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（1/5）靈魂的容器

（2/5）小林 麻衣子 Maiko KOBAYASHI《兩個(gè)家伙在黑暗中唱歌 》45cm * 45cm 年代：2018

（3/5）新藤杏子《上海的朋友 》60cm * 50cm 年代：2019

（4/5）新藤杏子《老上海母親》130cm * 90cm 年代：2019

（5/5）此木三紅大 Mikuo KONOKI 《蝴蝶》19cm * 27cm 年代：2012

　　展覽名稱(chēng)：靈魂的容器

　　展覽時(shí)間：2022/10/04~2022/10/30

　　展覽地點(diǎn)：[上海]-上海市徐匯區(qū)復(fù)興中路1363弄3號(hào)108-(上海熏依社畫(huà)廊 )

　　主辦單位：上海熏依社畫(huà)廊

　　參展藝術(shù)家：群展

　　 從文藝復(fù)興伊始，人文主義思想開(kāi)始將人的重要性置于世界的中心，藝術(shù)家們開(kāi)始將人性的光輝注入到繪畫(huà)中來(lái)。此后，我們看到了倫勃朗自畫(huà)像中對(duì)人的精神性的刻畫(huà)；看到了表現(xiàn)主義將情感描繪推向新的高度；看到了弗洛伊德將肉體的真實(shí)融入到人性中；在新超現(xiàn)實(shí)主義與新表現(xiàn)主義等流派的影響下，很多后現(xiàn)代藝術(shù)家仍然孜孜不倦地圍繞著人性的主題創(chuàng)作著。如果我們將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向東方，聚焦到日本當(dāng)代藝術(shù)，受到西方繪畫(huà)的深刻影響的同時(shí)，浮世繪，“二次元”文化，以及超扁平藝術(shù)，也在深深地啟發(fā)著日本藝術(shù)家的創(chuàng)作。在不斷的變革和融合中，盡管創(chuàng)作對(duì)象來(lái)自不同文化背景下的人與事，但不變的是對(duì)靈魂的捕捉。肖像類(lèi)的藝術(shù)（描繪人類(lèi)情感為主）遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一個(gè)職業(yè)范疇，它是一種對(duì)人的著迷，讓你一直沉醉于引人探究的一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體。從這個(gè)意義上講，似乎沒(méi)有什么比表面更加神秘的事物了。

　　 熏依社畫(huà)廊為本次展覽帶來(lái)的日本藝術(shù)家，他們的年齡、經(jīng)歷、對(duì)靈魂的審視方式以及創(chuàng)作技法都截然不同。這是一次非常有趣的探索，他們用獨(dú)特的方式，記錄他們眼中的個(gè)體與群體，訴說(shuō)著生命的故事，當(dāng)這些故事放在同一個(gè)空間的時(shí)候，我們不再用單一的思維方式看待人生，視野被展開(kāi)，不同的選擇，不同的創(chuàng)造力被注入到原本空空如也的生命容器中。

　　 小林麻衣子在學(xué)生時(shí)代遭遇霸凌的經(jīng)歷在她心中形成了創(chuàng)作的種子。她創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的可愛(ài)生靈，蒼白而柔軟，仿佛受到了無(wú)形力量的威脅而感到無(wú)助，卻在內(nèi)心留存一道勇氣與希望的光。藝術(shù)家將細(xì)膩的思緒，以及與他人的情感連接放入到這個(gè)生物體中。小林的創(chuàng)作風(fēng)格是最接近超扁平藝術(shù)團(tuán)體的，不同的是，她在創(chuàng)作時(shí)，會(huì)反復(fù)畫(huà)出臉部特征又反復(fù)擦去，被擦去后殘留的痕跡和最終的表情融合在一起，這使得扁平變得不再那么單薄，更接近于情緒呈現(xiàn)于面部之前來(lái)自?xún)?nèi)心深處的復(fù)雜頭緒。藝術(shù)家徹底研究了人類(lèi)的面部表情的輪廓與線(xiàn)條，在她的筆下，簡(jiǎn)單的線(xiàn)條有著可以追溯的線(xiàn)索，耐人尋味。

　　 水野亮用鉛筆與墨筆創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)神秘生物，這些生物似乎從他的手中自然流淌出來(lái)，他的繪畫(huà)的速度之流暢，超出觀(guān)者的想象，仿佛能感受到畫(huà)面的色調(diào)逐漸暗下來(lái)，迫使觀(guān)者用全部的感官去捕捉從深邃的黑暗中浮現(xiàn)出的細(xì)節(jié)。藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界秉持著一份冷靜，卻在另一個(gè)如夢(mèng)境般的平行空間中，充滿(mǎn)了天馬行空的想象，在那里他是上帝，主宰著這些五花八門(mén)的生物的身體、情緒、思緒與能量。

