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展覽現(xiàn)場

　　2022，適逢“中意文化和旅游交流年”，為此，北京畫院特別策劃推出“滿園青青百草同——齊白石的跨時(shí)空對(duì)話之一”主題展覽。展覽入選文化和旅游部“2022年全國美術(shù)館館藏精品展出季”項(xiàng)目，并于10月28日至12月25日在北京畫院美術(shù)館展出。

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　　白石老人有詩言，“滿園青青百草同”，極富生機(jī)趣味。如果將其歸納于對(duì)整個(gè)人類文明的表達(dá)，也有幾分相合之意。縱觀歷史長河，人類的智慧常常互有相通。宋代文豪蘇軾曾以“詩中有畫，畫中有詩”評(píng)價(jià)王維，“詩畫同源”之說由此大興。而古羅馬詩人賀拉斯也說，“畫如此，詩亦然”?？梢娫缭谇曛?，無論中西，詩與畫的造境就已不謀而合。再者，如宗教中的隱喻，文化中的寓意，圖像中的象征……都是人類共同的選擇并賦予其獨(dú)特的符號(hào)意味。為了尋找這些有趣的“不謀而合”，本次展覽從跨文化研究的方法入手，試圖展開一場以齊白石為主體的超越時(shí)空的對(duì)話。而對(duì)話的另一端，是有著璀璨文明的美麗國度——意大利。

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　　妙筆塑生靈：蘊(yùn)含在昆蟲背后的文化隱喻

　　跨越歐亞，遙隔古今，大自然中的生命總能吸引藝術(shù)家不斷用手中的畫筆為其賦彩、造型。齊白石以“一花、一草、一蟲”描繪宏觀世界，并在其中融入對(duì)生命的感悟，飽含了中國藝術(shù)的寄情之味。他畫“草間偷活”，表達(dá)身處亂世的人生慨嘆；畫“蝴蝶飛蛾”，寄托自己內(nèi)心的家國之思。他筆下的蟋蟀、知了、螳螂……充滿著生機(jī)與活力，或跳躍、或爬行、或飛翔、或歡鳴，每一個(gè)都是鮮活的生命，每一個(gè)又都寄寓了白石老人的感悟與深情。而在14世紀(jì)的意大利，由熱那亞的考卡雷利家族贊助完成了一部以美德和惡行概念為主題的插圖抄本，在頁面邊緣和字里行間擠滿了各類昆蟲，顯示出意大利畫師為自然寫照的不同手法。象征純潔的蜜蜂，象征著災(zāi)異與魔鬼的蝗蟲，象征生命、死亡與復(fù)活的毛蟲和蝴蝶……讓抄本的紙面轉(zhuǎn)變成一個(gè)充滿道德寓意的動(dòng)物樂園。

花與鳳蛾 (《工蟲畫冊精品》八開之一) 齊白石 34cm×27cm 1949年 北京畫院藏

　　齊白石對(duì)蝴蝶、飛蛾的理解與表現(xiàn)，既源于道家傳統(tǒng)思想，如《莊周夢蝶圖》題畫詩云：“世人欲想化仙去，熟讀莊周所著書”，又寄托了自己的家國之思。如《題雙蝶畫幅》和《畫扇報(bào)樊山先生題跋蟲冊》，也有時(shí)光飛逝、往日如夢的感嘆。此外，他還多引用中國傳統(tǒng)文學(xué)典故，如“飛蛾撲火”，表達(dá)出他對(duì)這類日常習(xí)見的小飛蟲的憐愛。

《考卡雷利抄本》 Add 28841 4r  約1330年～1340年 大英圖書館藏

　　蝴蝶在中世紀(jì)的意大利象征著生命、死亡與復(fù)活，破繭而出代表著宗教意義上的新生。在《考卡雷利抄本》的這幅單頁中，它們被用來裝飾闡述惡行“貪婪”的文本，其象征含義也進(jìn)一步趨于道德化。

牽牛草蟲 齊白石 68cm×34.5cm 無年款 北京畫院藏

　　齊白石在詩文中明確區(qū)分出蚱蜢和蝗蟲。他始終對(duì)嚴(yán)重威脅農(nóng)業(yè)種植和糧食收獲的蝗蟲持貶抑態(tài)度，希望每年秋天蝗蟲只是存在于自己的筆下，而不要去破壞“人居豐世”，并借此諷刺蝗蟲般剝削百姓的官員。

