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元曹知白《疏松幽岫圖軸》故宮博物院藏

　　寫曹知白，卻想從沈周開始著筆。

　　沈周是個夜貓子，他常常夜里不睡，靜坐，坐出了禪意。一天夜里，初有雨，后來雨停。月色入戶，萬籟俱寂。漸漸地，由于專注凝神的緣故，沈周的聽覺變得極其敏銳。他聽到了各種聲音，聽到了風(fēng)吹竹子的聲音，聽到了低聲嗚咽的犬吠，聽到了鼓聲，之后又聽到了鐘聲。“鐘得雨霽，音極清越。”這是沈周的原文。就是這八個字，將我迷住了。雨后的鐘聲，很“清越”。多么準(zhǔn)確的形容！不是清脆，不是清透，而是清越。由于聲音干凈，雨后空氣里沒有塵埃的阻隔，所以鐘聲可以穿越到很遠(yuǎn)的地方……

　　讀曹知白的《疏松幽岫圖軸》，我就想起了“清越”一詞。我首次試著用聲音來形容讀畫的感受。就是如此，清清爽爽，疏淡而明朗，像沈周在深夜里聽到了雨后的鐘聲。宇宙里沒有一顆塵埃。

　　我最早注意到曹知白，是從他的故事入手，而不是畫。

　　在元代，曹知白和倪瓚、顧瑛并稱江南三大名士，有才學(xué)，好交友，家境殷實，喜歡在庭院里搞聚會。黃公望、楊維楨、楊載、虞集等文化圈名人，都是他們的座上賓。對畫家來說，這種聚會交流相當(dāng)重要，不僅排遣了那個年代由異族統(tǒng)治帶來的苦悶，更替代了跟隨南宋王朝一并消失的皇家畫院的功能，相互切磋技藝。

　　另一方面，畫院消失，服務(wù)于王朝貴族的繪畫目標(biāo)也一并消失。山水畫中，文人的自我意識復(fù)蘇，從取悅觀者，到自我個性的張揚，創(chuàng)造了元代繪畫的別樣輝煌。

　　相傳，曹知白身高七尺，有美髯，儀表堂堂。只在松江地區(qū)短暫地?fù)?dān)任了相當(dāng)于教委主任的小官之后，便放棄了仕途。他的生活真叫人羨慕，衣食無憂，也不再有上進的目標(biāo)，學(xué)養(yǎng)深厚，心思淡泊，還有一幫志趣相投的朋友，談詩論畫。每天不用制訂嚴(yán)格的作息時間表，人生還有什么憂愁呢。《松江府志》中記載，倪瓚：“寓松，在曹知白家最久”，倪瓚長期在曹知白家里住著。黃公望也在題跋里寫過，幾年沒見曹知白，甚念。

　　曹知白是趙孟頫的入室弟子?！皹蚋锎菈|林宗巾。往訪趙松雪，滿載九峰春?！彼?jīng)常帶著美酒，乘舟和趙孟頫出游，盡興而歸。

　　這些故事，很美好，也很平淡，激不起什么波瀾。如同曹知白的心境。

　　讀《疏松幽岫圖軸》的時候，我突然走近了他的這番心境——一個并不那么想證明自己的卓越的人，內(nèi)心一片很淡然平和的天地。一切自然而然，山不高，水不深，卻簡淡地回旋著某種高古的氣息。松，稱不上奇，也不是儼然的君子姿態(tài)，而是無意識地站立、生長。松樹上垂掛著長長的條藤。一切都在意料之中。這種淡，幾乎令人進入一種松弛的睡眠狀。

　　或許，我們身邊的天地，本該如此。

　　還有一幅《春湖泛舟圖》，下筆輕淡極了。一切都不經(jīng)意。曹知白的一顆心被春水浸得軟綿綿的，卻沒有一點媚氣，全然的清新、脫俗。對于觀者，只有走進中國筆墨的深處，才能與這樣的美感共鳴。

　　蘇立文先生曾經(jīng)在《山川悠遠(yuǎn)：中國山水畫藝術(shù)》一書中說：“曹知白應(yīng)當(dāng)被放到元代大師的行列中，他們征服了自己的時代，并以其熱情對以往歷史中被他們發(fā)現(xiàn)的精華重新做了解釋，為未來的人們創(chuàng)造了新的藝術(shù)?！?/p>

　　聽起來有點繞。意思是說，曹知白應(yīng)該更被重視，而不是“被隱匿”在美術(shù)史的長河中，因為他在董巨、李郭的基礎(chǔ)上，有了自己的創(chuàng)造。

　　曹知白究竟創(chuàng)造了什么，我并不很關(guān)心。只是篤定，當(dāng)我突然讀懂了曹知白，人生又成熟了幾許。

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