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　　 主題性美術(shù)創(chuàng)作是中國當(dāng)代美術(shù)實踐過程中突出的藝術(shù)行為，也是主體價值觀在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的行為藝術(shù)，主題或顯或隱，現(xiàn)象不曾間斷，理念或起或伏，行為從未模糊。

　　 中國社會在新世紀(jì)、新歷史進(jìn)程中的重大理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，都有待藝術(shù)創(chuàng)作以形象的方式去記載、表現(xiàn)。與西方社會不同的是，當(dāng)代中國更注重社會整體的積極性，審美的普遍性和藝術(shù)的大眾性，從這三方面彰顯了代表主流價值觀的上進(jìn)心，普遍人性中的積極性。

　　 在主題性創(chuàng)作幾次大的呈獻(xiàn)后，既有成績也有不足，不足后面隱匿的問題猶應(yīng)引起重視，比如創(chuàng)作的后繼乏力，資源的深化表現(xiàn)，形式的與時俱進(jìn)，提出這三個問題可資大家思考。

　　 先看創(chuàng)作的后繼乏力，實際在已完成的主題性作品的創(chuàng)作中，造型不穩(wěn)定不扎實，常常成為畫面中的硬傷，臨時找模特對照片，湊齊了數(shù)量但湊不齊質(zhì)量，弓尚未拉滿，箭己經(jīng)放出，這在青年畫家的作品中猶為明顯，羿之教人射，必志于彀。

　　 主題性創(chuàng)作的畫家主體已越來越多地集中于中青年畫家，尤其是大量青年畫家的創(chuàng)作顯示出朝氣蓬勃的態(tài)勢，但與歷史名作相比，基本功明顯不扎實不敦厚，一方面學(xué)院寫實性的課程，長期性的作業(yè)，深入性的研修早已被電腦的軟件處理，數(shù)碼的打印輸出所取代，學(xué)院忙于放箭懈于拉弓，追求形式表面的光怪陸離，不再深入地探索形象的塑造，這種基礎(chǔ)性、根本性的轉(zhuǎn)變，只能讓學(xué)生具有機(jī)巧的再現(xiàn)能力，卻不懂得主觀的表現(xiàn)意義，先天不足使很多從學(xué)院畢業(yè)時間不長的青年畫家，在面對主題性創(chuàng)作時，手底下沒功夫，手頭上沒份量，畫面中形象形態(tài)虛浮膚淺。羿之教人射的經(jīng)驗很簡單，就是挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，弓必須得拉開拉滿，箭才可能充滿力道甚至力透靶心。好的畫家常常一生都在不停地拉弓，不停地坐實基礎(chǔ)，而不忙于放箭，當(dāng)重大主題性的創(chuàng)作時才可能游刃有余地深化表現(xiàn)深刻主題。因此對于青年畫家而言，路還很遠(yuǎn)，弓得拉滿。

　　 再看表現(xiàn)資源的利用，大多過于表面化，急用薄取。許多重大歷史題材有畫面卻看不到畫面提煉萃取出的重大意義，只見螞蟻搬家，少見蜜蜂釀蜜，雖然都辛苦但結(jié)果卻各異。

　　 目前主題性創(chuàng)作所呈現(xiàn)的畫面是充裕豐沛的，缺啥補(bǔ)啥應(yīng)有盡有，但在組織畫面時搬家與釀蜜最大的區(qū)別就是再現(xiàn)與表現(xiàn)，如果僅僅滿足于再現(xiàn)，盡可能搜集歷史素材，盡量都放進(jìn)畫面，這僅僅體現(xiàn)了體力之量而非腦力之質(zhì)。組織歷史素材并從中萃取可資表現(xiàn)的精華，畫家必須從形式技能中找到思想內(nèi)涵，從思想內(nèi)涵中提升精神品質(zhì)，才可能讓創(chuàng)作更充實，讓表現(xiàn)更豐厚，形而下之實與形而上之虛相依互動，再現(xiàn)之形與表現(xiàn)之神相輔相成。因此搬家的時間與釀蜜的空間是綠葉襯紅花的關(guān)系，葉片再多也只有開花這一個目的，素材搬家的辛苦與釀蜜不易的努力肯定是創(chuàng)作的前因與后果的邏輯關(guān)系。

