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　　 古代的印度并不是一個國家的概念，而是一個地區(qū)和文化的統(tǒng)稱，包括現今印度、巴基斯坦、孟加拉、斯里蘭卡、尼泊爾和東北部的阿富汗。五千年前，印度河流域曾出現過哈拉帕文明，雖然有城市有建筑，卻是缺少壁畫，只有小型的印章雕刻，能看得到“兩河”文明的影響。等到哈拉帕神秘消失，雅利安人來到這塊土地上時，連民族和文明都改變了。

　　 兩千多年前佛教由喬達摩·悉達多創(chuàng)立，到阿育王基本統(tǒng)一了印度時，出于對昔日戰(zhàn)爭殺戮的懺悔，宣布皈依佛教，以佛教為國教，派教士往四方傳播。他取佛的舍利子建塔追念，名為窣堵坡，這一時期以桑奇的三座大塔為代表。桑奇一號大塔塔身是覆缽形的，塔前石制的欄楯和牌坊上滿飾浮雕，還有高浮雕和圓雕，內容是佛本身故事和佛傳故事，根據建筑的外形而做出的適合圖形。由于這時佛教初創(chuàng)不久，還處于“無像時代”，畫面上但凡是佛像，都用了各種象征物如馬、傘、法輪、華蓋、腳印、窣堵坡等來代替。對這些象征物崇拜的人和動物造型古樸稚拙，但都非常生動，既密又滿，充實著畫面。根據塔上的銘文記載，這項工程有象牙雕匠參加，所以能夠這般精致剔透。

　　 佛像在稍后貴霜帝國的迦膩色伽王時出現，開始形成了犍陀羅藝術，師法希臘，影響后世很大。

　　 阿旃陀石窟于公元一二世紀時開鑿，延續(xù)了七百多年。此前亞洲沒有石窟，亞歷山大東征時和后來的泛希臘化時期帶來了埃及人鑿窟造大像的經驗，在巖石山上鑿出了一座座寺廟，工程遠比埃及的阿布辛貝勒神廟宏偉，“窟”的概念從此形成，壁畫也在窟內形成，這是印度最早的繪畫，也是世界上最早的佛教壁畫。玄奘在《大唐西域記》中曾記載過它：“疊嶺連嶂，重巒絕讞。爰有伽藍，基于幽谷，高堂邃宇，疏崖枕峰，重閣層臺，背巖畫壑?！?

　　 阿旃陀石窟中的壁畫，是在巖石表面抹的灰泥上重彩繪畫的。石窟深入山體內部，黝黑不見光，畫匠如何照明？如何能在黑暗中繪畫填色？當是一項絕技。

　　 阿旃陀石窟中的人物形象已比犍陀羅風格綿軟細膩，以美女為最佳，即使是男性，也呈“天女相”。這些美女都是全裸或半裸，一個個身材婀娜，體態(tài)豐盈，乳房高聳，細腰長腿，S形曲線，眼線細長，含情帶媚，華麗典雅，生動傳神，裝飾性強。畫匠先勾出她們的輪廓，在肌膚上用暖色暈染，形成立體效果，極具魅力。石窟內還有浮雕，其風格也與它一致。這種壁畫形式后來東傳到中亞、西域、克孜爾和敦煌，又傳到日本和斯里蘭卡。開山鑿窟的經驗和形式也影響到云岡和龍門，阿旃陀石窟成為亞洲佛教壁畫之源。

　　 印度的民族眾多，宗教繁多，語言也多，識字的人不多，在相互交往時，多喜用肢體動作來相輔，印度人的手勢特別多。在解釋教義深奧的宗教時，無論是佛教、印度教、耆那教還是錫克教，都需要借助一看便懂的造型藝術。即使是禁止偶像崇拜的伊斯蘭教，在莫臥爾王朝也還有傳自波斯的細密畫。中國古籍稱佛教為“像教”，就是說其造像極多。又說“天竺好繁”，就是說印度的習俗和藝術以繁縟為美。

　　 克久拉霍是印度教和耆那教的圣地，始建于十一世紀，在一個小村莊里密密麻麻地布滿了20多座形式各異的塔，一座座高聳如山，每一塊石頭上都雕滿了密密的圖案，幾無光素。在塔的中部都有一條浮雕帶，上面滿滿地刻著印度教的各種神話傳說，主要以男女裸體為主，輔以動物。

　　 這些雕刻都是近于圓雕的高浮雕，無數的女性千姿百態(tài)，婀娜嫵媚，充滿了誘惑，極盡風情，個個都是巨乳細腰、豐滿肥碩，尤以《描睫少女》《持鏡少女》等作品最為出色，充分地表現出了人體之美。

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