精品国产电影99_亚洲中文字幕乱码第二_中文字幕人伦无码_一夲道无码视频在线无码_又黄又爽免费国产视频

　　策展人 | Curator

　　高遠 | Gao Yuan

　　參展藝術家 | Artists

　　班學儉、蒼鑫、方力均、何汶玦、何云昌、金宇、李大治、栗子、劉軍、呂山川、莫芷、申亮、申樹斌、田芳芳、王建軍、王煜、武非、鄔建安、許宏翔、楊永生、耶蘇、葉向明、尹朝陽、張春華、張文彬、張小濤、鐘飆、周全、祝云業(yè)、主瑪·以賽爾曼

　　Duraition：2022.9.8-2022.10.8

　　“世間風土”當代藝術展已于9月8日在山西太原釋藝藝術空間新館開展。展覽由藝術史學者、策展人高遠策劃，展出來自國內(nèi)具有影響力當代藝術家的六十余件作品。

　　本次展覽選擇了國內(nèi)30余位當代藝術家的在廣泛意義上與“風景”有關的作品，學術梳理并以不同視角展現(xiàn)了藝術家眼中、筆下的“風土”。這些作品不僅僅是風景，還是“文化景觀”的組成部分，也是與社會有關的“世間”的一部分，同時也可以看作特定的符號系統(tǒng)。作品的畫面里，既有人與自然關系的體現(xiàn)，又有人的個體存在與自然與社會、文化景觀的復合關系，還有風景系統(tǒng)自身的風土邏輯。

　　據(jù)策展人高遠介紹，在藝術領域，風土的考察一直都是關鍵的方法論之一。從赫爾德到黑格爾、從孟德斯鳩到丹納都有經(jīng)典論述。它并不是簡單地進行地域間差異的比較，而是具體地探究跨越文化的共通性。在地緣空間探討的同時，又能兼顧其社會性。藝術中的風土主要通過風景來表現(xiàn)，不同于純粹意義上的自然景觀，這里的“風景”主要指的是近世意義上的“風景文化”。在早期現(xiàn)代以來的藝術和人文主義的語境下，風景卻代表了人類審美情感的覺醒的強符號。

　　當代藝術領域，一個經(jīng)常被忽視的問題就是當代藝術與文化景觀的關系。文化景觀，即是一個文化群利用自然景觀的介質(zhì)生成的綜合體?！帮L土”，正是考察當代藝術地緣性的一面鏡子。當代藝術與特定社群及自然景物、山川湖海，就形成了有機聯(lián)系。當代藝術中的“風景”，正是今天需要關注和研究的話題，也是本次展覽的意圖所在。

　　據(jù)悉，本次展覽將持續(xù)到10月8日結束。

　　展覽前言：

　　“世間風土”——當代藝術與文化景觀及地緣性

　　文/高 遠

　　“沒有離開歷史的風土，也沒有離開風土的歷史”

　　——Augustin Berque（邊留久） 

　　深受德國哲學現(xiàn)象學尤其是海德格爾思想影響的日本哲學家和辻哲郎在上世紀30年代出版了其討論文化哲學的著作《風土》（fudo）。書中的觀點顯然受到了啟蒙時代思想家赫爾德、黑格爾、孟德斯鳩等人的影響，將風土的考察視為人類精神的空間的延伸，更是社會空間生成的原因。在今天看來，這種文化類型學的方法雖然簡單，但是風土的類型論卻能夠幫助人們辨別差異，比較文化間的不同特質(zhì)。

蒼鑫《天人合一》行為，攝影

鄔建安《石筆青綠山水》，漢白玉丙烯著色，尺寸可變

　　和辻哲郎的哲學從倫理學出發(fā)，涉足領域廣博，但是關于人的哲學是他思考的核心。在他的哲學中，“世間”是一個很重要的概念，“人的世間性”是在討論實踐中的人之共同體。他以“世間”和“存在”的觀念呈現(xiàn)的空間和時間性作為思考，在他看來，時空是結合在一起的，并認為海德格爾所的理解的時間概念中，人只是作為個體的人的存在；而和辻哲郎關注的是“世間”，即人在種種社會關系中的存在。這樣看來，他所謂人與風土的關系也不僅僅是人與自然的關系，而是文化、傳統(tǒng)、習俗等社會因素與人的關系。人的本質(zhì)是時間性和空間性的二元結合，而世間性則將討論的對象引向人的共同體。

