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　　 在2022“中意文化和旅游年”之際，北京畫院基于不同的策展邏輯，于10月28日同期推出了“不喜平庸——齊白石的藝術(shù)世界”與“滿園青青百草同——齊白石的跨時(shí)空對(duì)話之一”兩場(chǎng)展覽。由紫荊文化集團(tuán)有限公司、北京市文化和旅游局、米蘭市文化局主辦，中國(guó)對(duì)外文化集團(tuán)有限公司、北京畫院、米蘭蒸汽工廠博物館—米蘭市政府承辦的“不喜平庸——齊白石的藝術(shù)世界”，在米蘭為意大利觀眾講述了中國(guó)文人的觀畫之道與齊白石藝術(shù)中的天然之趣。由中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長(zhǎng)李軍教授擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，集合北京畫院與中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)共同策劃的“滿園青青百草同——齊白石的跨時(shí)空對(duì)話之一”，則通過(guò)跨文化的視角以期找到中意兩國(guó)文化藝術(shù)上的同頻共振。

　　 手持畫卷

　　 體驗(yàn)中國(guó)古人的觀畫之道

　　 自古以來(lái)，中國(guó)人賞畫常常獨(dú)自一人，或者約上三五好友，煮茶焚香，展卷吟詩(shī)，極盡風(fēng)雅之事。這樣的欣賞方式相對(duì)私密，所有作品并非全盤托出，一卷看罷，再展一卷，隨著時(shí)間的流逝去感受作品中的悠悠意境與遼闊氣象。在意大利米蘭蒸汽博物館展出的“不喜平庸——齊白石的藝術(shù)世界”打破了美術(shù)館常規(guī)的展示方式，意在呈現(xiàn)中國(guó)書畫原本的觀看之道。與此同時(shí)，展覽將中國(guó)傳統(tǒng)的賞畫方式與園林意境相融合，引入了數(shù)字化的交互體驗(yàn)。觀眾可以在此感受中國(guó)文人手把書卷的樂(lè)事，吟詩(shī)書寫的意境，以及齊白石藝術(shù)中的天然之趣。米蘭蒸汽博物館館長(zhǎng)瑪利亞·弗拉泰利表示：“展覽為西方觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)不同尋常的文化體驗(yàn)，用一種迷人的方式讓觀眾得以體驗(yàn)和享受中國(guó)繪畫的意境，從而更接近大師的本心。齊白石根植于自己國(guó)家的文化傳統(tǒng)，更沒(méi)有忽視他所在時(shí)代的現(xiàn)代性。同樣，這場(chǎng)展覽也從中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度出發(fā)，通過(guò)當(dāng)代新型的展陳技術(shù)，讓歐洲觀眾了解到中國(guó)書畫的詩(shī)意與維度。”　

　　 人世百態(tài)

　　 尋找人物畫中的情感共鳴

　　 縱觀歷史長(zhǎng)河，人類的智慧總是相通的。如宗教中的隱喻，文化中的寓意，圖像中的象征……都是人類共同的選擇并賦予其獨(dú)特的符號(hào)意味。為了尋找這些有趣的“不謀而合”，在北京畫院美術(shù)館展開(kāi)了一場(chǎng)以齊白石為主體的超越時(shí)空的對(duì)話。而對(duì)話的另一端，是有著璀璨文明的美麗國(guó)度——意大利。展覽以“滿園青青百草同”為題，希望能夠呈現(xiàn)出人類文明進(jìn)程中的美美與共。

　　 中意兩國(guó)文化傳統(tǒng)各異，但在重視“家族”觀念方面又有著共性。齊白石的《上學(xué)圖》正是來(lái)自畫家對(duì)童年求學(xué)的一段回憶。齊白石8歲開(kāi)蒙讀書。每日清晨，祖父都會(huì)送小阿芝去學(xué)堂，傍晚再接回家。路途中都是黃泥路，下雨時(shí)便泥濘不堪。祖父總是一手撐著雨傘，一手提著飯籮，碰上深泥塘就將孫兒背起，累得氣都喘不過(guò)來(lái)。畫家將兒時(shí)祖父送學(xué)的溫情回憶融于創(chuàng)作，寫盡了祖孫間的深情。而在意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家多梅尼科·吉蘭達(dá)約的筆下，描繪的是祖孫相互依偎的溫馨場(chǎng)景。老者略顯襤褸的白發(fā)與小兒卷曲的金發(fā)形成了鮮明對(duì)比。祖輩與兒孫之間的親情，在中意兩國(guó)藝術(shù)家的筆端緩緩流出，將我們的思緒拉回到年少時(shí)光與長(zhǎng)輩的歡聚。

