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浩然養(yǎng)就磅礴氣　心畫只為傳心聲

——專訪書法家、中央電視臺戲曲和音樂頻道副總監(jiān)李純博

　　“中國書法作為以漢字為載體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不能抽去其自身的文化內(nèi)涵而獨立存在，而應該是中國傳統(tǒng)文化的傳播載體和藝術(shù)媒介，同時也是個人學養(yǎng)的一種外在表現(xiàn)。書法與文化兼修兼善是傳統(tǒng)書法的基本追求”，這是書法家、中央電視臺戲曲和音樂頻道副總監(jiān)李純博對于書法的認識和定位。

　　李純博4歲習字，少年成名，曾師從鄭彥偉、何偉、蕭勞、徐之謙、歐陽中石、劉炳森諸先生研書學文；他硯耕不輟，成果斐然，1982年其作品在日本東京春秋學院與吳佩孚、羅振玉、溥杰、黎雄才、張仃等名人大家的作品共同參加“現(xiàn)代中國美術(shù)展”，1994年在中國美術(shù)館舉辦“三十而立”首次個人書法篆刻展，已出版《李純博詩書·寧夏頌》等書法字帖數(shù)十冊；他致美為用，書文兼善，曾為包括87版電視連續(xù)劇《紅樓夢》、《體育大世界》《祖國各地》等上百部電視文藝、專題類節(jié)目題寫片頭、字幕、唱詞；他身兼數(shù)職，熔鈞諸藝，歷任中國書協(xié)理事、中國劇協(xié)理事、中國人民對外友好協(xié)會理事、首都京胡藝術(shù)研究會理事、北京海峽兩岸書畫家聯(lián)誼會副會長。

　　書文兼修能及物，心手酣暢總淋漓

　　“書法在古代是傳統(tǒng)知識分子即文人群體必備的一項基本素養(yǎng)和基本技能。書法是文化的一個外延，離開文化而去提書法，則空洞無物。如果剔除‘文化’大概念，書法徒為技法。書法無文化，則無精神面貌，無精神面貌則匠。我從小對中國傳統(tǒng)文化涉獵廣泛，正是由于長期浸潤于中國傳統(tǒng)文化之中，我才得以在書法道路上走到現(xiàn)在?！崩罴儾┱f。

　　在李純博看來，“書法應該放到文化大概念之下去理解和學習”。李純博在回顧自己的學書之路時說：“我從十幾歲起，師從蕭勞先生學習書法。蕭老博古通今、學識淵博，他在教我們書法的同時，要求我們學習中國傳統(tǒng)文化，以‘游戲’的方式讓我們學習做對子，指導我們關(guān)于對仗、平仄等基礎知識的學習。那段時光令人記憶非常深刻，我在詩詞曲賦上的素養(yǎng)得益于蕭老的啟發(fā)和教導。”

　　歐陽中石先生是李純博師從時間最久的老師。李純博說，先生以“作字行文，文以載道，以書煥采，切時如需”的理念開展書法教育。歐陽中石先生這樣評價李純博對傳統(tǒng)文化孜孜不倦的學習精神和所取得的成就：“純博與我從游多年，習文好學，大凡與文藝相關(guān)者無不恪意求之，輒以圍弈求融通，以拉琴求諧和，以抄書求誦讀，誠可謂博取厚積，匯諸長川以入大海也”，并嘉贊李純博能以工整小楷邊抄邊讀元曲以為日課，以為“此正是古人讀書之道”。

　　李純博出身梨園世家，其父是四大名旦之一尚小云先生所創(chuàng)辦的“榮春社”科班頭科學員。他自幼對戲曲有著濃厚的興趣，在父親的教導下學習京胡。此外，他對詩、書、畫、印、棋都有所涉獵。他在書法學習的過程中，同時受到其他藝術(shù)門類的滋養(yǎng)，漸漸川匯于一心，應指而生花，正所謂厚積而薄發(fā)。他以京劇中“六場通透”類比學習書法，指出“琴棋書畫通透才能創(chuàng)作出好的書法作品”。