　　 新藤杏子，一位藝術(shù)家，也是一位母親。家庭的分量和孩子的養(yǎng)育，與她的創(chuàng)作有著分解不開(kāi)的聯(lián)系。我們?cè)谒淖髌分锌吹搅艘约彝?，世俗生活為背景的敘事性，藝術(shù)家善于體察生活，日常生活中與人的關(guān)系以及由此產(chǎn)生的事件在她的創(chuàng)作中是不可或缺的。新藤杏子的創(chuàng)作技法令人印象深刻，暈染的出來(lái)的有趣的輪廓，讓人物有了時(shí)間的流逝感，即使嬰兒的面龐也讓人有穿越時(shí)空的感受。新藤杏子近期的作品越來(lái)越多地將環(huán)境融入到人物的刻畫(huà)中，暈染的技法運(yùn)用到了物體上，同樣令人陶醉，由此她筆下的故事開(kāi)始變得越來(lái)越豐滿(mǎn)。

　　 島內(nèi)美佳渴望去觸及這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)，想留下一絲能夠觸摸得到的痕跡。粘土作為藝術(shù)家最常用的材料，可以直接用手觸摸，喚起童年的記憶，也觸達(dá)了真實(shí)的感受。尤其是對(duì)生與死的探究是藝術(shù)家最關(guān)心的主題之一，她認(rèn)為這對(duì)于了解我們是誰(shuí)、我們?cè)撊绾紊罘浅Ｖ匾?，但遺憾的是即便沒(méi)有這樣的思考，我們?nèi)匀蝗绱松钤谶@個(gè)世界。藝術(shù)家從個(gè)人化的圖景中發(fā)展出了特有的圖示，并以雕塑以及多變的形式表現(xiàn)出來(lái)。她的作品中肉眼可見(jiàn)的不完美是一種行動(dòng)與宣言，戲謔地再現(xiàn)了在全球化重壓下的人類(lèi)過(guò)度追求高效的生活方式，以及始終無(wú)法適應(yīng)其節(jié)奏的諷刺。

　　 此木三紅大85歲高齡，是日本德高望重的藝術(shù)家。他以“生命的尊嚴(yán)”為母題，只愿有生命的主體受到尊重，孕育以至于大放光芒。藝術(shù)家名字中的“此木”隱含中文的“此時(shí)此刻”，他對(duì)當(dāng)下的珍視，和對(duì)生命的禮贊，貫穿了他的作品。藝術(shù)家熱愛(ài)畫(huà)貓，他將自己對(duì)生命的理解注入到了貓的表情與姿態(tài)中，孩童般稚氣未脫的筆觸被完全釋放，沒(méi)有任何的拘束，自由而灑脫。藝術(shù)家還利用廢棄金屬作為材質(zhì)，發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出活力四射的生物，其中帶著的一股子“拙”氣，如同一種智慧，提醒著每一個(gè)忘記當(dāng)下、為生活而焦慮著的人們。

　　 生活在時(shí)代長(zhǎng)河中的人們似乎很難掌控自己的命運(yùn)，當(dāng)你把自己和一個(gè)更大的背景聯(lián)系在一起時(shí)，并沒(méi)有特別明顯的直接的作用，但作為一個(gè)更充分意義上的人在生活，作為人，特別了不起的事情就是，你的精神性的存在，這也是藝術(shù)家在作品中追求與創(chuàng)作著的。

　　 創(chuàng)作不僅是藝術(shù)家的職責(zé)，每一個(gè)生命體都可以做自己的創(chuàng)造者，將生命視為自己最好的禮物去創(chuàng)造它，而不僅僅是被創(chuàng)造的容器而已。

　　 當(dāng)作為群體動(dòng)物的人因?yàn)椤巴被蛘摺安煌本奂谝黄?，如同繪畫(huà)中不同的色塊與體積。不同聲音的交流，多元文化的交織，在當(dāng)今社會(huì)有著非凡意義，疫情席卷全球，每一個(gè)文化圈層中的人都不應(yīng)該封閉在自己的視野中，將自己的價(jià)值觀(guān)強(qiáng)加于他人，始終保持豐富、且獨(dú)立自省的靈魂，才是不讓世界變成一色，不讓人類(lèi)面對(duì)病毒時(shí)不堪一擊的方法。

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