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　　 秋風(fēng)催開桂子，黃云染得滿城香。值此時(shí)候，張谷旻于杭州湘湖精舍辦寫生畫展，展出近年寫生作品，共40余幅，并名為“林泉逸興”，其語出郭河陽句：“君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故”。君子愛山水，友林泉，于此內(nèi)可處、可樂、可適、可親也，林泉乃君子之一情節(jié)。本次展覽全面地呈現(xiàn)了藝術(shù)家近年來游歷寫生的軌跡，作品都源于藝術(shù)家感悟自然下，思與景的融合，是情感的表達(dá)與抒發(fā)。

　　 習(xí)畫，既要師古人、又要師造化。通過學(xué)習(xí)名家、臨摹經(jīng)典，可以吸取傳統(tǒng)的精華，但這些終歸還不是自己的語言。因此寫生意義重大，寫生是要到生活中去，自己在觀察與創(chuàng)作中體悟，將書上學(xué)到的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)世界中的客觀物象進(jìn)行對照，才能理解如何在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)作與表達(dá)。毋庸置疑，寫生是張谷旻藝術(shù)創(chuàng)作與教研中十分重視的形式。他習(xí)畫始于探古，隨老師遍習(xí)歷代經(jīng)典，持守傳統(tǒng)的畫學(xué)正脈；傳承古法的同時(shí)，始終探尋屬于他自己的筆墨語言。在他看來，探索筆墨語言的重要途徑就是寫生，即古人所謂“師造化”。

　　 中國山水畫歷來強(qiáng)調(diào)師造化。相比西方寫生強(qiáng)調(diào)物象表現(xiàn)，中國畫的寫生更加注重畫者的主觀之情。張谷旻認(rèn)為，寫生起到的作用不單單是搜集素材與獲取靈感，而是要沉浸于自然之中，以心靈感悟，用主觀感受表達(dá)自然物象，通過自身的筆墨語言達(dá)到主客觀的統(tǒng)一，情與景、自我與自然的和諧。

　　 正如王國維所說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！睂懮⒎菫閷σ粯湟皇?、一磚一瓦的具體刻畫，而應(yīng)當(dāng)找其特性而后悟，直寫其精神與氣質(zhì)，方可能氣質(zhì)巨盛。其所表露的也是畫家的審美、氣質(zhì)、品格、學(xué)養(yǎng)、性情與獨(dú)特的意境表現(xiàn)和筆墨語言。于此處講，寫生亦可謂是一種對景創(chuàng)作，有情景物我交融之意。

　　 世間規(guī)律與自然雄奇了然于胸

　　 張谷旻將自己的理念付諸實(shí)踐，師法造化，搜妙探幽幾十載，寫生的足跡遍布大江南北。早年間他開啟西部新題材的山水畫創(chuàng)作，拓荒似地拓展探索著表現(xiàn)語言和意境。之后帶著對筆墨的思考再次著眼于江南山水，尋找對語言圖式的另類表現(xiàn)，欲將傳統(tǒng)筆墨運(yùn)用于當(dāng)代之中。飽游飫看中他逐步領(lǐng)略自然之真，世間規(guī)律與自然雄奇了然于胸。在數(shù)十年如一日的辛勞耕耘下，雖師古人但未被筆墨奴役，雖強(qiáng)調(diào)寫生但未被形象束縛，可見在“勞形”的汗水背后付出了更多“勞心”的心血，可謂在“形而下”技法與“形而上”哲學(xué)思考完美的結(jié)合。一路以來的收獲相互連通，積聚能量，辛勤耕耘終將綻放，他憑借熱血與靈氣才情，盡展智慧，遷想妙得，揮灑胸中逸氣，為自然圖真、彰顯江南文脈的深厚廣博。張谷旻筆下的自然、淡泊、閑和嚴(yán)靜，皆向世人彰示著他的才氣與審美品格。

　　 寫生的經(jīng)歷不僅提升其藝術(shù)造詣，也影響了其人生態(tài)度。上世紀(jì)80年代張谷旻第一次去西部寫生的三個(gè)月，對他產(chǎn)生了深深的震撼。從秀麗豐潤的江南一路北上，經(jīng)四川、陜北，最遠(yuǎn)抵達(dá)新疆戈壁灘，荒涼廣漠的環(huán)境也敲開了他內(nèi)心深處從未有過的感受?！耙郧爱嫯嬛粫紤]題材和方法，這次寫生后，開始思考更多深層次的，有關(guān)人生、命運(yùn)的事情?！贝撕笏侄啻胃拔鞑繉懮?，在創(chuàng)作時(shí)全身心投入、殫精竭慮，而這批作品當(dāng)時(shí)在全國頗有影響。由此可見，寫生不僅僅是畫面創(chuàng)作，還是調(diào)用全部感官與心靈的過程；不單是畫家表達(dá)內(nèi)心的途徑，也塑造著畫家自身的品格。