　　正是憑藉在傳統(tǒng)文化上的日積之功，李純博在回鄉(xiāng)時感山川之壯美，興懷古之幽思，磅礴胸臆吐為詩篇，手揮挫芒應諸筆端，遂成書、文雙美的《寧夏頌》。正如歐陽中石先生所評：“他繼承了古代的傳統(tǒng)，又在向前發(fā)展?！庇^李純博的書法，有“中和為美、大中至正”之態(tài)，“清風出岫、明月入懷”之姿；筋豐力健，其美在神，臨古師古卻不泥古，一筆一畫間見其骨力，疏密開合中見其風貌。觀李純博的詩作，恰如中國文聯(lián)原名譽主席孫家正所說：“待品詩中味，忽覺心相通。殷殷報國志，源自鄉(xiāng)土中。一卷常在手，猶如沐春風?！闭芍^賦詩言志，心手雙暢。

　　“尚美在意”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最高精神追求

　　李純博認為“尚美在意”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最高精神追求。他說：“在我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諸多門類當中，對可供審美的‘意象’‘意境’的營造和追求可以說是一以貫之的，即以最好最美最和諧的狀態(tài)來示人。在平凡事物的表象中構(gòu)建出審美‘意象’，從而表現(xiàn)出美的人生意義和境界?！彼J為，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“尚美在意”精神，貴在能體味人生中的喜、怒、哀、樂、悲、苦、愁等各種情感，并將日常生活中的人生狀態(tài)付之以傳統(tǒng)藝術(shù)觀照，并創(chuàng)造出一種審美意象來進行藝術(shù)表達。書法藝術(shù)通過筆墨勾勒出簡約雅致的字形，展現(xiàn)書法家的才能、功夫、修養(yǎng)和精神。他以傳統(tǒng)戲曲為例：“傳統(tǒng)戲曲的一個最大特點，就是一個‘美’字。比如，傳統(tǒng)京劇《野豬林》中，林沖被打八十軍棍之后，通過表演者在舞臺上做出一系列動作，以美的形式表現(xiàn)‘衣冠不整，鬢發(fā)凌亂’的情景，可謂美妙絕倫、感人至深?！?

　　李純博在書法創(chuàng)作中將這種“尚美在意”精神很好地展現(xiàn)了出來。他的作品，一眼望去，映入眼簾的首先是書法的整體美感。細品之下，每一件作品、每一個字的筆畫，每次書寫時的起筆、收筆所呈現(xiàn)的線條質(zhì)感，都能體現(xiàn)出書法藝術(shù)的“氣韻流動”和“意象之美”。李純博的書法作品，融感性與理性、內(nèi)在與外在、情感與理智、內(nèi)容與形式于一體，讓人不覺間進入“此中有真意，欲辨已忘言”的物我兩忘之境。有人說，李純博的書法充滿靜氣，不浮不躁，整體布局和諧完滿，克古人之未竟，紹尚美之墜緒。

　　李純博在實踐中探索書法藝術(shù)的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，他為殿堂樓閣題寫匾額和楹聯(lián)，為書籍報刊題寫書名刊頭，為影視作品題寫片頭唱詞，讓書法藝術(shù)的字體之美、筆畫之美、結(jié)構(gòu)之美、章法之美，進入大眾視野，融入百姓生活。李純博為87版電視連續(xù)劇《紅樓夢》題寫的唱詞，給廣大電視觀眾留下了深刻的印象。李純博認為，“在新時代，要滿足民眾多樣化的審美需求，就要對傳統(tǒng)書法藝術(shù)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就要發(fā)揮書法藝術(shù)對生活美學的構(gòu)建功能，器皿、服飾、書籍、裝潢設計都可注入‘書法’元素”。

　　作為中國書協(xié)第五、六、七屆理事，李純博非常關(guān)心書法藝術(shù)的普及和引導工作。 《李純博臨池墨跡》將由東方出版社出版發(fā)行，供青少年書法愛好者學習借鑒。他期冀以此為書法和中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展略盡綿薄之力。

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