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　　10月28日，習(xí)近平總書記到河南安陽市殷墟遺址考察。在殷墟博物館，習(xí)近平總書記仔細觀摩青銅器、玉器、甲骨文等出土文物，并感慨道“殷墟我向往已久”，指出此行的目的是，想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。

　　中華文明源遠流長，殷墟考古發(fā)現(xiàn)是中華文明探源的重大成果。殷墟的無與倫比，不僅在于它是我國歷史上第一個文獻可考、為考古發(fā)掘所證實的商代晚期都城遺址，以之為基礎(chǔ)的考古發(fā)現(xiàn)，無可辯駁地證明了中華文明從史前至今的一脈相承，成為“中華文明的鐵證”；還在于作為判定文明重要指標的文字——殷墟甲骨文，在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時代的意義。殷墟看似只是一個朝代都城的遺址，實則是一本賡續(xù)中華文明的必讀之書。正如郭沫若先生當年感嘆的那樣：“中原文化殷始創(chuàng)，觀此勝于讀古書?！?/p>

　　深刻品讀殷墟這本“必讀之書”，目的不是止步于先人的偉大創(chuàng)造，不是沉溺于過去的輝煌燦爛，而是為了從中辨明歷史方位、堅定文化自信、擔起時代使命，汲取繼往開來、賡續(xù)創(chuàng)新的時代動力。從福建武夷山朱熹園，到四川眉山三蘇祠；從甘肅敦煌莫高窟，到河南安陽殷墟……那些令人“向往已久”的所在，既是一種文化的寄托、文明的載體，也是一種前進的參照和動力。站在文化的源頭，撫摸古老的土地，接通文明的脈絡(luò)，就能更清楚地知道“我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將要到哪里去”，就能更深刻地學(xué)習(xí)理解中華文明的真諦，繼而找到更多古為今用的辦法。

　　過去十年間，以人民為中心的發(fā)展思想，汲取了“民惟邦本，本固邦寧”觀念的精華；全面深化改革向縱深推進，折射出“周雖舊邦，其命維新”的革新精神；人與自然和諧共生的美麗中國建設(shè)，蘊含著“道法自然，天人合一”的哲學(xué)思想；構(gòu)建人類命運共同體，映照出“天下一家”“協(xié)和萬邦”的博大胸襟……正如研究者所說，深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的內(nèi)在契合性，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧是馬克思主義彰顯強大真理力量和實踐偉力的重要保證。

　　習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。此次在殷墟遺址考察時，習(xí)近平總書記再次強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是“兩個結(jié)合”。從歷史唯物主義的時空觀去看，歷史和現(xiàn)實不是割裂的，而是一個有機的整體；不是靜止的，而是不斷繼往開來的過程。正是因為注重孜孜追尋和深刻理解中華文化之源、文明之根，在不斷延伸、擴展、追溯中梳理出中華文明的核心要素，不斷提煉文明進程的中國方案，我們黨總結(jié)出何為中國特色，成功走出一條繼往開來的中國特色社會主義道路，為建設(shè)好中華民族現(xiàn)代文明奠定堅實基礎(chǔ)。

　　“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！睜N若星河的文化遺產(chǎn)既是我們堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的重要依據(jù)，也是激勵中華兒女賡續(xù)文明、接續(xù)奮斗的不竭動力。讓我們緊跟新時代的步伐，向包括殷墟在內(nèi)的許許多多“向往已久”的文明源頭致敬，認真讀好、讀懂一部部繼往開來的“必讀之書”，在古為今用中賡續(xù)中華文明，走向更開闊未來。

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