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展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　 9月13日，“未來(lái)派的宇宙：意大利馬西莫和索尼婭·奇魯利基金會(huì)收藏”特展開幕式于清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉辦。展覽集中呈現(xiàn)了未來(lái)主義蓬勃發(fā)展的歷史時(shí)期（1909-1939年）藝術(shù)家創(chuàng)作的250余件作品，探索未來(lái)主義創(chuàng)作的豐富本質(zhì)，以及未來(lái)主義者如何重新創(chuàng)造未來(lái)主義的多元宇宙。

　　 20世紀(jì)首個(gè)前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)

　　 什么是未來(lái)主義？未來(lái)主義是20世紀(jì)首個(gè)前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)。

　　 1909年2月20日，意大利詩(shī)人菲利波·托馬索·馬里內(nèi)蒂于巴黎《費(fèi)加羅報(bào)》頭版發(fā)表宣言，并以意大利米蘭為中心，在詩(shī)歌、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈和建筑設(shè)計(jì)等各個(gè)當(dāng)代文化領(lǐng)域進(jìn)行革命。

　　 “宣言”也因此從一開始就是未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)文化藝術(shù)策略的主要形式，也正因如此，這份馬里內(nèi)蒂發(fā)表于《費(fèi)加羅報(bào)》頭版的宣言被視為未來(lái)主義誕生的標(biāo)志。在隨后的幾十年里，馬里內(nèi)蒂撰寫或合著了近一百份此類文檔。除此之外，未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)的其他成員撰寫過約百份宣言。

　　 在宣言發(fā)表后的35年中，未來(lái)主義試圖通過一系列狂熱的活動(dòng)宣傳一種具有實(shí)驗(yàn)性和戰(zhàn)斗性的文化實(shí)踐模式，同時(shí)秉持與工業(yè)革命一致的價(jià)值觀——速度、效率，以及永不停步的科學(xué)和技術(shù)發(fā)展。由于其創(chuàng)始人不懈的努力和廣泛的全球關(guān)系網(wǎng)，未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)很快就傳遍了歐洲；時(shí)至20世紀(jì)20年代，未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)已遍及全球。在法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、捷克斯洛伐克、波蘭、巴西、阿根廷、墨西哥、埃及以及日本各地，都出現(xiàn)了未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)或深受未來(lái)主義啟發(fā)的運(yùn)動(dòng)；在未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)結(jié)束之后，又出現(xiàn)了許多全球性的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)——從達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義，到激浪派和即興藝術(shù)，再到網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)——這些藝術(shù)運(yùn)動(dòng)重塑了現(xiàn)當(dāng)代文化史。

　　 未來(lái)主義以宣言、雜志和評(píng)論等全球化的傳播方式與中國(guó)建立了某種間接聯(lián)系。無(wú)論這種聯(lián)系是否直接，未來(lái)主義都為實(shí)驗(yàn)藝術(shù)和構(gòu)建文化交流模式做出了重大貢獻(xiàn)，而這些模式在當(dāng)今的平面設(shè)計(jì)和廣告等領(lǐng)域影響十分普遍。

　　 基于這樣的背景，展覽“未來(lái)派的宇宙”向公眾展出來(lái)自意大利主要收藏機(jī)構(gòu)之一——馬西莫和索尼婭·奇魯利基金會(huì)收藏的兩次世界大戰(zhàn)期間的重要作品，通過這些作品，展覽也試圖促進(jìn)人們反思開創(chuàng)期的現(xiàn)代歐洲文化與現(xiàn)代中國(guó)文化之間的關(guān)聯(lián)。

　　 本次展覽匯集了翁貝特·波丘尼、賈科莫·巴拉、福圖納托·德佩羅、安東尼奧·圣埃利亞、路易吉·魯索洛、塔亞特、布魯諾·穆納里、維吉里奧·馬奇等代表人物的作品，展品囊括繪畫、雕塑、平面設(shè)計(jì)、攝影、拼貼畫、素描、書籍和工業(yè)設(shè)計(jì)等。

　　 展覽由“征服天空”“未來(lái)主義宣言”“能源”“領(lǐng)域滲透：藝術(shù)與工業(yè)+幾何紋織物”“意大利雞尾酒與食品”“運(yùn)動(dòng)中的身體”“排版革命”“安東尼奧·圣埃利亞”“布魯諾·穆納里”“安東·朱利奧·布拉加利亞”“維吉里奧·馬奇”“建成環(huán)境”12個(gè)主題單元組成，探索未來(lái)主義創(chuàng)作的豐富本質(zhì)，以及未來(lái)主義者如何重新創(chuàng)造未來(lái)主義的多元宇宙。

　　 一種運(yùn)動(dòng)的、生成的精神

　　 宇宙是一個(gè)整體，是現(xiàn)存事物的總和。盡管生長(zhǎng)和衰亡周期循環(huán)往復(fù)，但在古典概念中，宇宙是一個(gè)既定事實(shí)：它是穩(wěn)定的、持久的、完全可知的。

