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誰持彩練當空舞（油畫） 250×180厘米  二○二二年 李磊

　　 近日，上海寶龍美術(shù)館縱橫交錯的展陳空間成為了藝術(shù)家李磊新的實驗場域。在這里，繪畫與裝置相結(jié)合，用涂繪與材料改變空間的原有形態(tài)，這種打通繪畫、裝置與空間的探索，使得整個展覽變?yōu)橐粋€抽象語言的集合體，這件“集成藝術(shù)”作品讓觀者看到藝術(shù)家李磊持舞“彩練”的從容與魅力，也為中國當代藝術(shù)提供了一個新的“樣本”。

　　 “誰持彩練當空舞”藝術(shù)展覽是李磊在上海規(guī)模最大的一次展覽，由13個單元組成，集中了其近10年創(chuàng)作的500多件作品。展覽的主題“誰持彩練當空舞”，出自毛主席1933年填的詞《菩薩蠻·大柏地》，當時毛主席正處在政治生涯的最低谷，但他歷史的視野和生命的豪情依然在詞句中綻放出熠熠光輝。李磊借此詞句，正是希望秉承“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神，以視覺藝術(shù)為載體，追問和探尋宇宙、人生的點點滴滴。

　　 李磊現(xiàn)為上海戲劇學院的教授，他曾長期在上海美術(shù)館（中華藝術(shù)宮）任職，為上海的美術(shù)館事業(yè)作出過突出貢獻。他還是一位創(chuàng)造力旺盛的美術(shù)家，其獨創(chuàng)的“詩性抽象”作為新時代中國美術(shù)的代表蜚聲海內(nèi)外。此次展覽延續(xù)了李磊2014年上海當代藝術(shù)館“海上花”、2016年北京民生現(xiàn)代美術(shù)館“天女散花”和2021年上海靜安雕塑公園“陌上花開” 的展覽思路，讓不同形式的作品共同組成“視覺藝術(shù)綜合體”。在李磊營造的展覽空間里，觀眾是浸入在作品之中的；在這個空間，觀眾不僅在欣賞作品，他們也成為作品的一部分；在這個空間，作品相互之間形成關(guān)聯(lián)，欣賞一件作品時，其他的作品的因素也會介入，因而觀眾將擁有更加復(fù)雜的感受。李磊說：“整個展覽講的就是宇宙的分分合合，我從自己的認知出發(fā)去營造一個個‘境界’，也希望觀眾能沉浸其中，去發(fā)現(xiàn)屬于自己的驚喜?！?

　　 比如，《誰持彩練當空舞》的意象是太空和豪情，是數(shù)不清的星斗，是三千大千世界，也是波瀾壯闊的萬千情懷。畫面中的星斗隨著藝術(shù)家的心緒而舞動，每一幅畫面都是一個樂章，當18幅、24幅，或者更多的畫面組合在一起的時候，就是雄壯的交響樂?！蹲蛞褂忠娞焱馓臁废盗斜M管意象也是太空，卻更加理性。李磊畫了120幅小畫，每一幅畫都是一個星群的切面，他將這些畫面排排相連，構(gòu)成一個大大的宇宙。宇宙是在朗朗夜空中看到的銀河，抑或哈勃望遠鏡發(fā)回的129億光年外的圖景？在李磊的猜想中，宇宙的本體是混沌的，而混沌包含著一切可能性。在創(chuàng)作《憶江南》時，李磊將江南的幾個突出感覺點“綠、水性、不定型、彌漫”綜合起來組成畫面，觀者通過情理交匯，仿佛也能撲上霧蒙蒙的水汽，也能感受到一片鄉(xiāng)愁。由此，這種“詩性抽象”便從自我的情感抒發(fā)，升華為一種共鳴與對話的橋梁。

　　 李磊說自己堅持從三方面汲取藝術(shù)的營養(yǎng)：一是從自然生態(tài)和社會生活中汲??；二是從中華民族文化經(jīng)典和藝術(shù)成果中汲?。蝗菑氖澜绺鲊煌瑫r代的文化瑰寶中汲取。正是這三個方面構(gòu)成了他展覽的棱鏡式場景，也呈現(xiàn)出他藝術(shù)的大格局。

　　 2019年開始，李磊創(chuàng)作了許多瓷藝作品，并給這類作品冠之以“李磊詩瓷”之名。他說：“‘李磊詩瓷’的重點不是瓷，而是詩，是用瓷的語言吟誦出的一段段詩句；是凝固在特定形體中的情感與哲思；是烈火燒冶出來的可見的精靈?！? 在此次展覽的展廳中央，擺放了滿滿的耐人品味的“詩瓷”。李磊將抽象與具象的圖式在中華詩詞的意境中加以融合，形成了這一件件作品。泥條盤成的花朵與杯體結(jié)合在一起就成了《慈悲花開》；泥塊與水杯結(jié)合在一起又成了《山水有情》；青蛙坐在果盤的荷葉上就是《十里蛙聲》；浮雕與瓷盤的結(jié)合又演繹出《山海經(jīng)》《牧神午后》等神話故事。林林總總的“詩瓷”堆放在一起，似乎道盡人間滄桑、市井百態(tài)，層層疊疊演繹出《八百年前我的城》。此外，雕塑《被縛的天使》系列與裝置《七彩寶盒》系列交織在一起，在展廳中間構(gòu)成生命的交響，這里還有首次展出的水墨作品《天上·人間》系列。

　　 毫無疑問，李磊所鐘愛并堅持的抽象，不是一種極端的抽象，它與美國抽象表現(xiàn)主義繪畫理念完全不同，他們強調(diào)“純粹的形式”，要去掉文學、去掉情感。而李磊正好相反，他強調(diào)繪畫里的精神，綜合哲學、文學、音樂、戲劇等因素，創(chuàng)作的是“有意味的形式”。他在繪畫中尤其強調(diào)文學性和音樂性，其感覺接近于詩。這樣一種藝術(shù)特色在此次展覽中一覽無遺。

　　 而這樣一種藝術(shù)語言的形成，在展覽的學術(shù)主持、中國美術(shù)家協(xié)會主席范迪安看來，是新時代中國社會發(fā)展的蓬勃生機尤其是文化情境發(fā)生歷史性變遷的產(chǎn)物，也是上海文化、上海景象和上海生活的產(chǎn)物——成長并悠游穿行于上海這座大都市的李磊正努力在藝術(shù)中建構(gòu)與上海文化氣質(zhì)、文化性格相對應(yīng)和相映照的視覺圖式。但是，真正使他產(chǎn)生內(nèi)生動力的還是他在藝術(shù)理念和表現(xiàn)語言上找到了通達的樞紐，打通了從藝術(shù)的歷史邏輯向當代創(chuàng)造展開的關(guān)節(jié)，從而進入到一個自由的必然王國和創(chuàng)造的自由境界。正如李磊所說，“藝術(shù)可以是從繁雜的日常生活向?qū)庫o的生命本源過渡的有效工具。通過藝術(shù)把自己板結(jié)的心緒打開，讓生命綻放。”

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