《考卡雷利抄本》 Add 28841 5v  約1330年～1340年 大英圖書館藏

　　蝗蟲經(jīng)常出現(xiàn)在《圣經(jīng)》中，被視作災(zāi)異與魔鬼的象征。如《出埃及記》埃及遭受的十大災(zāi)中便有鋪天蓋地、吞噬一切的蝗災(zāi)，反映的是此類害蟲危害尼羅河流域農(nóng)業(yè)和畜牧活動(dòng)的史實(shí)。

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　　百態(tài)不離情：隱藏在人物畫中的情感共鳴

　　中意兩國文化傳統(tǒng)各異，但在重視“家族”觀念方面又有著共性。人們的生活通常會(huì)以家庭為中心，與祖父母、叔伯、兄弟姐妹等親人相伴，也更看重來自同一地區(qū)或家鄉(xiāng)之間的人際情感。齊白石的《上學(xué)圖》正是來自畫家對(duì)童年求學(xué)的一段回憶。他自小跟隨祖父識(shí)字，八歲開始到外公開的蒙館讀書。每日清晨，祖父都會(huì)送小阿芝去學(xué)堂，傍晚再接回家。路途中都是黃泥路，下雨時(shí)便泥濘不堪。祖父總是一手撐著雨傘，一手提著飯籮，碰上深泥塘就將孫兒背起，累得氣都喘不過來。齊白石將兒時(shí)祖父送學(xué)的溫情回憶融于創(chuàng)作，寫盡了祖孫間的深情。而在意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家多梅尼科·吉蘭達(dá)約的筆下，描繪的是祖孫相互依偎的溫馨場景。老者略顯襤褸的白發(fā)和膨大的酒糟鼻，與小兒卷曲的金發(fā)和細(xì)膩光潔的皮膚形成了鮮明對(duì)比，別具寫實(shí)效果。祖輩與兒孫之間的親情，在中意兩國藝術(shù)家的筆端緩緩流出，將我們的思緒拉回到年少時(shí)光，與長輩的歡聚。

上學(xué)圖 齊白石 34.5×25cm 無年款 北京畫院藏

老者與他的孫兒   多梅尼科·吉蘭達(dá)約 62.7cm×46.3cm 1490年 盧浮宮藏

鐘馗 齊白石 133.5cm×34cm 無年款 北京畫院藏

　　鐘馗，是中國的道教俗神，專司打鬼驅(qū)邪。逢年過節(jié)，中國民間常掛鐘馗像辟邪除災(zāi)，從古至今都流傳著“鐘馗捉鬼”的典故傳說。齊白石十分喜愛表現(xiàn)此類民間題材，他繪制的鐘馗形象幽默風(fēng)趣、憨態(tài)可掬，將其人性化的同時(shí)賦予深刻的寓意。

圣塞巴斯蒂安 波提切利 195cm×75cm 1474年 柏林國立博物館藏

　　作為辟除瘟疫的保護(hù)圣徒，圣塞巴斯蒂安的形象在黑死病大流行后普遍流行于意大利，每年的1月20日也被設(shè)為圣塞巴斯蒂安日。他最初是一名為羅馬皇帝戴克里先服役的普通士兵，因皈依而被宣判用箭射死，最終卻奇跡般地生還下來。因此，他大多以赤身裸體、全身插滿羽箭的形象出現(xiàn)于作品中，并被綁在樹木或柱子上，守護(hù)著遠(yuǎn)景中的城市不受瘟疫的侵?jǐn)_。

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　　游歷養(yǎng)見識(shí)：貫穿于東西兩邊的成長方式

　　中國有句古話，“讀萬卷書，行萬里路”?？梢?，人的知識(shí)與見識(shí)，不僅來自書本，更要行路實(shí)踐，才能脫去胸中塵濁。齊白石亦曾遠(yuǎn)游，“五出五歸”走過了長江、黃河、華山等大半個(gè)中國，飽覽祖國山河之美，結(jié)識(shí)了很多文人名士，品鑒了石濤、八大、金農(nóng)等歷代名家真跡，自此眼界大開。他將游歷得來的山水畫稿重新謄繪，濃縮成一部《借山圖》。而在16世紀(jì)晚期，英國、德國和北歐地區(qū)的貴族家庭興起一股將年輕人送往古典藝術(shù)和文化源頭——意大利游歷參觀的風(fēng)潮，以此鞏固各類古典教育的成果。“壯游”之風(fēng)由此而誕生，并推動(dòng)了同期歐洲古典學(xué)、古物研究和風(fēng)景畫的發(fā)展。為了保留“壯游”期間所見自然及城市風(fēng)光的記憶，游歷者往往在返鄉(xiāng)前訂購描繪意大利風(fēng)景的畫作。這類作品不僅寫實(shí)，更蘊(yùn)含了人們對(duì)古典歷史的虛構(gòu)、想象與贊美，以求在意大利風(fēng)景中尋得歐洲精神文明的根源，正如帕尼尼筆下的《古代羅馬》。

