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刀筆同進(jìn) 書(shū)刻交融——“心跡雙清——李剛田書(shū)法篆刻作品展”側(cè)記

時(shí)間:2022/11/25 22:28:23  來(lái)源:中國(guó)藝術(shù)報(bào)

  早在2021年底,書(shū)法家李剛田向中國(guó)美術(shù)館捐贈(zèng)其代表篆刻作品25方、書(shū)法作品15件/組,中國(guó)美術(shù)館以此捐贈(zèng)為契機(jī),策劃舉辦此次文化和旅游部2022年度國(guó)家美術(shù)作品收藏和捐贈(zèng)獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目展——11月13日至23日,由中國(guó)美術(shù)館主辦,中國(guó)書(shū)協(xié)、西泠印社學(xué)術(shù)支持的“心跡雙清——李剛田書(shū)法篆刻作品展”在中國(guó)美術(shù)館舉辦。展覽分為“心手五彩相會(huì)”“腕底龍蟲(chóng)并雕”“快然好之樂(lè)之”三個(gè)篇章,展出李剛田書(shū)法、篆刻作品122件/組。

  中國(guó)美協(xié)副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山介紹:“自從2014年習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)以來(lái),中國(guó)美術(shù)館堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),加大了對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)法大師名家作品的收藏,并通過(guò)捐贈(zèng)與收藏展活化精神,以豐富而可感的藝術(shù)創(chuàng)造佐證中華民族文化的厚重博大和作者們的辛勤與智慧,展現(xiàn)文化自信的強(qiáng)大生命張力,向跋涉于求索之路的藝術(shù)家行注目禮。李剛田先生為中國(guó)美術(shù)館長(zhǎng)期矚目,于是有了今天的展覽?!睂?duì)于作為此次展覽緣起的捐贈(zèng),李剛田總結(jié)為6個(gè)字——“想捐”“能捐”“敢捐”——“中國(guó)美術(shù)館是藝術(shù)品最好的歸宿,所以我想把自己的作品捐到這里。并非所有作品都能捐贈(zèng)于中國(guó)美術(shù)館,捐贈(zèng)的作品需要通過(guò)專(zhuān)家鑒定、評(píng)審,我很慶幸自己的作品通過(guò)了評(píng)審,能夠進(jìn)行捐贈(zèng)。我如今已年近80歲,相比年輕時(shí)少了很多突發(fā)奇想,但是已形成相對(duì)穩(wěn)定的、成熟的作品風(fēng)格,所以現(xiàn)在‘敢捐’”。

  數(shù)十年來(lái),李剛田堅(jiān)持書(shū)法與篆刻相結(jié)合、實(shí)踐與理論相結(jié)合、個(gè)人創(chuàng)作與教育培訓(xùn)相結(jié)合,以耽學(xué)不倦、朝夕恪勤的態(tài)度,在書(shū)法篆刻的創(chuàng)研之路上躬耕樂(lè)道,收獲累累成果,吳為山認(rèn)為李剛田“為我們提供了一個(gè)理解當(dāng)代中國(guó)書(shū)法篆刻特質(zhì)的典型張本”。在中國(guó)書(shū)協(xié)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席李昕看來(lái):“李剛田先生作為當(dāng)代書(shū)法篆刻大家和當(dāng)代書(shū)法事業(yè)發(fā)展的見(jiàn)證者、參與者和推動(dòng)者,以勤奮堅(jiān)韌鑄就一家風(fēng)范,以公道奉獻(xiàn)成就一份責(zé)任,以溫厚德行詮釋一種形象。展覽既是李剛田先生藝術(shù)成果的回顧與總結(jié),也為書(shū)壇思考‘推進(jìn)文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義文化新輝煌’時(shí)代命題、走好當(dāng)代書(shū)法發(fā)展之路提供了啟發(fā)與鏡鑒?!?

