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展覽現場。 王剛 攝

　　 當記者看到日本動漫“一休哥”的原型、日本室町時代禪師一休宗純用中國行書寫下的兩句詩時，有種打破“次元壁”的即視感。

　　 11月17日，“青山行不盡3：唐詩之路中日藝術家作品特展”開幕式在浙江杭州舉行?，F場展出70多位中日藝術家的200余件藝術作品，涵蓋國畫、書法、影像、裝置等多種形式，借此呈現他們眼中的“唐詩之路”。

　　 “唐詩之路”是從浙江紹興會稽山經嵊州、新昌、余姚、奉化、寧海直至天臺山的經典路線?！度圃姟肥珍浀?200余位詩人中，有400多人曾在此游歷，并留下大量詩篇。

　　 帶有明顯中國印記的“唐詩之路”，如何與日本藝術家“扯”上關系，甚至成為中日文化交流的見證？

　　 “這與千年間的中日文化交流有關?！弊鳛楸敬握褂[的項目總策劃，中國美術學院教授管懷賓表示，中日兩國借助唐詩開展文化交流并不稀奇。兩國同屬東亞漢字文化圈，無論地域風貌、語言邏輯還是社會建構、文化形態(tài)都有很多的相似性。

　　 據悉，中國的初唐和盛唐時期，日本曾派大批遣唐使到中國全面學習唐文化，包括以唐詩為主體的中國文學。到如今，中國唐代詩人李白、杜甫、王維、白居易等都出現在日本的教材中。

　　 日本高野山大學名譽教授、高野山清涼院住持靜慈圓的書法作品《南園十三首·其十三》在此次展覽中出現。該詩為唐代詩人李賀所作。展覽現場播放的中日藝術家對話交流視頻中，還出現了靜慈圓書寫的“明月松間照，清泉石上流”等唐代傳世名句的畫面。

　　 據悉，日本的俳句，繼承了中國早期古詩的傳統風格。

　　 現場展出的日本室町時代禪師一休宗純的書法作品《窗收梯葉眾書滋，缽拾松花午爨香》，就是日本的俳句。他本人的詩作及書法都受到中國文化的影響。

　　 中國美術學院建筑藝術學院副院長李凱生認為，“唐詩之路”不僅是一條文化傳播之路，還奠定了中日文化當中很多共同的原型、審美，甚至藝術家在創(chuàng)作過程中，都在追求“詩性”。

　　 如此次展覽中的“遠上寒山”線上展示部分，將“唐詩之路”的歷史記憶與數字技術結合，掃描二維碼，即可在線上沉浸式體驗山水之景與藝術之趣。

　　 這種巧思，是獨屬于藝術家的浪漫。

　　 日本當代藝術家?？曝N巳也表示，在創(chuàng)作過程中，自己也注重詩意的呈現。如作品《雨之家》的創(chuàng)作契機，就來自日本現存最早的詩歌總集《萬葉集》中的詩句。

　　 在管懷賓看來，兩國藝術家對“唐詩之路”的解讀，是歷經千年的文化回響，也是當下的文化共鳴?！八麄児餐m(xù)寫著中日兩國千年不盡的‘唐詩之路’?！?

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