借山圖之十（灞橋風(fēng)雪） 齊白石 30cm×48cm 1910年北京畫院藏

古代羅馬 喬凡尼·保羅·帕尼尼  172.1cm×229.9cm 1757年 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

　　詩文展情思：聯(lián)接于心靈內(nèi)外的詩歌世界

　　齊白石曾說:“我的詩第一,印第二,字第三,畫第四。”作為近現(xiàn)代杰出的中國畫大師，齊白石的詩文修養(yǎng)十分深厚。他的詩文創(chuàng)作常與繪畫、生活以及人際交往相伴相隨。無論是畫中題詩，還是詩稿手札，我們都可以在其間感受白石老人吐露的苦悶與憂傷，欣喜與暢快。在意大利，一位文學(xué)巨人用詩歌打開了文藝復(fù)興的大門，他就是但丁。但丁借《新生》傾吐對(duì)心中繆斯——貝阿特麗彩的純真愛戀，又借《神曲》揭露當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，喚醒人心向往理想、道德和自由。齊白石與但丁相隔600年，身處完全不同的國家與時(shí)代。二人皆愛詩、寫詩，留下了意趣雋永的詩篇，成為我們追尋的線索。一位是中國的畫者，一位是意大利的詩人，他們的愛人之思與家國之志，他們的智慧通達(dá)與人生寄語在展覽中鋪陳敘寫，展露無遺。

但丁與地獄、煉獄和天堂 多梅尼科·迪·米歇里諾  1465年佛羅倫薩百花圣母大教堂博物館藏

　　行至地獄第三層，但丁遇見了同鄉(xiāng)人恰科的亡魂，并以惡劣的自然環(huán)境隱喻當(dāng)時(shí)意大利的復(fù)雜局面。

　　在他們長期斗爭后，要鬧到流血的地步。

　　村野黨將趕走另一個(gè)黨，并且使它受到許多損害。

　　以后在三年之內(nèi)，這個(gè)黨就得倒臺(tái)，

　　那個(gè)黨將憑借一幕目前正持騎墻態(tài)度的人的力量重占上風(fēng)。

　　他們將長期趾高氣昂，把另一個(gè)黨重重地壓在底下；

　　不管它怎樣為此哭泣，感到羞恥。

　　有兩個(gè)正直人，但是那里沒有人聽他們的話；

　　驕傲、忌妒、貪婪是使人心燃燒起來的三個(gè)火星。

　　——但丁   《神曲》

白石詩草（庚午至壬申） 齊白石 1930-1932年 北京畫院藏

　　1931年，“九一八事變”爆發(fā)。在重陽節(jié)這一天，齊白石與好友黎松盦相約登上宣武門，又見北平城墻遭到拆毀。在此詩中，他表達(dá)了對(duì)東北失守的氣憤，以及對(duì)國家時(shí)局的憂慮。

　　百尺城門賣斷磚，西河垂柳繞荒煙。

　　莫愁天倒無撐著，猶峙西山在眼前。

　　東望炊煙疑戰(zhàn)云，西南黯澹欲黃昏。

　　愁人城上余衰草，猶有蟲聲唧唧聞。

　　——《九日與黎松盦登高于宣武門城上》，《白石詩草》

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　　值此“2022中意文化和旅游交流年”之際，北京畫院基于不同視角同期推出“滿園青青百草同——齊白石的跨時(shí)空對(duì)話之一”與“不喜平庸——齊白石的藝術(shù)世界”兩場展覽。其中，“不喜平庸——齊白石的藝術(shù)世界”在米蘭為意大利觀眾講述了中國文人的觀畫之道與齊白石藝術(shù)中的天然之趣?！皾M園青青百草同——齊白石的跨時(shí)空對(duì)話之一”則通過跨文化的視角以期找到中意兩國文化藝術(shù)上的共振。由于疫情原因，這次展出的意大利作品并非原作。但是我們相信這兩場展覽會(huì)為后疫情時(shí)期的國際文化交流提供一種新的思考模式。相信北京與米蘭兩地展覽的呼應(yīng)，會(huì)讓更多觀眾看到傳統(tǒng)繪畫之美，看到中國文化之韻，看到人類智慧之光。（文/王亞楠、潘桑柔）

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