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　　自然萬物不僅為人類的生息繁衍提供了必要的物質(zhì)保障，也成為人們不可或缺的心靈慰藉。有形有色的自然很容易引起人類的關(guān)注，同時(shí)，也使得我們開始進(jìn)一步欣賞自然，將其描摹圖繪，或是為了形象記錄，或是為了美學(xué)欣賞。實(shí)際上，這種描繪本身就是一種博物學(xué)實(shí)踐。博物學(xué)是人與自然打交道的一門古老學(xué)問，它的最大特征便是在互動(dòng)中完成人類對自然的觀察與記錄，而圖繪其形正是其中最主要的方式之一，比抽象的語言描述更能形象準(zhǔn)確地把握自然的特征。

　　世界各地一直都保留著圖繪自然的傳統(tǒng)，我們可以把這一類繪畫統(tǒng)稱為“博物繪畫”。既然稱其為“博物”，那么這類繪畫一定要反映畫者對自然的觀察，呈現(xiàn)出自然物的顯著特征，換言之，博物繪畫不一定描繪得最為逼真，但一定要將其最鮮明的特征表現(xiàn)出來。這種以真實(shí)觀察為基礎(chǔ)的繪畫，傳統(tǒng)上主要用于圖像化的記錄自然物，或是藝術(shù)化的捕捉自然美。隨著科學(xué)的興起，博物繪畫分化出新的功能，用以輔助自然科學(xué)研究，最常見的便是生物科學(xué)繪圖。

　　博物繪畫在中國古已有之，我們的祖先很早便以繪畫的形式記錄著這片土地上的動(dòng)植物。五代宮廷畫家黃筌所繪《寫生珍禽圖》頗具藝術(shù)表現(xiàn)力，畫家在尺幅不大的絹素上描繪了大自然中的眾多生靈；清代蔣廷錫所繪《塞外花卉圖》中，記錄下他在塞外觀察到的66種野生花卉。這兩幅繪畫看似只是個(gè)例，人們印象中更多的是重視筆墨的梅蘭竹菊等題材的寫意之作，但在傳世的大量繪畫作品中仍不乏博物繪畫，它們還有待于人們深入發(fā)掘。

　　中國博物繪畫在二十世紀(jì)初才真正走向獨(dú)立發(fā)展，伴隨西方科學(xué)技術(shù)的傳入，科學(xué)性的博物繪畫逐漸為國人所熟知。這類服務(wù)于科學(xué)研究的繪畫被應(yīng)用于我國自然科學(xué)等研究領(lǐng)域，其中創(chuàng)始性的代表畫家是馮澄如。他在二十世紀(jì)前期繪制了中國最早一批生物科學(xué)繪圖，并創(chuàng)新性地將中國傳統(tǒng)繪畫技法與西方科學(xué)繪圖形式相融合。新中國成立后，這類博物繪畫迎來了發(fā)展的黃金時(shí)期，從中央到地方的生物資源普查以及動(dòng)植物志書的編纂推動(dòng)了生物科學(xué)繪圖的發(fā)展，這類博物繪畫無論在數(shù)量還是質(zhì)量上都達(dá)到了有史以來的最高水平，代表性的成果便是歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)陸續(xù)出版的《中國植物志》和《中國動(dòng)物志》，兩套叢書匯集了眾多畫家的數(shù)萬幅作品，由此逐漸形成了獨(dú)具中國特色的生物科學(xué)繪畫風(fēng)格。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，隨著大型動(dòng)植物志書編纂工作的完成，服務(wù)于科學(xué)的博物繪畫創(chuàng)作進(jìn)入低潮階段，但全社會(huì)對自然生態(tài)的持續(xù)關(guān)注，賦予了博物繪畫新的使命：逐漸從單一服務(wù)于科學(xué)研究轉(zhuǎn)變?yōu)閷姷目茖W(xué)普及和藝術(shù)熏陶。在這一變化過程中，之前從事專業(yè)科學(xué)繪圖的畫家逐漸使自己的創(chuàng)作風(fēng)格更貼近大眾審美需求，以達(dá)到科學(xué)與藝術(shù)宣傳并舉的效果。如中國當(dāng)代知名生物科學(xué)畫畫家曾孝濂，早年為科學(xué)專著繪制了大量反映生物科學(xué)特征的作品，近年來他繪制了更多反映物種多樣性的生態(tài)主題作品。這類作品在科學(xué)表現(xiàn)物種特征的前提下，巧妙地將眾多物種及其生態(tài)環(huán)境融為一體，在向觀眾傳達(dá)生物信息的基礎(chǔ)上，生動(dòng)詮釋出和諧自然的生態(tài)美學(xué)理念。傳統(tǒng)生物科學(xué)繪圖為了科學(xué)地展現(xiàn)物種的顯著特征，一般并不表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的光影變化，有時(shí)候只用墨線圖來呈現(xiàn)，但曾孝濂在博物繪畫中強(qiáng)化了光影效果，明暗的對比使得畫面更富于變化，更加符合現(xiàn)代觀眾的藝術(shù)審美需求，這些調(diào)整和改變也成為當(dāng)前中國博物繪畫發(fā)展進(jìn)入新階段的例證。

　　現(xiàn)今，越來越多的年輕人積極參與到圖繪自然的活動(dòng)之中。與之前經(jīng)過培訓(xùn)的專業(yè)科學(xué)繪圖畫家不同，他們有著各自的藝術(shù)背景，并巧妙地將自身具備的藝術(shù)技能融入創(chuàng)作當(dāng)中，使得現(xiàn)階段博物繪畫展現(xiàn)的主題和藝術(shù)風(fēng)格有了極大的拓展。這兩個(gè)博物繪畫的主要?jiǎng)?chuàng)作群體不斷融合交流，是當(dāng)前博物繪畫發(fā)展的好兆頭。

　　2021年10月，由中國提出、凝聚各方廣泛共識的“昆明宣言”在聯(lián)合國《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)第一階段會(huì)議正式通過，彰顯了我國對加強(qiáng)生物多樣性保護(hù)的決心。推動(dòng)綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，這也為博物繪畫的發(fā)展帶來全新的契機(jī)。這門描繪自然的藝術(shù)將為生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的開展提供切實(shí)可行的方法和補(bǔ)充，人們將在科學(xué)與藝術(shù)融合的視覺圖景中，不斷提高自身素養(yǎng)，重新審視自然，保護(hù)我們的綠水青山。

(作者：王釗，系四川大學(xué)文化科技協(xié)同創(chuàng)新研發(fā)中心副研究員)

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