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　　由北京靳尚誼藝術(shù)基金會(huì)主辦、將在北京南池子美術(shù)館持續(xù)展至11月30日的“我與敦煌——靳尚誼、唐勇力繪畫展”，經(jīng)由主辦方推出系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，更在業(yè)界掀起關(guān)于“素描的意義”的熱烈討論：西畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)固然是素描，但作為中國(guó)畫創(chuàng)作者和學(xué)習(xí)國(guó)畫的學(xué)生，有沒有必要從西畫素描的方法入手學(xué)習(xí)？中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的起稿方式能否解決當(dāng)代中國(guó)畫對(duì)造型的需要？

　　10月20日，中國(guó)美協(xié)副主席、國(guó)畫家何家英開講“中國(guó)畫素描教學(xué)思考”，在講座中，他闡述中西方繪畫基礎(chǔ)的藝術(shù)規(guī)律、澄清對(duì)素描的偏見，更認(rèn)為，在中西方繪畫基礎(chǔ)語言中找到“素描”的共同點(diǎn)，有助于中國(guó)畫的繼承與發(fā)展。

素與描

　　當(dāng)我們談?wù)撍孛璧臅r(shí)候，我們?cè)谡務(wù)撌裁矗俊敖?jīng)常是以西方思維方式畫出來的那種明暗素描——有時(shí)候人們指責(zé)某些中國(guó)畫‘畫得太素描了’，實(shí)際上是指畫得太‘明暗化’——這種評(píng)論在潛意識(shí)中就把素描當(dāng)作了明暗的代名詞?！彼孛璧降资鞘裁础⑺谋举|(zhì)是什么，人們似乎不大去追問，好像已經(jīng)約定俗成。

　　在何家英看來，“素描”是日本從西方翻譯過來的詞匯，同時(shí)具有漢語語義：“素”即單純、樸素，指的是黑白；“描”則沿用了中國(guó)“白描”的“描繪、描寫、描摹”，指在黑白意義上的繪畫基礎(chǔ)性手段。一如米開朗基羅所說“素描——它是構(gòu)成油畫、雕刻、建筑以及其它種類繪畫的源泉和本質(zhì)，是一切科學(xué)的根本”，隨著歐洲繪畫的不斷發(fā)展，學(xué)院教育成為主流，對(duì)素描也就有了更加系統(tǒng)的研究，并且運(yùn)用科學(xué)分析，使素描能夠系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生有效進(jìn)入繪畫領(lǐng)域：從文藝復(fù)興時(shí)期到20世紀(jì)，西方繪畫界形成了不同的素描表現(xiàn)形式，既有以線為主的大師素描，也有如實(shí)描繪客觀對(duì)象的學(xué)院派素描，相較之下，學(xué)院派素描體系更加完備，它最早起源于16世紀(jì)意大利的波倫亞美術(shù)學(xué)院，具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)理念，促進(jìn)了俄羅斯繪畫學(xué)派的形成和發(fā)展——18世紀(jì)，深受意大利、荷蘭、法國(guó)和英國(guó)影響的俄羅斯素描教學(xué)，逐漸形成了一整套嚴(yán)謹(jǐn)完善的素描教學(xué)體系。

　　西方數(shù)百年科學(xué)的素描教學(xué)與研究，得益于正確的觀察方法、準(zhǔn)確的形體結(jié)構(gòu)與空間意識(shí)、解剖學(xué)、透視學(xué)、明暗關(guān)系的研究與發(fā)展。“西方素描也不只停留在學(xué)院派的全息式明暗素描上，其素描形式豐富多彩：從文藝復(fù)興時(shí)期的大師素描，到現(xiàn)代藝術(shù)大師的素描，無論有無明暗，都真誠(chéng)地表達(dá)著對(duì)對(duì)象的理解，提煉出藝術(shù)的造型，表達(dá)出繪畫語言的感覺，付諸了藝術(shù)家的生命體驗(yàn)?！焙渭矣⒄f。

自由穿梭于線面之間

　　“素描的范疇很廣——凡是視覺藝術(shù)，都離不開素描，所以素描不僅僅是西方專有的繪畫類型：古代中國(guó)人作畫都是用木炭條打稿，再用毛筆勾勒定稿，或者直接用毛筆勾線起稿，叫作‘粉稿’。比如齊白石起的稿子，李可染、傅抱石、孫其峰的寫生及草稿，這些都是素描?！焙渭矣⒅爬椤爸袊?guó)式素描”。

　　何家英認(rèn)為，中國(guó)人從來沒有“素描”的概念，但這并不等于中國(guó)畫不存在素描，只不過它有其它的名稱：“作為創(chuàng)作所需的素材、草稿、草圖、粉本等，哪怕簡(jiǎn)單記錄的幾筆草稿，都屬于素描，這個(gè)概念不只限于西方繪畫系統(tǒng)中的明暗素描，只是我們并沒有把這些作為一個(gè)獨(dú)立的畫科來對(duì)待。”而在今天，眾多致力于中國(guó)畫創(chuàng)作的畫家，其作品背后，都有很多速寫、草圖、底稿，這些也都可以被納入當(dāng)代中國(guó)畫素描的范疇。