　　 而未來(lái)主義否認(rèn)的正是這種“現(xiàn)存事物的總和”的靜態(tài)觀點(diǎn)。

　　 未來(lái)主義的作品中，古典主義和現(xiàn)代主義在激烈地沖撞。一件布魯諾·穆納里的《引擎和天空中的勝利女神》，在這件蒙太奇攝影作品中。螺旋槳引擎的圖像以模塊化的方式復(fù)制、形成網(wǎng)格，其上疊加著手持劍和盾的勝利女神形象。假設(shè)這件作品處于笛卡爾坐標(biāo)系中，那么向右運(yùn)動(dòng)的引擎則暗示著正向運(yùn)動(dòng)，相比之下，傳統(tǒng)的勝利女神雕像則是在向左轉(zhuǎn)身“倒退”。此外，在機(jī)械時(shí)代不可阻擋的進(jìn)步及其無(wú)限的復(fù)制性面前，勝利女神伸展的雙臂仿佛象征著放棄抵抗，也反過來(lái)體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的不可分割性。

　　 1915年發(fā)表的《未來(lái)主義重建世界宣言》是未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)在1909年至1944年間發(fā)表的數(shù)百份宣言之一。就像藝術(shù)家賈科莫·巴拉和福圖納托·德佩羅在宣言中提到的，當(dāng)未來(lái)主義試圖重建宇宙時(shí)，它包含了一種生成的精神。

　　 “重建”不是恢復(fù)，而是從頭開始，重新創(chuàng)造。它代表著創(chuàng)造力的自由發(fā)揮和藝術(shù)與科學(xué)天馬行空的融合：化學(xué)和物理學(xué)碰撞出新奇的火花，締造從未出現(xiàn)過的未知，在合成或人造領(lǐng)域創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)。它致力于找到“宇宙中每一種形式和元素的抽象等價(jià)物”，并“根據(jù)我們靈感的反復(fù)無(wú)?！睂⑺鼈冎匦陆M合。最重要的是，它還意味著“增殖”——此運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)性策略和新時(shí)代工業(yè)創(chuàng)新所帶來(lái)的供給過剩。這一“生成的精神”貫徹于未來(lái)主義的各種主題中。

　　 比如“征服天空”主題展區(qū)，就以“飛行”為主題，從創(chuàng)立宣言中的“天使飛行”“飛機(jī)螺旋槳在風(fēng)中作響、好似人們?cè)跓崃覛g呼”，到20世紀(jì)30至40年代形成的以航空元素為主題的繪畫、雕塑和詩(shī)集，“飛行”成為奠定未來(lái)主義基調(diào)的主題之一?！帮w行”充分體現(xiàn)了未來(lái)主義的精神 ，即在工業(yè)時(shí)代，通過將天賦、想象力、意志力與航空技術(shù)結(jié)合，挑戰(zhàn)和顛覆諸如萬(wàn)有引力定律等堅(jiān)不可摧的自然法則。

　　 布魯諾·穆納里和菲利波·馬索埃羅的一組卡普羅尼飛機(jī)制造廠的照片，是記錄意大利工業(yè)化歷史的重要文獻(xiàn)。通過這組攝影作品，我們可以看到當(dāng)時(shí)的工廠結(jié)構(gòu)，以及廠房工人的勞作場(chǎng)景。就形式上而言，這些照片也是未來(lái)主義美學(xué)與經(jīng)濟(jì)生活間相互滲透的見證。

　　 鏡頭下的工廠機(jī)械立體莊嚴(yán)，既像文藝復(fù)興時(shí)期馬薩喬的祭壇畫，又與后來(lái)著名的北歐工業(yè)攝影的語(yǔ)言異曲同工?，F(xiàn)代工廠成為另一種意義上的大教堂，而穆納里則更喜歡用蒙太奇的方式對(duì)工人形象進(jìn)行藝術(shù)拼貼和布局，將工人的勞作場(chǎng)景做大特寫。

　　 未來(lái)主義在各種領(lǐng)域

　　 展覽中，也呈現(xiàn)了“未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)”的五個(gè)“星座”，展示能源、領(lǐng)域滲透、意大利雞尾酒與食品、運(yùn)動(dòng)中的身體、排版革命的主題。

　　 “領(lǐng)域滲透”的概念首先出現(xiàn)在《未來(lái)主義繪畫技術(shù)宣言》中，最初被闡釋為空間和物體之間視覺化的相互作用。這概念很快引發(fā)了更為廣泛的應(yīng)用和滲透，波及藝術(shù)領(lǐng)域、工業(yè)領(lǐng)域以及與之相關(guān)的社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域等。本次展覽呈現(xiàn)的“領(lǐng)域滲透”涉及藝術(shù)、工業(yè)和幾何學(xué)(一種催生了“商業(yè)藝術(shù)”的形式主義探索）。