　　和辻哲郎深受德國十八世紀精神史觀的浸染，認為風土的精神性是超越了生理和地理的風土與人的統(tǒng)一體。任何一種“風土”都是“人之存在將自己客體化的契機，恰恰于此，人也認識了自己?！本腿纭皯俚厍榻Y”一般，戀地的本質(zhì)是戀自我，當場所被賦予人的情感后，人即與在地“合一”，這也是文化地理學家段義孚在其《戀地情結》（Topophilia）的主要觀點。

　　在當代藝術研究領域，一個經(jīng)常被忽視的問題就是當代藝術與文化景觀（culture landscape）的關系。所謂文化景觀，按照人文地理學家卡爾·紹爾（Sauer）的觀點，文化景觀即是一個文化群利用自然景觀的介質(zhì)生成的綜合體。這與和辻哲郎對風土的定義和分類有密切的聯(lián)系。我們把“風土”視作考察當代藝術地緣性的一面鏡子，它既存在于社會層面又蘊含于人性之間。如此看來，一系列的歷史、社會話題都可以在“風土”之中尋找；當代藝術與特定社群及自然景物、山川湖海也就形成了有機的聯(lián)系。

尹朝陽《山水》布面油畫

鐘飆《攬勝》水墨、丙烯

　　我們不能忽視風土間的相遇與交流，在人文地理層面對于風土的考察，有陷入文化比較論的危險。十九世紀以來的民族國家論調(diào)以及后來的文化民族主義的極端化往往是產(chǎn)生戰(zhàn)爭和沖突的思想根源。但是，在藝術領域，風土的考察一直都是關鍵的方法論之一。它并不是簡單地進行地域間差異的比較，而是具體地探究跨越文化的共通性。在地緣空間探討的同時，又能兼顧其社會性。藝術中的風土主要通過風景來表現(xiàn)，不同于純粹意義上的自然景觀，這里的“風景”主要指的是近世意義上的“風景文化”（La pensée paysagère）。風景的表現(xiàn)在歷史上都作為一種較弱的符號系統(tǒng)，在各種學科的交融中年有所體現(xiàn)。生態(tài)學或經(jīng)濟學通過唯科學主義，試圖將風景簡化以融入它們自身的系統(tǒng)中（生態(tài)系統(tǒng)和市場），這些系統(tǒng)本身既與美學無關，也與人文邏輯大相徑庭。但在早期現(xiàn)代以來的藝術和人文主義的語境下，風景卻代表了人類審美情感的覺醒的強符號。

　　當代藝術中的“風景”也是我們今天需要關注和研究的話題。在厭倦了形式和技術層面的分析話語后，我們似乎可以將視角對準自然環(huán)境與社會景觀形成的符號系統(tǒng)，以及它們共同生成的“風土”。展覽選擇了30位藝術家的廣泛意義上與“風景”有關的作品，但這些作品不僅僅是風景，還是文化景觀的組成部分，同時也可以看作特定的符號系統(tǒng)。這里既有人與自然關系的體現(xiàn)，又有人的個體存在與自然與社會、文化景觀的復合關系，還有風景系統(tǒng)自身的風土邏輯。這即是和辻哲郎討論的“世間”與當代藝術的“風土”的考察，是需要我們研究和討論的關鍵點，也是展覽的意圖所在。

版權與免責聲明：

【聲明】本文轉載自其它網(wǎng)絡媒體，版權歸原網(wǎng)站及作者所有；本站發(fā)表之圖文，均出于非商業(yè)性的文化交流和大眾鑒賞目的，并不代表贊同其觀點和對其真實性負責。如果發(fā)現(xiàn)有涉嫌抄襲或不良信息內(nèi)容，請您告知（電話：17712620144，QQ：476944718，郵件：476944718@qq.com），我們會在第一時間刪除。