　　“中國(guó)畫素描與西畫素描的區(qū)別，不僅僅在于有無明暗這一個(gè)問題上，更重要的是它造型理念導(dǎo)致的造型形式的區(qū)別：中國(guó)畫素描可以劃分為兩個(gè)階段，一個(gè)是古代素描，一個(gè)是現(xiàn)代素描，它們的理念都是‘用線起稿、以線立骨’，其區(qū)別在于造型方法發(fā)生了根本性改變，因而導(dǎo)致了線描形式也有所改變?！焙渭矣⒄J(rèn)為，古代線描造型方法主要是目識(shí)心記，抓住對(duì)象最大特征和規(guī)律進(jìn)行概括性的主觀想象處理，同時(shí)形成了各種不同的程式、總結(jié)出許多造像法則，歷經(jīng)傳承，形成了中國(guó)繪畫的審美觀念，“這說明中國(guó)畫的素描階段非常注重整體的形式特征和結(jié)構(gòu)關(guān)系，這恰恰是素描中要解決的最重要的部分”。

　　而中國(guó)現(xiàn)代素描是指經(jīng)過學(xué)習(xí)西方素描后所形成的素描類型，有的是在繼承古代以線造型的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上加入了西方素描訓(xùn)練的影響，有的是先學(xué)西方素描作為繪畫基礎(chǔ)，再“反芻”傳統(tǒng)繪畫精華。“這兩種學(xué)習(xí)方法，都保留了以線造型的核心，也具有表現(xiàn)明暗和極其精微的寫實(shí)能力，可以自由穿梭于線面之間?！焙渭矣⒄J(rèn)為，現(xiàn)代素描的突破在于審美和造型意識(shí)上發(fā)生的根本變化：“由于繪畫是以寫生作為造型基礎(chǔ)，使創(chuàng)作者迅速且系統(tǒng)地掌握了造型的方法，并能夠?qū)υ煨?、結(jié)構(gòu)有更深刻的理解和表現(xiàn)，能夠使中國(guó)畫發(fā)生天翻地覆的改變，這恰恰說明學(xué)習(xí)西畫素描的必要性?！?/p>

　　以西方古典素描的眼光來看，中國(guó)畫的素描——或曰白描，在沒有任何明暗語言的情況下，為什么仍然能夠表現(xiàn)出人物造型的飽滿狀態(tài)？其根本原因就是作品所蘊(yùn)含的透視因素，是通過透視現(xiàn)象而引導(dǎo)觀者來觀看造型的厚重、張力和空靈?！熬€的‘爭(zhēng)’與‘讓’、‘?dāng)D’與‘空’，都是依據(jù)結(jié)構(gòu)之間的遠(yuǎn)近空間來決定的?！焙渭矣⒄J(rèn)為，中國(guó)畫家看到了透視的現(xiàn)象，卻沒有深究透視的原理，始終停留在感性透視的層面上。這種“感性透視”，在視覺上卻是協(xié)調(diào)、舒展而自由的，“畫面的和諧關(guān)系全在于畫家主觀的協(xié)調(diào)處理，他能站在一個(gè)結(jié)構(gòu)透視的角度處理透視關(guān)系，或者說是一種審美心理的透視反應(yīng)——中國(guó)畫家沒有‘透視’這樣的概念，但是卻能感受到透視現(xiàn)象在結(jié)構(gòu)上發(fā)生的狀態(tài)”。因而，在當(dāng)代素描教學(xué)上，需要解決的是以單純、簡(jiǎn)便的方式深刻理解藝術(shù)關(guān)鍵要素，這就是對(duì)學(xué)生繪畫感覺能力的培養(yǎng)，也就是學(xué)會(huì)處理畫面一切關(guān)系的思想方法——這種思想方法既有從觀察自然現(xiàn)象所得到的理解，也有主觀觀念所賦予的創(chuàng)造與靈感。

　　學(xué)會(huì)整體觀察、把握節(jié)奏關(guān)系、增強(qiáng)空間意識(shí)、訓(xùn)練感覺、培養(yǎng)造型能力、掌握繪畫規(guī)律、表達(dá)感受與情感……在中西方素描法則的契合點(diǎn)上，中國(guó)畫素描教學(xué)仍有無限的發(fā)展空間。而說到底，素描就是要把復(fù)雜的事物通過單純、概括的方法來解決和表現(xiàn)，素描所培養(yǎng)的整體觀察的能力，是打開藝術(shù)之門的鑰匙，也是獲得藝術(shù)真諦的前提，一如何家英所說：“一個(gè)人素描能力的好壞，直接影響著他的創(chuàng)作水平。因此，素描既是繪畫的基礎(chǔ)性手段，又是繪畫水平根本性的標(biāo)志，解決好素描的基礎(chǔ)，是進(jìn)入繪畫之門的根本?！?/p>

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