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壁畫《宴樂圖》

　　 埃及文明稍晚于“兩河”，卻是有過之而無不及。

　　 埃及的藝術(shù)在古代世界是一流的，從五千年前就成熟，直到三千年后還是未變，以它的固執(zhí)和堅定為后世提供了樣本。

　　 埃及是萬神的國度，它的一切造型藝術(shù)都服從于神，最好的空間和材料都要奉獻給神，法老只不過是神在人間的化身。埃及繪畫以壁畫和莎草紙畫為代表，莎草紙畫是“亡靈書”，大多是為死者服務(wù)的，畫里的內(nèi)容是神和法老。只有在壁畫里，能夠看得到古代埃及的普通人，他們毫無地位，只是作為神和法老的仆從、作為壁畫的背景而存在，不在主位。

　　 埃及的工匠特別多，技藝特別精湛。他們平時是在田地里勞作的農(nóng)民，是在作坊里工作的工匠，等到每年一次的尼羅河旱季，他們就會背上工具，到法老的麾下去勞動，這是他們自愿的奉獻，而不是被迫的奴隸。尼羅河是埃及的生命線，每年定期泛濫的河水給干旱的土地帶來了綠洲，帶來了富饒和豐收，養(yǎng)育了埃及人。

　　 作為法老統(tǒng)治的臣民，埃及的人民會不自覺地進入他的畫面。一幅墓室壁畫上，神和法老高踞上端，中間就是埃及普通的人民，有夫妻倆在收割大麥、黃麻、莎草，有的在驅(qū)牛耕地，還有他們種植的各種樹木和果實。神人共處于一畫之中，雖然神和法老占了主體，但畫著農(nóng)民勞動的場面卻有一大半。底比斯一座高官麥納納墳?zāi)估锏谋诋嬐暾禺嫵隽怂麄冊?400年前勞動的全過程：畫面上，農(nóng)民們在收獲糧食，有的在彎腰收割，有的在抬筐運糧，有的在簸揚麥粒，有的在打掃曬場，有的在駕牛載物，有的在撐船運糧，一派繁忙景象。畫面上還有幾個土地監(jiān)管者在執(zhí)紙記錄收成，有稅務(wù)官在牽繩丈量麥子，計算產(chǎn)量，一切都在法老的監(jiān)管下執(zhí)行。

　　 當然不僅僅是農(nóng)業(yè)勞動，這些壁畫中還有許多生活鏡頭：一對夫妻到沼澤中去，在莎草叢中劃船，打獵，驚起一灘鷗鷺，水鳥亂飛。他們的孩子則在水邊捕魚、抓鵝、玩水，完全是一幅家庭悠然出游的場景，不像是出自于陰森的墳?zāi)怪?。很多壁畫中還有不少田園植物、花草鳥獸、狩獵捕魚的內(nèi)容，應(yīng)該算是埃及的山水、花鳥畫了。

　　 音樂歌舞的題材在埃及壁畫中有不少，著名的是在底比斯一座祭司納黑特的墳?zāi)估?，空間雖然很小，但壁畫卻很有名，畫著墓主人生前在歡宴歌舞的場景。賓客們席地而坐，正在欣賞樂伎們的表演，當中一組三位歌女，一人彈豎琴，一人彈三弦，一人吹蘆笛，動作優(yōu)雅，顧盼有姿，她們有的身穿白麻布長裙，有的幾乎全裸，從容優(yōu)雅。旁邊還有兩組六人正在等待上場，有一組正在化妝。這是三千多年前的埃及《宴樂圖》，她們手中的豎琴和蘆笛傳自希臘，后來和三弦、長笛一起遠傳東方，來到中國。這是非常珍貴的音樂資料。

　　 另外一個宴樂題材壁畫場面更大，坐著兩排盛裝的美女，正在準備上場表演。她們是來出席喪宴，埃及人視死如生，即使是辦喪事也要歡樂，只有富有的人家才能辦得起。埃及壁畫中，雜技、摔跤、耕作、打獵、捕魚、收割、駕船、運輸、制盾、打制武器、征伐、戰(zhàn)爭、飲宴、婚嫁、進貢等生活內(nèi)容都有表現(xiàn)。

　　 有很多壁畫是石料的浮雕，面積非常巨大。埃及人把浮雕和繪畫結(jié)合起來，在石浮雕上加繪彩色，這種二維加三維的藝術(shù)更加形象，強調(diào)了“畫”的效果，更加明艷。

　　 “正面律”是埃及三千多年來一以貫之的造型手法，無論是神還是人，他們在畫中的臉都是側(cè)面的，側(cè)面的腳，但上身和眼睛卻都是正面的，畫面富有裝飾化、變形化和圖案化，都是平涂，沒有立體，沒有光線明暗。和“兩河”人一樣，埃及人也在壁畫上加刻象形文字，成為書畫合一的藝術(shù)。

　　 埃及的繪畫有許多程式，神和法老的裝束和動作都有規(guī)范，僵板生硬，普通人就沒有限制，古代的畫匠們把當時的生活作了生動的展現(xiàn)。歷史已經(jīng)逝去，但他們卻把當時的彎鐮刀、長角牛、太陽船、家具、樂器、服飾和裝扮都留給了我們。

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