　　 在對林泉山川的描繪中，張谷旻逐漸形成獨(dú)特的寫生觀。他認(rèn)為寫生的對象并不是最重要的，畫者自身的審美境界和表現(xiàn)語言才是關(guān)鍵。寫生不是“到此一游”式的打卡，同樣的風(fēng)景，人在不同時(shí)期有不同的審美心性與情感流露，筆墨語言也隨之變化。張谷旻每年都帶學(xué)生去杭州西湖，湖光山色年年相似，而創(chuàng)作者要在畫面中體現(xiàn)自己的審美追求和境界表現(xiàn)，實(shí)為不易。因此寫生能夠解決繪畫本體的問題。在創(chuàng)作中，他有意識地加強(qiáng)不同的語言表現(xiàn)。他曾多次去往蘇州，嘗試用多樣的手法描繪風(fēng)景園林，幾幅描繪獅子林的作品，取景類同而風(fēng)格各異，尤其線條表現(xiàn)的差異頗具新意。

　　 中央美術(shù)學(xué)院教授、美術(shù)理論家薛永年認(rèn)為，張谷旻繼承了20世紀(jì)的寫生傳統(tǒng)，但更注重筆情墨趣，有意識地在寫生中提煉筆墨。他自覺解決筆墨與景象、感受的結(jié)合問題，從刻畫對象的筆墨轉(zhuǎn)向在寫生中傳達(dá)自己氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)和獨(dú)特內(nèi)心感受的筆墨。他在深入自然中，以傳統(tǒng)筆墨皴擦表達(dá)今時(shí)今境，筆筆皆有古義，但皆從生活體悟中得來，所以能與時(shí)代精神相接。達(dá)到了師古人、師造化再到圖真創(chuàng)作的完美融合。

　　 他善于處理作品中的諸多矛盾，其作品既清靈秀潤，又能渾厚蒼勁、氣象高闊；畫面繁密而不擁塞，透露出寂靜空靈。中國藝術(shù)研究院研究員、美術(shù)理論家郎紹君認(rèn)為他的畫結(jié)景嚴(yán)密，畫法精致而淡雅，含倪云林之清逸而無其孤峭，近王蒙之毛厚而無其繁密。在山水寫生（或?qū)懮詣?chuàng)作）中能如此自如地運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨進(jìn)行寫生，是對現(xiàn)代中國畫寫生的一個(gè)超越。

　　 為往圣繼絕學(xué)，為傳統(tǒng)增高闊

　　 張谷旻既是杰出的當(dāng)代山水畫家，也是成功的教育者。他不僅與古人、造化為徒，也與后學(xué)為師。中國美院的教學(xué)大綱重視傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)并非完全復(fù)古，而是在繼承古意的同時(shí)，到生活中去把握當(dāng)代氣息。在教學(xué)中，在強(qiáng)化學(xué)生筆墨基本功的同時(shí)，尊重學(xué)生特質(zhì)，鼓勵學(xué)生大膽嘗試，探尋適合自己的筆墨語言。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)分階段進(jìn)行，對于低年級的學(xué)生，首要之事還是能力訓(xùn)練，打下扎實(shí)的基礎(chǔ)；到了高年級，就鼓勵他們更多地發(fā)揮個(gè)性，表達(dá)自我意識。

　　 在“為往圣繼絕學(xué)、為傳統(tǒng)增高闊”的國美之路上，含道必授、薪火相承，張谷旻培養(yǎng)了大批藝術(shù)人才，其學(xué)生們以堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)功底崛起于儕輩，成績斐然，不僅是教學(xué)和研創(chuàng)單位中的進(jìn)取者，在未來也將成為中國畫壇中的中堅(jiān)力量。在學(xué)生們眼中，他是寬厚的長者、嚴(yán)厲的教師，也是志同道合的朋友。在數(shù)十年的教學(xué)生涯中，他始終與同事們一道，踵先師、昭后學(xué)，教化從容，使得中國美術(shù)學(xué)院山水畫傳承始終弦歌不絕，高峰巍然。

　　 張谷旻于2018年獲得中國美術(shù)學(xué)院“哲匠獎”，正如頒獎詞所言：“他從學(xué)院派的角度彰顯了江南文脈的深厚廣博，詮釋與踐履了人品、學(xué)問、才情、思想相和同契的人文水墨品質(zhì)。這位學(xué)者型畫家的行與知，一如他筆下的林泉一般氣韻高致，不貴五彩、儒雅深秀?！?

　　 他注重師法造化，在對境寫生中搜妙創(chuàng)真；他執(zhí)著于筆墨實(shí)驗(yàn)，畫面上水暈?zāi)?、氤氳冥漠。他揮寫出山水畫的詩性品格與意境，以蒼潤淋漓的筆墨創(chuàng)造出獨(dú)特的風(fēng)格面貌。他希望自己是這樣的“學(xué)院派”：兼容文人畫與院體畫的優(yōu)點(diǎn)，既有傳統(tǒng)文人的審美和胸懷，重視自我心性的表達(dá)抒發(fā)，同時(shí)又具備院體嚴(yán)謹(jǐn)而理性的筆墨表現(xiàn)技巧。張谷旻的為人、為學(xué)、為藝的品格，一如他筆下山水一般有浩然正氣，以此在藝術(shù)道路、人生道路上探索前行。

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