擇與藝術(shù)家的年輕化并不違和。

　　我們根據(jù)“我來(lái)對(duì)景”主題，把武漢美術(shù)館展廳分成了3部分，分作景色與景物、景象與景致、景遇與景觀。我們各部分選擇了4位藝術(shù)家，3個(gè)展廳共12位藝術(shù)家。這里面有從標(biāo)準(zhǔn)定義上來(lái)講的水墨創(chuàng)作型藝術(shù)家，他們從一開始就是利用水墨作為主體語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)作的；也有一些是跨媒介、多媒材的藝術(shù)家，他們從當(dāng)代藝術(shù)的視角出發(fā)，去定義或者去理解水墨。

　　趙力：建構(gòu)自我主體意識(shí)和世界水墨觀

　　“我來(lái)對(duì)景”的主題針對(duì)兩個(gè)核心問(wèn)題：一是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主體意識(shí)，讓觀賞者能夠從作品去認(rèn)識(shí)藝術(shù)家。擁有多元身份的水墨藝術(shù)家，如何形成有針對(duì)性的主體意識(shí)？水墨如何創(chuàng)新？如何走向國(guó)際和走向當(dāng)代？必須充分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主體意識(shí)。二是希望通過(guò)展覽建構(gòu)一種內(nèi)部和外部的關(guān)系，在內(nèi)部關(guān)系上，我們借用了米芾的一首詩(shī)，不是想回歸，而是去展現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作與傳統(tǒng)之間的內(nèi)部關(guān)系；外部關(guān)系則是通過(guò)展覽去聯(lián)系當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系大眾和聯(lián)系當(dāng)代去建構(gòu)。

　　如果中國(guó)的水墨藝術(shù)家有一個(gè)更開放的世界觀和對(duì)世界文化的整體認(rèn)識(shí)，甚至能夠結(jié)合傳統(tǒng)、鏈接中西，形成個(gè)人的文化世界觀，那么，在如何去面對(duì)傳統(tǒng)、走向國(guó)際、走向當(dāng)代的過(guò)程中，其文化立場(chǎng)的清晰性、有效性就會(huì)強(qiáng)大起來(lái)，有了觀念性的指引，才能形成自我的意識(shí)。

　　無(wú)論如何，都要回歸自我文化的體系。從這個(gè)角度而言，“經(jīng)典”傳統(tǒng)、“新”傳統(tǒng)與當(dāng)下不可分割，我們應(yīng)該把傳統(tǒng)視為一個(gè)“整體性”的、“變化中”的結(jié)構(gòu)，唯有如此，我們才可能回到這個(gè)體系中來(lái)。

　　武漢美術(shù)館的“水墨文章”是一個(gè)很大的系列性的文化建構(gòu)，這符合美術(shù)館的使命責(zé)任。武漢原來(lái)就是中國(guó)水墨創(chuàng)作的中心城市之一，通過(guò)美術(shù)館去建構(gòu)一個(gè)長(zhǎng)久的展覽品牌，在展示交流和傳播影響上一步一步達(dá)成既定目標(biāo)，武漢美術(shù)館的文化意義、文化建構(gòu)價(jià)值也會(huì)越來(lái)越重要。

　　從水墨角度而言，水墨創(chuàng)作所面對(duì)的問(wèn)題已經(jīng)是全球藝術(shù)家必須共同面對(duì)的問(wèn)題，而所謂的藝術(shù)家身份或者學(xué)科身份完全被打通了。我們應(yīng)該討論新問(wèn)題，反映水墨新世界，應(yīng)該面向未來(lái)討論水墨的問(wèn)題。希望所有藝術(shù)家、策展人、理論家以及美術(shù)館，能夠在一起共同建構(gòu)一個(gè)以水墨、文化價(jià)值觀、文化體系為立意的世界水墨觀念。

　　魯虹：擴(kuò)大“對(duì)景”概念外延對(duì)傳統(tǒng)加以有效借鑒

　　“我來(lái)對(duì)景”既是與傳統(tǒng)對(duì)話，也是與當(dāng)代對(duì)話，從展品來(lái)看，“景”不僅是指自然景觀，也包含社會(huì)景觀。今天我們談“我來(lái)對(duì)景”有一個(gè)重要的前提，即現(xiàn)代人學(xué)水墨畫的方式和古人是不一樣的。古人的對(duì)景實(shí)際上是一種中國(guó)式的寫生，強(qiáng)調(diào)寫其生命、寫其生氣，追求氣韻生動(dòng)。而中國(guó)畫這樣一套傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法，在西方美術(shù)教育傳進(jìn)來(lái)以后發(fā)生了很大變化，大多數(shù)藝術(shù)家受過(guò)西畫寫實(shí)教育的影響，強(qiáng)調(diào)要用水墨表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活，于是，這個(gè)寫生概念已經(jīng)與古人所謂的寫生不是一回事了。此次展覽沒(méi)有單純強(qiáng)調(diào)針對(duì)自然景觀的所謂“對(duì)景”，有些作品其實(shí)是針對(duì)人文景觀在“對(duì)景”，另外還有綜合材料作品，顯然已經(jīng)把米芾的“對(duì)景”概念擴(kuò)大了。當(dāng)下的藝術(shù)家已經(jīng)不可能像古人那樣只面對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)，而要面對(duì)兩種傳統(tǒng)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上做融合，做取舍。

