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宋拓王羲之《十七帖》冊開封市博物館藏

覽翰墨風(fēng)華感書圣風(fēng)骨——記“世間遺跡猶龍騰——王羲之與《十七帖》特展”

　　書圣書風(fēng)今猶盛，世間遺跡現(xiàn)汴京。

　　楷、行、草，中國書法的幾種書體娓娓道來；摹、拓、臨，古人書作得以流傳的方式一一出場。唐摹王羲之草書《寒切帖》卷、宋拓王羲之《十七帖》冊、明文徵明行書蘭亭序卷……珍貴文物徐徐展開，揭開書圣王羲之筆墨風(fēng)貌。近日，開封市博物館2022年大展“世間遺跡猶龍騰——王羲之與《十七帖》特展”開展。展覽聯(lián)合天津博物館、南通博物苑、濟(jì)南市博物館、鄭州博物館、新鄉(xiāng)市博物館、開封市文物商店6家文博單位萃集31件書畫精品，分為“適我無非新”“逸少書中龍”“書為右軍法”三大主題單元，采用浸入式感受，宏觀敘事，微觀描述的策展手法，力求直觀、生動、全面還原“書圣”其人，傳遞中國獨(dú)特的文人精神，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。“2022年是開封市博物館建館60周年，本次展覽作為立足館藏特色、突出館藏重點(diǎn)策劃的原創(chuàng)展覽既是慶祝開博60周年的重要獻(xiàn)禮之一，也是開封市博物館以深耕細(xì)作、守正創(chuàng)新之理念保護(hù)利用館藏文物，喚醒激活文物價(jià)值并使之得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的又一次充滿誠意的實(shí)踐?！遍_封市博物館館長、文博研究員葛奇峰說。在開封市文化廣電和旅游局黨組書記、局長魏培仕看來，“這是魏晉風(fēng)度與優(yōu)雅汴京的一次交相輝映，是書法意蘊(yùn)之美在中國書法名城開封的具象呈現(xiàn)”。

　　開篇“適我無非新”單元考鏡源流，為觀眾梳理了王羲之“總百家之功，極眾體之妙”，創(chuàng)造出的不同于漢魏草、行、楷書的新書體樣式。以何為新為指引，探尋書林遺跡，以微觀視角再現(xiàn)“書圣”書風(fēng)特點(diǎn)。在這一單元展出的唐摹王羲之草書《寒切帖》卷作為較為完整的保留王氏晚年書風(fēng)的書作之一再現(xiàn)了羲之剔除隸書筆意，將連綿的筆畫引向下字的今草風(fēng)貌；宋拓《黃庭經(jīng)》冊以其“墨光如漆，字如黃玉”的特點(diǎn)將王羲之楷書形巧勢縱的筆法、筆意、結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)；明文徵明行書蘭亭序卷體現(xiàn)了被后世贊為天下第一行書的《蘭亭序》的無限書法魅力和巨大文學(xué)成就。深入挖掘文物背后的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，致力于將主題展品放置于中國歷史的高度給當(dāng)下以啟迪。在本單元展出的文物不只用作解讀王羲之諸體風(fēng)格或形質(zhì)特征的依據(jù)，亦傳達(dá)這些以原跡為基礎(chǔ)進(jìn)行摹拓復(fù)制而成的作品，在原跡佚失的情況下，必然成為最為可靠、最忠實(shí)于原作、最具研究價(jià)值的古代藝術(shù)珍品，對中國書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展也同樣有著積極意義?！妒哪刮摹肥菛|晉永和十一年（355年）王羲之辭去會稽內(nèi)史職務(wù)后，于父母墓前慨然誓言不再為官。棄官歸隱不是人生小事，“吾不減懷祖，而位遇懸邈，當(dāng)由汝等不及坦之故邪”，非氣極而語，包含著對家族興衰的擔(dān)憂。正如他在文中所誓：“憂及宗祀，豈在微身而已！”他所憂心的并不僅是自己的前途職位，而是整個家族的命運(yùn)。以剛正不阿聞名遐邇的明末書家黃道周于明崇禎九年（1636年）臨寫王羲之《誓墓文》卷，以行、草、楷體三種書體相參而書，和諧有致、安排得體，毫無生硬造作之感。另遒媚勁健之外又寄托了許多不媚俗的堅(jiān)毅人格，與羲之人生態(tài)度不謀而合。在此前一年，黃道周曾被削官為民，所以他應(yīng)是在對王羲之的境遇和謝氏被王道子排斥頗有感觸下書寫的此卷。雖臨寫不免夾雜個人筆意，但羲之的書風(fēng)體格仍會因黃道周的喜愛和崇拜而有所保留。此次展覽學(xué)術(shù)專家吳岳認(rèn)為：“讓文物展品與其所承載的時代價(jià)值在展陳中相互滲透滋養(yǎng)，使觀眾在欣賞文物的同時領(lǐng)略羲之經(jīng)典巨作在書法史上的示范引領(lǐng)，更能感受到書者傳承千年的臻于至善的精神?！?/p>