　　 9種昆蟲

　　 講述中意兩國(guó)對(duì)于生命的觀照

　　 跨越歐亞，遙隔古今，大自然中的生命總能吸引藝術(shù)家不斷用手中畫筆為其賦彩、造型。齊白石以“一花、一草、一蟲”描繪宏觀世界，并在其中融入對(duì)生命的感悟，飽含了中國(guó)藝術(shù)的寄情之味。他畫“草間偷活”，表達(dá)身處亂世的人生慨嘆；畫“蝴蝶飛蛾”，寄托自己內(nèi)心的家國(guó)之思。而在14世紀(jì)的意大利，由熱那亞的考卡雷利家族贊助完成了一部以美德和惡行概念為主題的插圖抄本，在頁(yè)面邊緣和字里行間擠滿了各類昆蟲，顯示出意大利畫師為自然寫照的不同手法。象征純潔的蜜蜂，象征著災(zāi)異與魔鬼的蝗蟲，象征生命、死亡與復(fù)活的毛蟲和蝴蝶……讓抄本的紙面轉(zhuǎn)變成一個(gè)充滿道德寓意的動(dòng)物樂(lè)園。展覽第一次將這二者做了奇妙的聯(lián)想，通過(guò)9種昆蟲的對(duì)比，直觀地呈現(xiàn)了兩國(guó)藝術(shù)家對(duì)于這些小生命的表達(dá)，以及它們背后所承載的不同文化語(yǔ)境下的圖像隱喻。

　　 齊白石對(duì)蝴蝶、飛蛾的理解與表現(xiàn)，或源于道家傳統(tǒng)思想，如《莊周夢(mèng)蝶圖》題畫詩(shī)云：“世人欲想化仙去，熟讀莊周所著書”，或寄托他的家國(guó)之思。如《題雙蝶畫幅》云：“世間遷變事都非，離亂家園歸復(fù)歸。愿化此身作蚨蝶，有花開(kāi)處一雙飛?！币灿袝r(shí)光飛逝、往日如夢(mèng)的感嘆。此外，他還引用中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)典故，如“飛蛾撲火”，表達(dá)自己對(duì)這些小生靈的憐愛(ài)。

　　 而在西方古典傳統(tǒng)中，蝴蝶多被用于象征人的靈魂。中世紀(jì)時(shí)期，蝴蝶象征著生命、死亡與復(fù)活，破繭而出代表著宗教意義上的新生。在《考卡雷利抄本》一頁(yè)裝飾有毛蟲與飛蛾紋樣的文本中，用一種頗為激昂的語(yǔ)氣抨擊了熱那亞城市生活中各種道德敗壞的現(xiàn)象。在這里，毛蟲與飛蛾的組合具有靈魂蛻變、迎來(lái)新生之義，也許是被用于敦促讀者遠(yuǎn)離文本講述的各類惡行，從而維護(hù)心靈的純潔。

　　 詩(shī)畫之間

　　 看見(jiàn)不同文明詩(shī)意的相通

　　 宋代文豪蘇軾曾以“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”評(píng)價(jià)王維，“詩(shī)畫同源”之說(shuō)由此大興。而古羅馬詩(shī)人賀拉斯也說(shuō)“畫如此，詩(shī)亦然”?？梢?jiàn)早在千年之前，無(wú)論中西，詩(shī)與畫的造境就已不謀而合。因此，兩場(chǎng)展覽均有詩(shī)歌主題的單元。米蘭的展覽陳設(shè)有中式書房，觀眾可在此讀唐詩(shī)、宋詞，還可以在齊白石的題畫詩(shī)中，尋找詩(shī)與畫的巧思?！八呺r雞，其奈魚何？”寫出了小雞欲下水捉魚卻無(wú)可奈何的憨態(tài)可掬；“詩(shī)者，睡之余；畫者，工之余；壽者，劫之余”，寫出了畫家對(duì)于時(shí)光的珍惜，以及看待人生的平和之心。細(xì)細(xì)品讀間，詩(shī)意變得生動(dòng)，畫意變得悠長(zhǎng)，在詩(shī)畫之間找到了藝術(shù)的真意。北京的展覽則促成了齊白石與但丁的跨時(shí)空對(duì)話。一位是中國(guó)的畫者，一位是意大利的詩(shī)人，他們的愛(ài)人之思與家國(guó)之志，他們的智慧通達(dá)與人生寄語(yǔ)在這里鋪陳敘寫、展露無(wú)遺。

　　 兩場(chǎng)展覽、兩種視角，在米蘭與北京兩座城市的同期展出，為后疫情時(shí)期的國(guó)際文化交流提供了一種新的思考模式，讓更多觀眾看到傳統(tǒng)繪畫之美、中國(guó)文化之韻、人類智慧之光。正如一首詩(shī)所描繪地那樣，“隔花人遠(yuǎn)天涯近”，藝術(shù)的對(duì)話、文明的互鑒，讓兩個(gè)古老的國(guó)度再一次走進(jìn)了彼此的世界，讓中國(guó)與意大利的人民心貼得更近。

　　  （作者系北京畫院副研究員）

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