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　　 “學習用典——中國優(yōu)秀經(jīng)典故事全國連環(huán)畫作品展”日前在北京上方美術館舉辦。該展于2019年在中國人民革命軍事博物館舉辦了首場展覽，之后陸續(xù)在全國多個省市進行了巡展。為了該展覽，中國美協(xié)連環(huán)畫藝委會匯集了全國近百位優(yōu)秀的連環(huán)畫畫家進行創(chuàng)作。整個展覽從醞釀到籌備再到作品完成用時將近兩年。其間還邀請了作家編撰腳本，文史專家審核內(nèi)容，力求達到歷史、文學和繪畫的珠聯(lián)璧合，更好地傳達呈現(xiàn)中華文明的思想精粹。

　　 展覽作品的主題來自于從春秋到清末民初的眾多典籍，它們凝結了中華民族的智慧，萃取了中華文化之精華。參與本次創(chuàng)作活動的畫家涵蓋了老、中、青各個年齡段，有著不同的教育背景和創(chuàng)作經(jīng)歷，對藝術有各自的理解和不同的表達方式，也因此較為全面地呈現(xiàn)了當下中國連環(huán)畫多元的面貌。

　　 馮遠的《安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂》描繪的是春秋時期晉國大臣魏絳勸誡晉悼公居安思危的故事，兼工帶寫的表現(xiàn)手法使這套作品充滿張力，富于形式感的構圖既保留了傳統(tǒng)中國畫特有的氣勢貫通，又有現(xiàn)代構成的秩序美。侯國良的三套作品因題材不同而風格迥異。《去民之患，如除腹心之疾》畫的是東漢的故事，作品是漢畫像磚風格。人物造型和畫面構成借鑒了畫像磚的樣式；《取法于上，僅為其中；取法于中，故為其下》畫的是唐代故事，融入了民間美術元素；《理者，物之固然，事之所以然也》畫的是大禹治水的故事，因為故事發(fā)生在三皇五帝時期，繪畫語言更加率真樸拙，既有巖畫的粗獷，也有民間剪紙的單純。胡博綜的《蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行》則保持了他一貫的恬淡從容，有清雅的古意，又不似傳統(tǒng)的線的構成。

　　 從藝術發(fā)展規(guī)律來看，任何一種藝術形式，只要符合時代的審美需求，就一定能找到自己的生存空間，實現(xiàn)自我的存在價值。中國連環(huán)畫從最初的木版畫發(fā)展到今天，其語言形式一直在發(fā)生變化，但它的審美支點一直存在?！　?

　　 李晨的素描連環(huán)畫以鮮明的個人風格著稱，雖然用的是西洋畫材，卻有著東方藝術的溫潤典雅。他筆下的林則徐和商湯，沒有因為寫實的表現(xiàn)手法而失去中國味道，相反，堅實的人物塑造和表現(xiàn)性的繪畫語言打破了傳統(tǒng)的古代題材表現(xiàn)模式，整套作品既有油畫的厚重感，也有水墨的靈動通透。

　　 青年連環(huán)畫家大多受過系統(tǒng)的學院教育，開闊的視野讓他們對繼承傳統(tǒng)有自己獨到的理解。劉昌盛的《人之忠也，猶魚之有淵》講的是諸葛亮忠義復漢室的故事，畫面的布局完全是按照古畫的樣式，用色用線也都是傳統(tǒng)的方式，但造型設計上卻多了稚拙的趣味。杜萌的《人而無信，不知其可也》講的是東漢的故事，也是傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，但用色用水上更加大膽，又借鑒了水彩的肌理效果。

　　 連環(huán)畫的優(yōu)勢在于只有形式上的限定，比如畫幅之間的連續(xù)性，作品整體的情節(jié)性和敘事性，繪畫語言的文學性表達等，對于所用畫材和表現(xiàn)手段卻并無嚴格的要求。也正因為如此，在這樣一個以古代經(jīng)典故事為表現(xiàn)題材的主題展覽中，匯集了各個畫種，表現(xiàn)形式極為豐富。單就國畫而言，既有尤山的“點式”渲染，也有唐鼎華“小寫意”式的勾勒，有葉雄的“海派”皴擦，也有曹雁楠澄澈的重彩。此外版畫、油畫等在本次展覽中也有不俗的表現(xiàn)。

　　 連環(huán)畫的復興，不但為自身的發(fā)展拓寬了道路，也推動和引領了中國本土圖文讀物的革新。本次展覽打破了傳統(tǒng)連環(huán)畫的語言模式，將當代架上繪畫的表現(xiàn)方式與古典文學的思想內(nèi)核結合在一起，以新的圖文形式再現(xiàn)經(jīng)典，不崇洋、不泥古，旨在打造獨具特色的中國本土圖文讀物的新樣式。這是在6屆架上連環(huán)畫展的基礎上，對連環(huán)畫本體語言的再度打磨。因為，對于傳統(tǒng)藝術形式來說，保持長久的藝術生命力，不僅要跟隨時代步伐，引領時代發(fā)展、推動社會進步，更是藝術工作者的使命。

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