　　 抽象的幾何形狀常常是藝術(shù)與商業(yè)領(lǐng)域的交匯點(diǎn)。保加利亞藝術(shù)家尼古拉·迪爾格洛夫?qū)ι虡I(yè)包裝設(shè)計(jì)很有興趣。他在為一家糕點(diǎn)店設(shè)計(jì)包裝紙時(shí)，采用了未來(lái)主義和建構(gòu)主義的語(yǔ)言——重復(fù)的幾何模塊加上品牌的名稱，是商業(yè)設(shè)計(jì)中較為有效的傳播工具。

　　 未來(lái)主義不僅革新了工業(yè)時(shí)代意大利人的審美和生活體驗(yàn)，也推動(dòng)了一場(chǎng)感官革命。早期未來(lái)主義致力于以激進(jìn)的美學(xué)視角領(lǐng)導(dǎo)歐洲先鋒派，其中包括全新的、顛覆性的烹飪法與美食觀。在所謂的第二未來(lái)主義時(shí)期，這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)開始以更系統(tǒng)的方式探究美食藝術(shù)并著眼于現(xiàn)代酒精飲料，尤其是那些猶如出自化學(xué)實(shí)驗(yàn)般的特調(diào)雞尾酒。這并非指代充斥英國(guó)情調(diào)的雞尾酒“Cocktails”，而專指意大利特有的混合飲料“Polibibite”(該詞由馬里內(nèi)蒂創(chuàng)造)。

　　 受到未來(lái)主義宣言“歌頌、探尋未知”的啟發(fā)，藝術(shù)作品和海報(bào)的創(chuàng)作將石油、煤炭和電力視為工業(yè)的驅(qū)動(dòng)力和機(jī)器生產(chǎn)的“血液”。能源成為未來(lái)主義思想和實(shí)踐的主題之一，自始至終地滲透于未來(lái)主義的藝術(shù)作品之中。

　　 馬里內(nèi)蒂曾考慮以“動(dòng)態(tài)主義”取代“未來(lái)主義”來(lái)闡發(fā)其宣言，“動(dòng)態(tài)”一詞，在未來(lái)主義宣言中頻繁出現(xiàn)，對(duì)一切形式的停滯不前采取了激烈的批判態(tài)度。

　　 此外，未來(lái)主義在排版領(lǐng)域的運(yùn)用也值得關(guān)注。1914年，隨著馬里內(nèi)蒂出版 《Zang Tumb Tumb》，未來(lái)派的排版革命達(dá)到高潮。其排版革命追求獨(dú)特的未來(lái)派頁(yè)面編排和書籍設(shè)計(jì)方法，在探索自由文字觀念的過程中發(fā)展出獨(dú)特的排版理論。他們?cè)谄诳?、手?cè)宣言和書籍中不懈地進(jìn)行著排版實(shí)踐，游走于激進(jìn)的現(xiàn)代主義風(fēng)格與古典主義不朽的幾何變構(gòu)之間。

　　 未來(lái)主義的核心人物

　　 展覽也聚焦于未來(lái)主義的核心人物：安東尼奧·圣埃利亞、布魯諾·穆納里、安東·朱利奧·布拉加利亞、維吉里奧·馬奇。

　　 維吉里奧·馬奇是位舉足輕重的未來(lái)派建筑師，也是一名優(yōu)秀的布景設(shè)計(jì)師、建筑理論家以及辯論家。他是卡普里島的馬里內(nèi)蒂別墅的設(shè)計(jì)者。與圣埃利亞早其15年的垂直城市構(gòu)想類似，馬奇的標(biāo)志性項(xiàng)目是類似空中宮殿的交通綜合體。在這樣龐大且不斷擴(kuò)張的綜合體內(nèi)，城市功能將最大化地服務(wù)于工業(yè)化大都市的人員和貨物流通。

　　 作為電影制作人、攝影師、戲劇作家、導(dǎo)演和評(píng)論家的安東·朱利奧·布拉加利亞是未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)中最多產(chǎn)、最國(guó)際化的人物之一。展覽展示了他早期的攝影動(dòng)作捕捉實(shí)驗(yàn)——?jiǎng)討B(tài)攝影。

　　 展覽的尾聲是一組日常用品的展示，代表了未來(lái)主義對(duì)居住環(huán)境的處理方式。

　　 據(jù)悉，2022年是中國(guó)意大利文化和旅游年。本次在清華大學(xué)藝術(shù)博物館展出的“未來(lái)派的宇宙”特展作為2022年中意文化和旅游年的系列活動(dòng)之一，也將推動(dòng)中意兩國(guó)的文化交往與藝術(shù)交流。

　　 本展也是清華大學(xué)藝術(shù)博物館繼2016年“對(duì)話達(dá)·芬奇/第四屆藝術(shù)與科學(xué)國(guó)際作品展”和2021年“設(shè)計(jì)烏托邦1880-1980：百年設(shè)計(jì)史/比亞杰蒂-科尼格收藏”之后成功舉辦的第三個(gè)意大利文化藝術(shù)主題展覽。

　　 本次展覽展期持續(xù)至12月4日。

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