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　　壁畫是世界上最古老的藝術(shù)，幾乎與人類文明共生，遍布在世界諸多文明中。在數(shù)千年的演變過程中，不僅各地壁畫的場所、材料、作用各不相同，就是主題、手法也各自有別，一部世界壁畫史，無異等同于一部人類文明史。王川先生是畫家、作家，也是文化學(xué)者，他在研究藝術(shù)的同時，還創(chuàng)作了8000多平方米的壁畫，曾獲全國首屆壁畫大展佳作獎。本輯《世界壁畫》將按地區(qū)和文明進(jìn)行介紹。

　　以幼發(fā)拉底河和底格里斯河合稱的“兩河”地區(qū)是世界上最早的文明發(fā)源地之一，歷史上群雄并列，紛爭不斷，烏爾、阿卡德、蘇美爾、赫梯、加喜特、亞述、巴比倫等王國相繼崛起，疆域最大時從地中海延伸到波斯灣。宮殿建筑是歷代王朝的標(biāo)志，統(tǒng)治者權(quán)力和財富的象征，君王以壁畫來裝飾宮殿已蔚然成風(fēng)。

　　然而，“兩河”多土少木無石，缺少硬料，當(dāng)?shù)厝酥荒芫偷厝〔?，用土壤來做建材。他們把粘軟的土壤做成泥板，在上面壓印上楔形文字，再燒成磚，這樣就使軟土變成了硬磚，就是粗陶。

　　文字和繪畫，都在“兩河”的陶板磚上產(chǎn)生，都是產(chǎn)自于泥土。

　　“兩河”的壁畫材料并不豐富，以陶磚為主，少有金屬和石料。最普通的就是在磚墻表面刷一層白色的石膏，然后在上面繪畫。法國考古學(xué)家帕羅在4000年前馬里的基穆里利姆宮殿墻上發(fā)現(xiàn)了一批殘破的壁畫，上面畫著祭師正牽著一頭公牛去廟里獻(xiàn)祭的情景，為了表示公牛的神圣地位，它的角尖被涂成了金色，還掛著一個流蘇垂飾。這樣的壁畫殘片在其它的地方也有發(fā)現(xiàn)，都是手繪的作品。

　　“兩河”壁畫的第二種材料是陶磚。這些壁畫有的是素磚，更多的是彩釉磚。從粘土到泥板到陶磚再到釉磚，是一大進(jìn)步，不僅是工藝的進(jìn)步，更對繪畫方式提出了新的要求。這些陶磚上的圖像是浮雕而不是繪畫了，底層是彩色的釉，五光十色，斑駁絢麗，既具有立體的三維效果，又具有平面的二維效果，更加緊固致密，直到三千多年后還在閃爍著光彩。

　　這批陶釉磚浮雕以新巴比倫王宮城墻上的壁畫最為壯觀精彩。當(dāng)年德國考古學(xué)家在新巴比倫城發(fā)掘出了一座伊什塔門，門的墻上全部貼滿了以藍(lán)色為主的彩釉陶磚，其中還夾有大型的浮雕動物。他們推測，可能整座巴比倫城墻都是用彩釉磚貼飾而成，或許還有高聳的巴比塔，這種龐大的工程極盡奢靡。

　　這種做法一直延續(xù)到了波斯，再以后傳到了中國，是后來中國“琉璃磚”的祖先。

　　宮殿是最高等級的建筑，必須要使用最珍貴的材料，兩河只有棕櫚樹和椰棗樹，質(zhì)地松軟，要從黎巴嫩運(yùn)來雪松，從波斯運(yùn)來石料。無論是在亞述還是在古、新巴比倫王國，無論是在哪處宮殿遺址，都曾出土過石板浮雕，題材都是在宣示國王的無敵功業(yè)，宣示國王征伐的無往不勝，宣示國王承天運(yùn)，受神佑。血腥歷史，梟勇國王，野蠻勝利，都在這些畫面中一一出現(xiàn)。

　　一部“兩河”史，沒有紙質(zhì)的文書，除了泥板書，就是這些浮雕和壁畫。在尼尼微的宮殿墻上長長的全景式浮雕上，有士兵筑城的場面，有列隊突入的場面，有蜂擁攻城的場面，有流矢交墜的場面，有把猶太士兵吊死的鏡頭，還有勝利后列隊向國王進(jìn)貢的場面，非常壯觀。重要的是，這樣的宮殿不止一座，可以想象那時的壁畫水平有多高。

　　“兩河”富產(chǎn)的石油在幾千年前沒有用途，當(dāng)?shù)氐漠嫾矣脼r青做粘合劑，把貝殼和石片拼鑲起來做成裝飾，烏爾時期的一件壁畫上就有這種材料做成的畫面，這當(dāng)是世界上最早的“嵌螺鈿”和“馬賽克”工藝品了。

　　“兩河”壁畫風(fēng)格是寫實與裝飾相結(jié)合，人物大多是寫實的，多是卷發(fā)虬髯的美男子，神態(tài)威嚴(yán)，但他們的須發(fā)，以及背景、樹木和物件都作圖案化、裝飾化處理，富有疏密變化。畫面進(jìn)行了分割，國王高臣僚矮，以作區(qū)別。有些畫面上還加了密密的楔形文字，有的刻在背景上，有的索性就刻在人物的身上，成為裝飾性的構(gòu)成。“兩河”壁畫采用了“正面律”，所有的人物都是側(cè)面的，卻是有著正面的眼睛、側(cè)面的下肢，上身則是半側(cè)半正。這種“字畫結(jié)合”和“正面律”的處理方法，和埃及的繪畫很相像，但在時間上要早于埃及。

　　這種卷發(fā)虬髯的男子形象，竟然從烏爾一直延續(xù)到阿拉伯時代而沒有變化，成為中東的標(biāo)準(zhǔn)形象而穿越了五千年。

　　“兩河”壁畫中的這些處理方法，在穿越了五千年之后，還為現(xiàn)代的壁畫家所師法。

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