  在各書(shū)體的創(chuàng)作、印學(xué)以及書(shū)學(xué)的研究諸方面,李剛田均取得豐厚成果,這些成果體現(xiàn)著李剛田對(duì)于“古于今”“文人雅意與形式表現(xiàn)”“自然書(shū)寫(xiě)與書(shū)法創(chuàng)作”“境界高遠(yuǎn)與儀態(tài)自然”等諸多內(nèi)容的思忖和創(chuàng)研“度”衡?!靶氖治宀氏鄷?huì)”部分即是李剛田在篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行草書(shū)創(chuàng)作以及印學(xué)、書(shū)學(xué)研究方面成果的綜合展示,體現(xiàn)了對(duì)古于今、雅意與形式、書(shū)寫(xiě)與創(chuàng)作等問(wèn)題的思考和實(shí)踐。李剛田介紹:“我在書(shū)法篆刻創(chuàng)作的同時(shí),習(xí)慣寫(xiě)點(diǎn)文字,這些文字多數(shù)不是合乎規(guī)范的學(xué)術(shù)論文,也不是作家所認(rèn)可的文學(xué)性作品,文體駁雜。然而雜有雜的優(yōu)勢(shì)?!墩f(shuō)文解字》中釋‘雜’為‘五彩相會(huì)’,是豐富而動(dòng)人的美。雜,才能有豐富性與生命力?!睂?duì)于李剛田的書(shū)法、篆刻創(chuàng)作和研究的成果而言,“五彩相會(huì)”卻又是其專(zhuān)深和廣博的心跡“際會(huì)”。

  “腕底龍蟲(chóng)并雕”部分展示了李剛田以篆書(shū)書(shū)體為主進(jìn)行“書(shū)”“刻”而成的作品,讓觀眾對(duì)當(dāng)代篆書(shū)的內(nèi)容與形式、自然書(shū)刻與自由表達(dá)等獲得新的認(rèn)知。李剛田60歲時(shí)寫(xiě)過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián):“眼中涇渭當(dāng)合處,腕底龍蟲(chóng)可并雕?!彼U述此聯(lián):“人生以混沌為上,不必去鑿出七竅,此是上聯(lián)中對(duì)人生之感慨;下聯(lián)則指要干自己想干的事才暢快,要‘從心所欲不逾矩’,要‘得大自在’,文章要有感而發(fā),不必應(yīng)制,印章要乘興操刀,不必勉強(qiáng)?!埾x(chóng)并雕’看似是指一種‘刀筆同進(jìn),書(shū)刻交融’的執(zhí)藝方式,然其中深含著‘天人合一,陰陽(yáng)互用’的處世哲思?!币宰瓡?shū)書(shū)體為主“書(shū)”“刻”而成的作品,其所展現(xiàn)而出的專(zhuān)深,可讓觀眾對(duì)當(dāng)代篆書(shū)的“書(shū)”“刻”,從內(nèi)容和形式契合角度,在自然書(shū)刻和自由表達(dá)方面獲得新的認(rèn)知。

  “快然好之樂(lè)之”部分作品則展現(xiàn)出李剛田廣博的創(chuàng)研視野和輕松的生活狀態(tài),觀眾能從中真切地體驗(yàn)到他真實(shí)、自然的藝術(shù)狀態(tài)?!褒埾x(chóng)并雕”的混融之態(tài),讓觀眾體驗(yàn)到的專(zhuān)深在“好之樂(lè)之”的心理遞進(jìn)氛圍中,轉(zhuǎn)化為廣博的創(chuàng)研視角和輕松的生活狀態(tài)。李剛田曾說(shuō):“寫(xiě)字是我‘常態(tài)化’的生活方式,從中得到歡欣,享受人生?!背瓡?shū)、篆刻外,在李剛田的隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū),尤其是行書(shū)中,我們亦能真切地體驗(yàn)到他的這種感受,不即不離,真實(shí)不虛而又自然自如?!皶?shū)”之意味,常在“書(shū)”外?!昂弥畼?lè)之”在李剛田的“書(shū)”中,“好之樂(lè)之”更在李剛田的“書(shū)”外。

  古人述書(shū),有“書(shū)如其人”之論。吳為山說(shuō):“時(shí)至今日,能夠做到藝為德范者,依然是書(shū)者理想之境界、追求之目標(biāo)。李剛田先生為人、為藝圓融敦厚,溫文沉著,其人其藝之德往往于日常的‘真’‘實(shí)’中自然流露?!崩顒偺飫t言:“‘真’與‘實(shí)’二字最簡(jiǎn)單,是做人為藝最基本的也是最根本的態(tài)度?!?

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