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展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　 11月15日，“境域-構(gòu)成——具象表現(xiàn)風(fēng)景畫展”在杭州光達(dá)美術(shù)館正式對(duì)外開放。本次展覽由光達(dá)美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)哲學(xué)與文化創(chuàng)新研究院聯(lián)合主辦，展出了柯羅、塞尚、馬蒂斯、德朗、賈科梅蒂、莫蘭迪、洛佩斯-加西亞、阿利卡、森·山方和司徒立等具象表現(xiàn)畫家的經(jīng)典作品。

　　 在西方藝術(shù)史上，風(fēng)景畫最初只是作為人物畫的背景出現(xiàn)。到了17、18世紀(jì)，人們開始以一種認(rèn)識(shí)論理性的態(tài)度重新面對(duì)自然，即康德所謂“人為自然立法”，在繪畫上則體現(xiàn)為形式構(gòu)成方法的運(yùn)用。最有代表的就是法國(guó)古典主義畫家普桑。直到塞尚出現(xiàn)，風(fēng)景畫才開始采取另一種新的接觸自然的方式。塞尚追求真實(shí)，卻拒絕古典形式構(gòu)成的方法。他要直觀自然，“在自然中活化普桑”“不離開感覺(jué)捕捉真實(shí)”。為了在靜止的畫面中實(shí)現(xiàn)自然的“本源給出”（Donation de Soi）的感覺(jué)，塞尚最后五年把繪畫帶進(jìn)了形式的解構(gòu)，開始了存在論的境域構(gòu)成。

　　 塞尚之后，德朗、賈科梅蒂、莫蘭迪等，以及60年代一批追隨于賈科梅蒂身邊的畫家，延續(xù)了塞尚的方法，繞開現(xiàn)代后現(xiàn)代的潮流，重新回到自然，以一種現(xiàn)象學(xué)本質(zhì)還原的直觀方法，在存在論意義上展開描繪，讓自然如其所是地顯現(xiàn)。這批畫家面貌各異，但卻具有共同的思想傾向。著名批評(píng)家讓·克萊爾稱他們?yōu)椤熬呦蟊憩F(xiàn)”畫家。他們的作品試圖回到自然與世界的原初關(guān)聯(lián)，以一種非對(duì)象性的觀看方式接近事物。

　　 塞尚曾說(shuō)，“是風(fēng)景在我身上思考，我是它的意識(shí)?！敝袊?guó)畫家石濤也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)：“予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。”這種深刻的共識(shí)絕非偶然或者巧合。具象表現(xiàn)風(fēng)景畫所體現(xiàn)的對(duì)自然本體的思想關(guān)注，正契合著“山水媚道”“畫可通道”的中國(guó)藝術(shù)精神。因著這樣的融合，在圖像危機(jī)時(shí)代，“境域構(gòu)成”的方法或?qū)橹袊?guó)的繪畫開啟一片新的場(chǎng)域。

　　 與此次展覽同時(shí)開幕的還有由中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)哲學(xué)與文化創(chuàng)新研究院和光達(dá)美術(shù)館共同主辦、中國(guó)美術(shù)學(xué)院繪畫藝術(shù)學(xué)院油畫系具象表現(xiàn)繪畫工作室承辦的“寫生即創(chuàng)作——青年具象表現(xiàn)繪畫展”，這里展出的作品區(qū)別于一般風(fēng)景寫生的地方在于，他們嘗試去實(shí)踐一種現(xiàn)象學(xué)方法傾向的繪畫創(chuàng)作。本次展覽的特別之處還在于，在南宋遺韻的土地上，在西湖的氤氳中，青年畫家能夠與他們平時(shí)最為仰慕的塞尚、德朗、賈科梅蒂、莫蘭迪等大師的作品同在光達(dá)美術(shù)館平行展出，相鄰呈現(xiàn)，這對(duì)青年畫家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種極大的鼓舞。

　　 據(jù)悉，“境域-構(gòu)成——具象表現(xiàn)風(fēng)景畫展”將持續(xù)至2023年5月7日。

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