　　 最后再看形式的與時俱進(jìn)，即是穿新鞋，就要走新路。

　　 當(dāng)中青年成為主題性創(chuàng)作的主體時，他們當(dāng)代的現(xiàn)實環(huán)境與以往老畫家的歷史背景是截然不同的，隨著中國改革開放的大潮波翻浪卷，文化藝術(shù)的多元化已是不爭的現(xiàn)實，繪畫表現(xiàn)的立場與視角也掠過蘇聯(lián)巡回展覽派和毆洲古典與現(xiàn)實主義而展望更廣闊的天地，因此，用過時的理念指導(dǎo)今天的創(chuàng)作無疑是穿新鞋走老路。同時對表現(xiàn)結(jié)果的判斷，對主題與主體的理解應(yīng)更開闊更深刻，喜看千帆過才能再見萬木春，穿新鞋走老路本身就不符合藝術(shù)的規(guī)律與價值，如果藝術(shù)不能表現(xiàn)意識形態(tài)的先進(jìn)性，不能表現(xiàn)政治治理的積極性，不能表現(xiàn)人性的深美宏約，主題性就只會止步于表面的再現(xiàn)性而談不上深入的表現(xiàn)性，過去的經(jīng)驗產(chǎn)生過過去的佳作，今天的嘗試也應(yīng)該有今天的成果，從組織、指導(dǎo)、評議，到創(chuàng)作主體和畫家個人，都應(yīng)形成共識，即主題性創(chuàng)作必須穿新鞋走新路才有發(fā)展才有未來，才可能凝心聚力共同創(chuàng)造中國美術(shù)史新的價值與意義。

　　 《淮南子》中曾云“私志不得入公道，嗜欲不得枉正術(shù)”，實現(xiàn)富國強(qiáng)國是國家意志的體現(xiàn)，代表了十四億人的人生理想，如何在藝術(shù)的表現(xiàn)中體現(xiàn)這一宏偉的人生理想，表現(xiàn)人性中最大的公約數(shù)，藝術(shù)所能做，也善長做的，正是構(gòu)建一個梳理整合的形象平臺，一個可視可思的公共空間，一個人人參與其中并共享的審美形態(tài)，從而在精神層面形成上進(jìn)與積極的社會生態(tài)，滿足公利和公益的需求，繼而滿足每個人的私利與私益。主題性創(chuàng)作不僅僅具有公利、公益的宏大敘述模式，也包容私利、私益的個性訴求，合諧社會的本質(zhì)即是更多包容、更多理解，用生動的個性主張去充實和豐富共性空間，所以在主題性創(chuàng)作行為中，不同手段、不同特點和不同表現(xiàn)的相依互動就更需要包容與理解，主題性創(chuàng)作要直面藝術(shù)共性與個性的存在，藝術(shù)家較為個性化的追求常常要面對社會共性化的審視，而大眾與社會的精神主旨也要依靠藝術(shù)去表現(xiàn)、去敘述，于是在大眾與小眾之間，在社會與個人之間，在共性與個性之間，務(wù)必有一公眾文化平臺，有一形象載體，讓所有人共享，這是所有人的共同利益所決定的，也是主題性藝術(shù)的創(chuàng)作目的。藝術(shù)創(chuàng)作的終極價值是對人性更積極的表現(xiàn)，不僅僅是表象或行為，更不能止步于標(biāo)語和口號式的所謂應(yīng)急之作，而是經(jīng)過心靈的震蕩與人性的凈化，去探尋人與人，人與自然之間的關(guān)系，通過藝術(shù)的語言，更深刻地揭示這種關(guān)系是如何作用于我們?nèi)粘Ｆ椒驳臍q月，讓觀者不但見其然，還能想其所以然，不但看到點線面，還能想到和諧與生動。

　　 好的美術(shù)創(chuàng)作源于平常中的不凡，源于均衡時的靈動，我們常常說莫負(fù)時代，就是要用更冷靜更理性的態(tài)度去審視現(xiàn)實，去理解社會，去貼近人性，魯迅先生曾說“……我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”，今天的畫家還要能為時代謳歌為人民代言，作為這個時代的畫家，面對這個時代的現(xiàn)實，思考?xì)v史的過往，靜下心，沉住氣，用動人心魄并發(fā)人深省的美術(shù)作品去表現(xiàn)這個時代的脊梁，去表現(xiàn)這個時代的心聲，是每個畫家責(zé)無旁貸的歷史使命。

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