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　　在西方畫家里有科學(xué)家，比如達(dá)芬奇。畫家里有孤獨的旅行者，如梵高。畫家里有非凡的思想者，比如畢加索。在中國，畫家似乎是個“專事”的藝術(shù)類別，導(dǎo)致畫家很難突破美術(shù)范疇，走向更加廣泛的大世界，綜合型復(fù)合型的畫家人才稀有鮮見。

　　但是，當(dāng)代中國畫家鄭奎飛卻以博涉多優(yōu)的才華，一舉打破了中國畫家的固有修養(yǎng)邊界，以畫畫這個藝術(shù)門類為“抓手”，把科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、思想、醫(yī)學(xué)、書法、數(shù)學(xué)等等門類統(tǒng)于一身，為中國畫家擁有多重身份、歷練多種才華作出了驚艷世界的示范。這是中國藝術(shù)家與國際接軌，走向世界舞臺的一聲春雷。從此中國畫家不再是獨事一門的“匠”，亦是可以俯仰天地的“神”。

　　鄭奎飛到底有多“神”，別的暫且不論，看他扎扎實實的學(xué)術(shù)修養(yǎng)與提煉。鄭奎飛出版的哲學(xué)著作《21 世紀(jì)道德經(jīng)》《沉香悟道》《伏羲文明》，深刻研究了中國哲學(xué)的起源與發(fā)展，讓東方哲學(xué)擁有了一次華麗的轉(zhuǎn)身，這是中國的黑格爾，也是中國的康德。我思故我在！鄭奎飛以非凡的哲學(xué)思想和哲學(xué)研究成果，把他的世界觀轉(zhuǎn)遷進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，所出版的《21世紀(jì)資本新論》站高瞻遠(yuǎn)地為人類社會財富的“集”與“散”指明了方向。他的玄幻小說《2012救世主》則以社會哲學(xué)的理念，回答了我們從何而來、于何處駐、到何處去的終極思考，這本論述類同于圣經(jīng)，類同于金剛經(jīng)，是溝通神學(xué)與哲學(xué)的新經(jīng)典，唯有腦海里能看透天地運行機(jī)制，唯有行動里能駕馭天地真諦，才可以把社會哲學(xué)寫出如此深刻，令人萬分折服！所以鄭奎飛的思想是神一樣的“神”。

　　天地之真，并非“真實”，在鄭奎飛的畫里是用色彩表現(xiàn)的能量波源，當(dāng)藝術(shù)家的思維以哲學(xué)為體系，創(chuàng)作以能量為動向，那么畫出來的作品才會擁有湛兮似或存，似萬物之宗的色彩唯妙。妙之于妙，并不是眼觀之所見，而是心念之所觸，鄭奎飛的現(xiàn)代主義油畫，帶著弘揚(yáng)中國哲學(xué)精神的擔(dān)當(dāng)，畫出了心游宇宙的真相！

　　用哲學(xué)思維塑造世界真諦，所以這些作品會擁有相當(dāng)深刻的哲學(xué)品讀張力，越看越有滋味，越讀越覺真諦。當(dāng)然，這些作品還會擁有不可估量的學(xué)術(shù)價值導(dǎo)向，引領(lǐng)當(dāng)代哲學(xué)與藝術(shù)雙重融合之路，必然會為當(dāng)代美學(xué)創(chuàng)新帶來非凡的推動力。 國家藝術(shù)機(jī)構(gòu)珍重收藏鄭奎飛的藝術(shù)作品，除了因為鄭奎飛的畫有著開天辟地的新氣象原因之外，還在于作為一位富有非凡潛質(zhì)的藝術(shù)家，他的作品必需被看作弘鐘大呂，用來見證中國藝術(shù)家為世界美術(shù)史所作出的卓越功勛！

　　鄭奎飛，1978年生，曾榮獲當(dāng)代杰出國學(xué)大師稱號，著名上古中醫(yī)學(xué)家、思想家、油畫家、書法家、數(shù)字藝術(shù)家，是一位集“科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)”于一身的奇才，是一位天才小子。曾被譽(yù)為中國人體冷凍復(fù)活之父、世界統(tǒng)一貨幣之父。心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)（在讀）雙博士，美國哈佛大學(xué)博士后、英國劍橋大學(xué)博士后，是國家文旅部人才中心人才資源庫高級美術(shù)人才。擁有藝術(shù)品鑒定估價師（高級技能）證書、高等院校藝術(shù)設(shè)計講師證書，北大博雅客座教授、北大博雅高級智庫專家、中國老年保健協(xié)會職業(yè)教育分會創(chuàng)始副會長、《中華英才》半月刊融媒體中心理事會副理事長。2006年人民出版社出版他的首部傳記《鄭奎飛傳奇》（年僅27歲）。

　　出版的個人著作：《21世紀(jì)道德經(jīng)》、《沉香悟道》、《書畫悟道》、《伏羲文明》、《21世紀(jì)資本新論》、《2012救世主》（筆名：鳳凰飛靈）等。

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