　　“逸少書中龍”單元精選《十七帖》宋拓本和清拓本2件，邢侗、董其昌、王鐸和沈荃的臨本4件，通過不同拓本以及書法家臨寫之作，縱向上從一個側(cè)面反映經(jīng)典之作如何傳承、發(fā)展，橫向上可以讓觀眾領(lǐng)略不同歷史時期《十七帖》書跡的真實(shí)風(fēng)貌。《十七帖》是王羲之的一部書信匯帖，書寫時間達(dá)14年之久，是研究王羲之書法發(fā)展變化的重要資料。作為書圣草書代表作，《十七帖》有“草書圭臬”之譽(yù)，亦有“逸少書中龍”之稱。開封市博物館藏宋拓《十七帖》冊，又稱《十七帖》快雪堂本，拓工精良，字口清晰，紙墨黝古，神韻俱備。該帖封面題簽為隸書“唐搨十七帖”，落款“宜記”，鈐“寶煒”印，朱文。扉頁題簽有二：一為汪中楷書“唐刻十七帖”，落款“辛亥夏日”“汪中”等字跡，墨跡雖略顯斑駁，但以上字樣清晰可辨。另一為馬吉樟篆書“唐拓十七帖”，落款行書“戊辰春閏二月馬吉樟署”，鈐“馬吉樟”印，朱文。帖首左側(cè)有行書題“唐刻王右軍十七帖”，無落款。帖尾有“勅”及“付直弘文館，臣解無畏勒充館本，臣禇遂良校無失”字樣，“僧權(quán)”二字（缺左半）押署。附帖有馮銓、羅振玉、吳寶煒、馬吉樟、翁亷、周震鱗、王德文等人的題跋和釋文。雖然封面題簽為“唐搨”，1990年7月經(jīng)國家文物局組織專家鑒定為“宋拓”。拓本系原開版，無裁剪、缺頁、缺行，內(nèi)容完整。明初經(jīng)晉王府收藏，馮銓題跋，汪中題簽，羅振玉、張彥生等品鑒，流傳序列清晰，善本碑帖鑒賞家張彥生曾對該帖進(jìn)行過鑒定，認(rèn)為：“是原宋庫裝后重裝，原裝紙面未動，本大甚。馮銓跋，簽題唐刻本，紙墨精潔?！贝藛卧古R本董其昌行草書臨《十七帖》卷，書于明萬歷三十六年（1608年），是其53歲之作。董其昌在以“二王”為代表的文人流派書法傳統(tǒng)中扎根至深，從帖學(xué)中汲取精華，形成姿質(zhì)古淡、生秀率意的書風(fēng)。其用筆精到，曾云“作書須提得筆起，不可信筆，蓋信筆則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰”，“轉(zhuǎn)左側(cè)右，乃右軍字勢。所謂跡似奇而反正者，世人不能解也”。臨作不拘泥原書，以意背臨。深得“二王”遺意的同時也顯示出董氏汲取帖學(xué)精華而自成一體的書風(fēng)特色。

　　集《十七帖》拓本、臨本聯(lián)合展覽，在國內(nèi)尚屬首次。通過此種將展品以群組形式組織共同論述主題、傳遞信息的思考型展示手段，不僅改變了傳統(tǒng)欣賞型的展覽方式，更直觀地向觀眾顯示了書跡在流傳過程中產(chǎn)生的微妙變化，留給觀眾更多的想象空間和研究空間。

　　“書為右軍法”單元通過元趙孟頫行書洛神賦卷、明邢侗草書軸、明王鐸行草軸、明祝允明行書詩卷等15位法“二王”大家作品集中展現(xiàn)以《十七帖》為代表的“二王”書風(fēng)對后世書法的影響，詮釋了中國書法經(jīng)歷代大師之堅(jiān)守開拓而得以傳承延續(xù)，后世書法家在宗法書圣書風(fēng)的基礎(chǔ)上不斷認(rèn)知探求再創(chuàng)造，形成匠心獨(dú)運(yùn)的筆墨意趣和藝術(shù)追求。

　　元代書壇領(lǐng)袖趙孟頫，在“尚意”書風(fēng)盛行的環(huán)境中提出遵循古法、崇尚“二王”的思想：“若今子弟輩，自小便習(xí)‘二王’楷法，如《黃庭》《畫贊》《洛神》《保姆》，不令一毫俗態(tài)先入為主，如是而書不佳，吾未之信也?！蓖砻鲿倚隙?，書法主要取法于王羲之，一生臨習(xí)不輟，尤其在《十七帖》上下力最深，曾自勒上石刻成《來禽館帖》，其中所刻王右軍《十七帖》被清朝學(xué)者王澍評為“有明《十七帖》之冠”。明末清初書壇革新派中間人物王鐸，從其學(xué)書始，便宗“二王”，曾云：“《淳化》《圣教》《褚蘭亭》，予寢處焉！”他認(rèn)為王羲之為其同姓祖先，經(jīng)年累月研究、臨習(xí)“二王”法書，甚至可以做到“如燈取影，不失毫發(fā)”的地步。除此之外，劉理順、王文治、祁寯藻、郭尚先等書法家不為時代環(huán)境和時人審美所限，追求晉韻，沉浸于“二王”書風(fēng)，勤耕不輟，篤行不怠。他們風(fēng)格各有特色而又筆墨同源、異曲同工，對于管窺王羲之書法影響及傳承，賞讀傳統(tǒng)書法藝術(shù)的魅力，感知中華文化的獨(dú)特意蘊(yùn)和中華民族共通的審美情感具有非凡的意義和價(jià)值。

　　展覽將極具辨識性的書界名家和輝耀古今的書法作品帶到觀眾面前，這些在書本上出現(xiàn)的名字和著名佳作，其背后不僅是傳說和故事，還有中國書法家對傳統(tǒng)書法文化孜孜不倦的求索。

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