　　事實(shí)上，傳統(tǒng)包括中國(guó)的傳統(tǒng)和西方的傳統(tǒng)，只有對(duì)于傳統(tǒng)加以有效借鑒，才能在全球化背景下和西方當(dāng)代藝術(shù)拉開距離，并強(qiáng)調(diào)我們的身份性。當(dāng)我們面對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)的時(shí)候，一定要站在當(dāng)代視野下去發(fā)掘，才能把傳統(tǒng)很好轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在與未來(lái)，才能創(chuàng)造出具有當(dāng)代文化內(nèi)涵的新水墨。

　　郝世明：水墨創(chuàng)新是自然而然發(fā)生的，無(wú)需刻意

　　我的作品從內(nèi)容上來(lái)講是循著傳統(tǒng)的脈絡(luò)，同時(shí)盡量全面地表達(dá)自己的內(nèi)在感受。水墨創(chuàng)新是必需的，是自然而然發(fā)生的，不需要太刻意。對(duì)于傳統(tǒng)的修習(xí)，對(duì)于社會(huì)生活各方面的感受以及個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，只要我們不停地實(shí)踐，不停地去畫，這些內(nèi)容便會(huì)在作品中自然而然形成一種內(nèi)在表達(dá)的景象，形成一種獨(dú)特的對(duì)景角度和方式，如此便實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。

　　對(duì)于水墨創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，如果只在傳統(tǒng)視野中去思考和實(shí)踐，很難走出這個(gè)范疇和脈絡(luò)。我會(huì)盡量去看國(guó)際性的展覽，閱讀一些哲學(xué)層面、繪畫層面的理論著述。在臨習(xí)書法的過(guò)程中，我也逐漸體會(huì)到一種從氣韻到內(nèi)在的精神高度。這些傳統(tǒng)的東西讓我現(xiàn)在的畫面、語(yǔ)言和線條具有可讀性。

　　方正：我的作品是與時(shí)代緊密關(guān)聯(lián)的

　　我的作品在對(duì)景的視覺(jué)呈現(xiàn)中建構(gòu)了它的意義空間。我特別喜歡畫現(xiàn)實(shí)中不存在的事物，比如經(jīng)歷過(guò)的某種奇異之境，這種潛意識(shí)中超意境的領(lǐng)悟往往與現(xiàn)實(shí)有所關(guān)聯(lián)。因此，重要的不是我的畫面，而是為什么我在這個(gè)時(shí)代畫了這張畫?，F(xiàn)在，我越來(lái)越重視自己的直覺(jué)表達(dá)，很自信地去表達(dá)自己想要說(shuō)的話，不會(huì)去特意思考當(dāng)代或者不當(dāng)代的問(wèn)題。

　　我認(rèn)為，無(wú)所謂當(dāng)代不當(dāng)代，因?yàn)槲覀兌继幱谏畹漠?dāng)下。我創(chuàng)作的時(shí)候潛意識(shí)里都經(jīng)過(guò)了過(guò)濾和修正，會(huì)預(yù)設(shè)一個(gè)觀眾群。文化語(yǔ)境的范圍也非常大，我不會(huì)把自己僅僅定義為一個(gè)中國(guó)畫家，我會(huì)涉獵很多藝術(shù)門類，去吸收營(yíng)養(yǎng)。確實(shí)，從當(dāng)下的角度看傳統(tǒng)語(yǔ)言，一是要找到自己的語(yǔ)言，一是要用這套語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，表達(dá)對(duì)世界的看法。我的作品是與時(shí)代緊密關(guān)聯(lián)的，重要的是講述這個(gè)時(shí)代的故事，重要的是我為什么要畫水與火。

　　樊楓：守住水墨畫的媒材和文化價(jià)值取向

　　水墨畫有兩個(gè)繞不過(guò)去的問(wèn)題，一是要守住媒材，二是要守住文化價(jià)值取向。過(guò)去的水墨始終都是圍繞著媒材進(jìn)行的，即筆墨紙硯，水和墨的特性效果形成了中國(guó)的文化特色，這在全世界都是無(wú)可替代的。

　　本次展覽脫離了水墨畫分類的問(wèn)題，它超越了過(guò)去的兩種范疇，一是繼承傳統(tǒng)的敘事性，一是進(jìn)入現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性。過(guò)去的共識(shí)被打破了，所謂共識(shí)就是集體意識(shí)，現(xiàn)在個(gè)體意識(shí)開始逐步顯示出來(lái)了，但是這種個(gè)體意識(shí)一定要深深扎根在自己的文化體系里面，可以鏈接你的文化立場(chǎng)和文化源頭，如果我們能夠鏈接出我們的本源、原點(diǎn)，我們的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值就會(huì)更高。中國(guó)畫里面有一種寫意或者說(shuō)意象的延續(xù)性思維，是和其他藝術(shù)不一樣的地方，我們?nèi)绾卧谛聲r(shí)代的空間和狀態(tài)下找到自己的歸宿，這是“水墨文章”最需要解決的問(wèn)題。

　　張文博：只有好的藝術(shù)，沒(méi)有當(dāng)代與傳統(tǒng)的標(biāo)簽

　　本屆水墨文章展12位參展藝術(shù)家在水墨語(yǔ)言和材料方面的探索，拓展了水墨藝術(shù)的邊界，給我們帶來(lái)很多新的思考，藝術(shù)家們用作品從不同角度，很好地回應(yīng)了“我來(lái)對(duì)景”的主題。

　　無(wú)論是何種題材、何種表現(xiàn)手法的繪畫，傳統(tǒng)或者當(dāng)代，最終都會(huì)面臨藝術(shù)史的篩選，優(yōu)秀的藝術(shù)家都應(yīng)該有藝術(shù)史的野心。在藝術(shù)史面前，只有好的藝術(shù)，沒(méi)有當(dāng)代與傳統(tǒng)的標(biāo)簽。

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