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　　 山水畫作為中國特有的繪畫門類，是中國傳統(tǒng)文化的特殊產(chǎn)物，傳統(tǒng)意義的山水畫與西方繪畫之間有著不可逾越的邊界，并且其“山水”的外延也相對局限于中國人特定審美下的山水題材的范疇，這一點(diǎn)從古代發(fā)展至近現(xiàn)代一直到李可染先生之前，都沒有太大突破。上世紀(jì)80年代，山水畫開始經(jīng)受西方現(xiàn)代繪畫思潮的洗禮，在題材內(nèi)容、形式語言、創(chuàng)作觀念等多個方面均發(fā)生著質(zhì)的變化。

　　 題材內(nèi)容是山水畫創(chuàng)作中的重要載體，傳統(tǒng)山水畫發(fā)展的歷朝歷代在題材選取方面可謂用心良苦，不斷尋求前人未觸及的題材予以表現(xiàn)，拓展表現(xiàn)范疇。李可染先生在傳承前人的基礎(chǔ)上將西方素描的觀察方法引入山水畫，并在寫生過程中找到屬于自己的表現(xiàn)視角——光，拓展了山水畫的表現(xiàn)領(lǐng)域。進(jìn)入21世紀(jì)，空前開放的國際文化環(huán)境使得山水畫創(chuàng)作者的思維異常活躍，并對山水畫的含義形成了各自不同的見解，在許多創(chuàng)作者的心目中，山水畫題材不再是中國傳統(tǒng)人文情懷的單一寄托，而成為借以表達(dá)創(chuàng)作者人生觀念與藝術(shù)見解的媒介與載體，于是，攝入畫面中的題材內(nèi)容開始變得松動、自由、無拘無束，諸如從自然到生活的各種可見元素都成為山水畫的表現(xiàn)對象，許多作品因題材關(guān)注點(diǎn)的擴(kuò)充以至于近乎出離山水的概念，一改傳統(tǒng)山水畫的慣常視覺屬性，進(jìn)而呈現(xiàn)出山水畫之于當(dāng)代的新特質(zhì)、新氣象。

　　 在形式語言方面，傳統(tǒng)意義上的山水畫，基本呈現(xiàn)為中國傳統(tǒng)審美觀照下的大一統(tǒng)的形式特征，如果有什么不同，那就是明代董其昌“南北宗”理論之下的山水筆墨的剛與柔之別，以及宋元文人畫之后與宋元之前繪畫之間書寫狀態(tài)的收放之別，還有不同皴法語言與筆墨肌理的介入所產(chǎn)生的筆墨形態(tài)之別等等。然而以上諸多筆墨形式上的區(qū)別實(shí)則依然統(tǒng)一在一個共性審美之內(nèi)。山水畫進(jìn)入當(dāng)代之后，筆墨形式特征與傳統(tǒng)山水畫形成了顯著的反差，最重要的反差就是當(dāng)代山水畫表現(xiàn)形式更為豐富多樣，同時還具有極強(qiáng)的自我意識。具體來說，這一時期的山水畫形式語言共涌現(xiàn)出意象性水墨、寫實(shí)傾向水墨、抽象性水墨三大類型，以及在三大形式語言類型之下的豐富多彩的創(chuàng)作者個體風(fēng)格樣式。這里特別談一下寫實(shí)與抽象的問題，寫實(shí)與抽象本屬于西方繪畫領(lǐng)域兩個極端，在傳統(tǒng)中國山水畫的表現(xiàn)領(lǐng)域中，只有介乎寫實(shí)與抽象之間的意象形式。先說寫實(shí)，寫實(shí)作為西方繪畫的特有屬性，一直以來都不為中國畫所兼容。然而當(dāng)代寫實(shí)性山水之所以成立，是因?yàn)楫?dāng)今創(chuàng)作者找到了一條與西方寫實(shí)本質(zhì)不同的表達(dá)方式，這種不同表現(xiàn)在：中國式的寫實(shí)遵循以書入畫、氣韻生動的審美原則以及追求畫品格調(diào)，盡管融入了西方的一些寫實(shí)思維，卻因分寸把握適度而不失中國畫品評標(biāo)準(zhǔn)。再說抽象，抽象之于山水畫的表達(dá)，也是進(jìn)入當(dāng)代才發(fā)生的。當(dāng)畫家將西方繪畫的抽象屬性納入山水畫的探索實(shí)踐，其筆下的內(nèi)容實(shí)則已經(jīng)脫離了山水的原生內(nèi)涵，但卻拓展了山水畫的形式外延。與寫實(shí)性山水不同，當(dāng)代創(chuàng)作者更認(rèn)同抽象與藝術(shù)本質(zhì)的相應(yīng)，因而山水畫的抽象性表達(dá)以及由此牽動的具有抽象、半抽象意味的當(dāng)代山水圖式探索，幾乎成為當(dāng)今繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域的一個重要趨勢，許多畫家對抽象性表達(dá)情有獨(dú)鐘，創(chuàng)作成果顯而易見。

　　 創(chuàng)作觀念是繪畫創(chuàng)作的思維導(dǎo)向，繪畫走向何處以及呈現(xiàn)何種狀態(tài)，取決于創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)作觀。較之古代山水畫，當(dāng)今畫家的創(chuàng)作觀更加多元，思維更加發(fā)散，這與當(dāng)今時代文化環(huán)境與個人生活態(tài)度有著直接關(guān)系。具體可列舉以下三點(diǎn)：其一，因立足傳統(tǒng)創(chuàng)作觀而生發(fā)的傳承發(fā)展研究方向，即挖掘傳統(tǒng)精神內(nèi)涵，用當(dāng)代審美翻新傳統(tǒng)圖式，或?qū)鹘y(tǒng)的精神融入生活表現(xiàn)，拓展具有時代性的山水語言；其二，因立足中西融合創(chuàng)作觀而生發(fā)的傳承創(chuàng)新研究方向，即在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，吸收西方現(xiàn)代繪畫觀念融入山水畫創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)筆墨語言的當(dāng)代轉(zhuǎn)型方向；其三，因立足自我呈現(xiàn)創(chuàng)作觀而生發(fā)的表現(xiàn)性或抽象性水墨創(chuàng)作研究方向。這一方向往往注重創(chuàng)作者內(nèi)心情感與行為目的的智慧性詮釋，注重或繁或簡圖式含義的隱秘性營造。美國當(dāng)代藝術(shù)家理查德·塞拉所說的一段話，或許能夠?yàn)槲覀兝斫猱?dāng)代山水畫的抽象意義帶來一點(diǎn)啟發(fā)：“于我來說，繪畫就像是語言，是一種思考的方式，一種讓我的眼睛與手保持一致的方式。并沒有什么特別的影響驅(qū)使我繪畫，我一直在畫畫。不同的人有各種跟世界保持一致的方式，對于我來說就是自我映射、自我注解和自我描畫。”

（作者系山東科技職業(yè)學(xué)院副教授）

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